Li・La・Mente~リラメンテ~

Li・La・Mente~リラメンテ~

現在、リラクゼーションの業界を離れフリーランスで動画制作をしています。

Amebaでブログを始めよう!
Ⅳ言志耋録(全340条)80歳~82歳(1851~1853年)

(全1133条)一覧はこちら


『言志四録~はじめに~』


Ⅳ言志耋録(全340条)
佐藤一斎
80歳~82歳(1851~1853年)


◆◇◆今日のことば◆◇◆
【言志耋録 78条より】 霊と気二則 その二

『言志耋録』
【言志耋録】 はしがき
【言志耋録 1条より】 学は一、等に三
【言志耋録 2条より】 教に三あり
【言志耋録 3条より】 経書を読むは我が心を読むなり
【言志耋録 4条より】 漢唐の註と宋賢の註
【言志耋録 5条より】 宋学の宗
【言志耋録 6条より】 周程の書を環読
【言志耋録 7条より】 朱子礼讃 その一
【言志耋録 8条より】 朱子礼讃 その二
【言志耋録 9条より】 四書の編次に妙あり
【言志耋録 10条より】 天道と地道を合せて人をなす
【言志耋録 11条より】 無能の知と無知の能
【言志耋録 12条より】 知と能
【言志耋録 13条より】 古の学者と今の学者
【言志耋録 14条より】 学問を始める時の心得
【言志耋録 15条より】 有字の書から無字の書へ
【言志耋録 16条より】 源ある活水と源なき濁沼
【言志耋録 17条より】 学に志す者の心得
【言志耋録 18条より】 田の中の一粒も捨てるな
【言志耋録 19条より】 この学は自己のためにす
【言志耋録 20条より】 悔、激、懼などの一字訓
【言志耋録 21条より】 悔の字
【言志耋録 22条より】 立志の立の字
【言志耋録 23条より】 立志の工夫
【言志耋録 24条より】 私欲の制し難きは志の立たざるによる
【言志耋録 25条より】 持志の工夫は甚だ難し
【言志耋録 26条より】 修養上の四つの要点
【言志耋録 27条より】 志は大、工夫は小
【言志耋録 28条より】 学をなすの効
【言志耋録 29条より】 均しくこれ人
【言志耋録 30条より】 学による気質の変化
【言志耋録 31条より】 困心と煖衣飽食
【言志耋録 32条より】 得意と失意 その一
【言志耋録 33条より】 得意と失意 その二
【言志耋録 34条より】 楽にも苦にも真と仮がある
【言志耋録 35条より】 我輩の楽処と孔顔の楽処
【言志耋録 36条より】 学問をする二つの方法
【言志耋録 37条より】 学問をする心
【言志耋録 38条より】 欲―向上心
【言志耋録 39条より】 克己の工夫
【言志耋録 40条より】 真の己と仮の己
【言志耋録 41条より】 人欲の起こる時と消ゆる時
【言志耋録 42条より】 飲食欲
【言志耋録 43条より】 衣・食・住は欠くべからず
【言志耋録 44条より】 天地の気象
【言志耋録 45条より】 理・気の説について
【言志耋録 46条より】 一旦豁然
【言志耋録 47条より】 心を養うべし
【言志耋録 48条より】 喜怒哀楽二則 その一
【言志耋録 49条より】 喜怒哀楽二則 その二
【言志耋録 50条より】 霊光は真我
【言志耋録 51条より】 幼い時は本心なり
【言志耋録 52条より】 知行合一
【言志耋録 53条より】 心身合一
【言志耋録 54条より】 工夫と本体二則 その一
【言志耋録 55条より】 工夫と本体二則 その二
【言志耋録 56条より】 道心と人心
【言志耋録 57条より】 青天白日は我にあり
【言志耋録 58条より】 人の生くるや直し
【言志耋録 59条より】 事ある時と事なき時
【言志耋録 60条より】 気導いて体従う
【言志耋録 61条より】 よく身を養うもの
【言志耋録 62条より】 情の発するに緩急あり
【言志耋録 63条より】 忍と敏
【言志耋録 64条より】 人には「悪をかくし、善を揚ぐ」
【言志耋録 65条より】 聖賢の胸中
【言志耋録 66条より】 人心の霊
【言志耋録 67条より】 霊光の体に充つる
【言志耋録 68条より】 窮められない理はない
【言志耋録 69条より】 天地間の活道理
【言志耋録 70条より】 工夫と本体は一項に帰す
【言志耋録 71条より】 事物の見聞は心でせよ
【言志耋録 72条より】 耳の役目と目の役目
【言志耋録 73条より】 真の聡明
【言志耋録 74条より】 人は自分の言行不一致はとがめない
【言志耋録 75条より】 真の楽しみ
【言志耋録 76条より】 胸中清快なれば百事阻せず
【言志耋録 77条より】 霊と気二則 その一
【言志耋録 78条より】 霊と気二則 その二

 

【言志耋録 78条より】



霊光に
障碍(しょうがい)無くば
則ち気
乃ち流動して餒(う)えず
四体軽きを覚えん

88888888888888888888888888888888
 

心の本体たる霊光に
何ら遮(さえぎ)るものがなければ
気が体中を流動して
不活発になることはない

その状態にあっては
両手両足も軽くなるような感じだ


88888888888888888888888888888888


あなたは
身体の軽さから

本体の状態を知ることができます

 

【言志耋録 77条より】



人心の霊なるは気を主とす
「気は体の充てるなり」

凡(およ)そ事を為すに
気を以もって先導と為さば

則ち
挙体失措(きょたいしっそ)無し

技能工芸も亦
皆是くの如し

88888888888888888888888888888888
 

心の霊妙な活動は
気を主体とするものである

この
「気というものは
 肉体に充満しているものだ」

凡そ事をなすのに
この気を先導とすれば
あらゆる挙動に誤りはない

このことは技能についても
工芸についても同じことである


88888888888888888888888888888888


あなたは
気を先導とし

あらゆることを

なすことができます

 

【言志耋録 76条より】



胸次清快(きょうじせいかい)なれば
則ち人事の百艱(かん)も亦
阻せず

88888888888888888888888888888888

胸の中がすがすがしく心地よいならば
世間に起こるあらゆる困難も
何ら行きづまることなく
処理して行ける


88888888888888888888888888888888


あなたは
どんな困難も処理できる

すがすがしさがあります

 

【言志耋録 75条より】



人は須べからく

快楽なるを要すべし
快楽はろに在りて事に在らず

88888888888888888888888888888888
 

人は誰でも
心に楽しみをもたねばならない

楽しみは
自分の心の持ち方にあって
自分の外にあるのではない


88888888888888888888888888888888


あなたは
こころに楽しみをもっています

 

【言志耋録 74条より】



寒暑の節候
稍(やや)暦本と差錯すれば
人其の不順を訴う

我れの言行
毎(つね)に差錯する有れども
自ら咎むるを知らず

何ぞ其れ思わざるの甚しき

88888888888888888888888888888888

寒さ暑さの季節と天候が
少しでも暦こよみと違うと

人々は気候の不順を訴えて
不平をいう

しかし
自分の言葉と行動については
常に喰い違いがあっても

自ら反省し
とがめることを知らない

何んと
甚しく考えのないことだろう


88888888888888888888888888888888


あなたは
自らの不一致について

考えることができます

 

【言志耋録 73条より】



能く疑似を弁ずるを
聡明と為す

事物の疑似は
猶お弁ずべし

得失の疑似は
弁じ難し

得失の疑似は
猶お弁ず可し

心術の疑似は
尤も弁じ難し

唯だ能く
自ら霊光を提(ひっさ)げて
以て之を反照すれば

則ち外物も亦
其の形を逃るる所無く
明明白白
自他一様なり

是れ之れを
真の聡明と謂う

88888888888888888888888888888888

疑わしいものを
よく弁別することを
聡明という

事物の疑わしいものは
まあ弁別できるだろうが

損得の疑わしいものは
弁別しにくい

しかし
損得の疑わしいものの弁別は
何んとか出来よう

最も弁別の難しいのは
心の働きの疑わしいものである

ただ
自らの不思議な心の光をもって
これを照らし出せば

一切の外物も見逃すこことなく
明々白々として
自分も他物も一様に弁別できる

これを
真の聡明というのである


88888888888888888888888888888888


あなたは
心の光で

真偽を照らすことができます

 

【言志耋録 72条より】



耳の職は事を内に納れ

目の職は物を外に照らす

人の常語に
聡明と曰い
聞見と曰う

耳の目に先だつこと知る可し

両者
或は兼ぬることを得ずば
寧ろ瞽なりとも
聾なること勿れ

88888888888888888888888888888888

耳の役目は
外界の事柄を身の内に
入れることであるし

目の役目は
事物を身外において
照し合せる事である

人が普通にいう
言葉に聡明
(耳がさといことと目が明らかなこと)といい

聞見
(耳で聞き、目で見る)という

何れも耳が目に
先立っていることがわかろう

もしも、両者を兼ねることが
できないとしたら
むしろ耳の役目を重視したい


88888888888888888888888888888888


あなたは
 

耳と目の役割を理解しています

【言志耋録 71条より】



視るに目を以てすれば
則ち暗く

視るに心を以てすれば
則ち明なり

聴くに耳を以てすれば
則ち惑い

聴くに心を以てすれば
則ち聡なり

言動も亦同一理なり

88888888888888888888888888888888

目や耳だけで
事物を見聞すると

事物の真相を欠くということで

真相を知るためには
心を用いなければならない

言動を察するについても
同一理である


88888888888888888888888888888888


あなたは
 

心で察することができます

【言志耋録 70条より】



時として本体ならざる無く
処として工夫ならざる無し

工夫と本体とは
一項に帰す

88888888888888888888888888888888

時として
宇宙の本体の現われでないものはなく

処として
その工夫(働き)でないものはない

つまり、工夫と本体とは
一に帰すのである

88888888888888888888888888888888


あなたは
 

宇宙の働きのもとに

存在しています