‐シリーズ・「韓国人」の日本人観　最終回(これからの日韓・北東アジア関係)‐

日本に対する警戒感

最近、韓国の言論界では、対日経済依存への批判と警戒心を強調するものが多い。たとえば、「日本の資本が韓国を助けるよりも、韓国を半永久的に日本へ経済的に隷属せしめ、そこから脱出も難しいクビキにはめられるだろう」と論じ、「まかりまちがうと、わが民族が経済的に喪失する売国外交というよりも、むしろ文化的に国民精神を侵食し韓国民の視野を狭くし、亡族的な民族へと転落する憂いがある」と警告している。

簡単に言えば、文化的な「ガス抜き」状態におかれ、『政治的無関心』と『目前の個人的生活』におぼれた、現在の「大方の日本国民の姿」と理解するのが良いでしょう。

‐政治的無関心はこれだけヤバい！社会を壊されれば自分も壊されるのを知らない人たち‐

ある論者は、共産主義と対抗するために日本勢力を導入させたが、むしろ日本勢力こそ恐ろしいものだ、と強調した。また別の角度からも論難している。「日本との関係が緊密化して、その技術と文化が導入されているが、それらはわれわれにとって有害になりえる消費文化と余暇文化が、われわれの虚脱な無防備状態の精神面を侵す感がある」と。

その一方に、日本の軍事的姿勢に、侵略性を感じてきた。それは「ニクソン・佐藤会談」後の日本首相の発言に対してである。

これを端的に『東亜日報』が警告調の社説を掲げたが、これは韓国の対日警戒心の表示とみてよい。

「日本の総理大臣<佐藤栄作>は、米日頂上会談の共同声明において“韓国の安全が日本自身の安全にとって緊要である”と言った。これを読んだとき、われわれは韓国があたかも日本の従属物のように勘違いされているのではないか、と不快に思ったが、それでもわれわれは日本の位置を考えて善意に解釈していた。しかしその後、日本国内での韓国問題の論議を見ると、まさに韓国が日本の“勢力圏”内に入ったかのごとく前提した言辞があまりに頻繁なので不快感を禁じえなかった。われわれは、日本政府が韓国をあたかも自分たちの手で握った手玉のように考えて騒ぎ立てても、さらに沈黙を守った。ところが、このたび佐藤日本首相が衆院の質疑答弁において、“韓国にいる日本人を保護するためには日本の自衛隊の韓国派遣もあり得る”という要旨の発言を聞くに及んで、これ以上痛憤を抑えることができない。・・・・・・、われわれは、この機会に、日本人たちが万が一にも、韓国を自分らの勢力圏内のように誇大妄想してはならないことを警告しておく(下略)」

なお、つけ加えるなら、朴政権は、そうなれば“北<朝鮮>と合体する”と、対日けん制を掲げたといわれる。

‐シリーズ　朝鮮統一の道　その１(南北共同声明・前文略)‐

‐シリーズ　朝鮮統一の道　その２(南北共同声明に至るまでの過程)‐

‐シリーズ　朝鮮統一の道　その３(冷戦期における南北両政権の「構造」)‐

‐シリーズ　朝鮮統一の道　最終回(なぜ南北共同声明に至ったのか)‐

「反共」と知られる朴大統領ですが、一方では、北朝鮮の金主席とも関係閣僚を通じて、コンタクトを取っていたこと、内外の様々な要因が作用し、保守的な朴大統領にしろ、『南北統一の必要性』を感じていたことは、重要なファクトです。

・繰り返される　日本の『復古主義』　韓国識者の反応は？

『旭日旗』

https://www.photo-ac.com/main/search?q=%E5%A4%A7%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%B8%9D%E5%9B%BD&sl=ja&qt=&qid=&creator=&ngcreator=&nq=&srt=dlrank&orientation=all&sizesec=all&mdlrlrsec=all

２０１０年代末においても、北朝鮮の拉致問題や中韓との歴史認識軋轢により、様々な「ヘイト団体」を生み出した、００年代から「引き継ぐ」形で、アジア諸国に関連する日本の「政治意識」は、極めて劣悪なものだった。

追記

近年、日本の自民党の一部政客らは、いわゆる“経済大国”を謳歌するなかで、過去の朝鮮半島に対する侵略統治を賛美するかのような言辞を露骨に吐き、内外に議論を湧かした。

そして日本国内では、平和憲法を改定する構想や、靖国神社法案を打ち出すなど、旧日本<帝国>への“復古”をめざす気配がみられる。

このような今日の「日本」<１９７０年代=現代も同じ>に対して、最近の韓国の識者の日本観は次のようになっている。

金成植<キム・ソンシッ>(慶煕大学教授)

(１)いま日本には復古主義ムードが高まっているが、このような潮流は歴史においてしばしば見られる一種の反動期と見なすこともできるが、帝国主義の初期段階に還元することはできないであろう。

(２)日本は他国の侵略を受けた経験がないので、高慢な島国根性をそのまま持っており、閉鎖社会で生きてきたせいで排他性もまた強い。

(３)明治維新このかた一〇〇年間の近代化は、社会諸勢力の均衡ある発展によって成し遂げられたものではなく、国家権力が主導した国家主義の作用が大きかったために、現在<１９７０年代>もこの思想は旧世代に深い根を張っている。

(４)したがって、日本がいかに政治的・経済的大国になったといっても、文化的大国になっていないので、他国に対する寛容な姿勢はとれないのである。

兪仁浩<ユ・インホ>(中央大学教授)

(１)日本経済の基本構造は、原油・鉄鉱石などほとんどすべての原資材<直接材料>の海外依存、そして公害産業・斜陽産業・老朽施設の海外移転を企図しており、これは成長による後遺症と持続的成長のための原資材確保という表裏の問題を同時に解決せねばならない悩みを抱いていることを意味している。

(２)日本は、アジアでの市場と原資材を中国大陸をはじめとする共産圏に活路を求めようとしているが、このような姿勢はこれから米国と必然的に摩擦を起こしかねない事態を招くであろうし、韓国の安保とも深い関係を持つであろう(『東亜日報』一九七四年五月十三日号による)。

本稿の執筆に当たっては、一九六三年ごろから七〇年に至るソウルの代表的言論誌『思想界』『新東亜』その他に掲載された論文と座談を参考にした。

※<>は筆者註

『日朝関係の視角　歴史の確認と発見』　金一勉著　ダイヤモンド社　１０２～１０５

まったくもって、その通りである。

『街頭演説に1000人超・・・大躍進“れいわ旋風”に迫る(19/08/03)』

https://www.youtube.com/watch?v=hTOyAvSeP2k

『山本太郎（れいわ新選組代表）「れいわが始まる」街頭記者会見新宿駅西口』

https://www.youtube.com/watch?v=8c27FW3oWeY

現代においては、アジア諸国との貿易関係は活発になり、相互依存による「関係性」は絶対的なものとなった。しかし、思想面においては、この本で指摘されるように、ずいぶんと前から『復古主義』は「繰り返されて」きた。

つまり、現代までの「韓国攻撃＝歴史主義の否定」を通じ、なぜ『大日本帝国』の行いを「否定」すれば、即座に「反日」のレッテルを貼られなければならぬのか。

‐江戸時代の朝鮮観その３(優越思想と国学者の場合)‐

‐明治時代の朝鮮観その２(自由民権派の認識①)‐

‐明治時代の朝鮮観その２(自由民権派の認識②)‐

‐明治時代の朝鮮観その２(自由民権派の認識③)‐

‐明治時代の朝鮮観その３(脱亜論者の場合①)‐

‐明治時代の朝鮮観その３(脱亜論者の場合②)‐

‐明治時代の朝鮮観その３(脱亜論者の場合③) ‐

‐明治時代の朝鮮観その３(脱亜論者の場合④)‐

‐明治時代の朝鮮観その４(近代史学者の解答①)‐

‐明治時代の朝鮮観その４(近代史学者の解答②)‐

‐明治時代の朝鮮観その４(近代史学者の解答③)‐

‐明治時代の朝鮮観その４(近代史学者の解答④)‐

‐明治時代の朝鮮観その４(近代史学者の解答➄)‐

‐明治時代の朝鮮観その４(近代史学者の解答⑥)‐

‐明治時代の朝鮮観その４(近代史学者の解答⑦)‐

たとえ、日鮮同祖などをはじめとする『伝統的極右思想』を知らなくとも、かといって「明治の元勲」らを否定するのでもなく、侵略の温床となった彼らの「朝鮮観」や、数々の国学的思想や優越的思考を「スルー」した上で、帝国時代の日本を語り、その「負の歴史」を語らぬ傾向を、いつまでも繰り返しているのだから、ネトウヨなど『戦前二次創作』的な「排外主義者」を生み出し、今の分断に満ちた日本を作り上げてしまったのだ。

<参考資料>

・『日朝関係の視角　歴史の確認と発見』　金一勉著　ダイヤモンド社

<ツイッター>

【歴史学を学ぶ大切さを伝えるブログ(ふーくん)】

https://twitter.com/XMfD0NhYN3uf6As

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