記紀と筑紫に残る数多の伝承。
たった一つ、高良神の正体を肯定するだけで、全て繋がる。
高良神は住吉神。
物部の神、饒速日命。
★前の記事
神話の真意＊まとめと概要です。
詳細は各記事へ。
★は題名、記事にリンクしてます。
全ての鍵は高良神にあり。
彼は住吉神、春日神、鹿島神、志賀神、安曇磯良神と同神。
その実、物部の神の饒速日命。
饒速日命は天照国照彦天火明饒速日命＝天照。
その后の御炊屋姫が、女神の天照。
彼女が高良神の后である神功皇后。
高良大社の本殿合祀の豊姫。
彼女の補佐をしていたとされる武内宿禰様も高良神になる。
彼自身が住吉神だ。
これを念頭に置くと、神話はすべて解明される。
★国産み＊禊祓い 2
＊筑紫島の四つの面＊神話の舞台
白日別＝筑紫の国魂＝高良神
豊日別＝豊姫（大社合祀）＝神功皇后
建日別＝羽白熊鷲（異類）＝二人が退治していたもの
建日向豊久士比泥別
＝豊＝豊姫
＝久士＝櫛＝櫛玉饒速日命
左 海面上昇シュミレーション
右 Googlemap
★黄泉と祓いの神 3
祓いの神の異類退治を示唆
彼等は住吉神と瀬織津姫（＝女神天照）
＊祓いの神がこの組み合わせである理由は、彼らと同神だから
黄泉との境（イザナギ・若杉山とイザナミ・飯盛山の間）に大岩を立て、黄泉の鬼を防ぐ
筑紫にある結界（熊野道祖神社＊クナド神 図１の２）
それを支える「真の道」
（図１ 地図はGooglemap）
＊「災厄」の祓いと同神
三貴神は全て同神＊高良神＝饒速日命
高良神＝月神＝月読神
祇園神（大社の下社の神）＝スサノオ命
饒速日命＝天照
祓いの神＝住吉神＝三貴神
＊神の住い＝住吉の元宮の現人神社の地
筑紫の日向の橘の小門の阿波岐原
現人神社
＊天照の交代＊互いの持ち物を交換
男神天照＝饒速日命から、
女神天照＝御炊屋姫への交代
＊関わる社の神
☆宇気比（＝気比神宮）と天真名井（＝籠神社の奥宮）の神
高良神＝天照＝武内宿禰＝ツヌガアラシト＝応神天皇＝天火明命（＝饒速日命）
神功皇后＝豊受神＝市杵島姫命（＝御炊屋姫）
＊一柱から現れたものは同神
☆女神天照＝宗像三神
宗像三神は一柱
☆男神天照＝五柱
彼が「災厄」を鎮めた者
その二人が交代したことを示唆
＊岩戸の神（＝天照＝住吉神）の地
（図２ 地図はGooglemap）
後の為政者により、天照が交代し、男神が追放→
出雲の国の神として祀られる
スサノオ命＝大国主神＝饒速日命
八岐大蛇退治は彼らの（筑紫での）異類（熊襲）退治を示唆
災厄を退治した者（同神）
★大国主神と宇迦山 12＊神の住い
＝底津岩根＝宇迦山（＝久士布流多気）の麓にいる神
★大国主神の幸魂奇魂 13＊同神の二つの珠
大国主神＝高良神なので、幸魂奇魂＝干珠満珠
★大国主神の国譲り＊前編 14
天照の交代
神の所在地
大国主神の国譲り＊後編 15
悪鬼を退治したのは祓いの神＊同神を示唆
譲った者、譲られた者は同神
＊天照と大国主＝饒速日命
＊直接、国譲りを迫った神も同神
武御雷神＝高良神
経津主神＝石上神宮の饒速日命
＊神の住い＝大国主神は底津岩根の神（那珂川）
★先代旧事本記 前編 16
同神を示唆
★先代旧事本記 後編 17
饒速日命の国譲り
★天孫降臨＊真の道 18
★天孫降臨＊岩戸の神 19
☆神の住い＊
筑紫の日向の高千穂の久士布流多気＝櫛布留岳＝饒速日命
天孫降臨した神は、天照自身＝饒速日命＝高良神＝住吉神
住吉の元宮の現人神社の地が
筑紫の日向の橘の小門の阿波原
＝住吉神（全ての神）が生まれた所➡神の居場所
☆笠沙の岬まで真の道が通じていて
真の道（図２のオレンジ線）
筑紫にある結界（くなど神）を支えるもの
笠沙の岬＝筥崎宮の地＝葦津ヶ浦
（図１ 地図はGooglemap）
祓いの神＝住吉神と瀬織津姫が関わるもの
★山幸彦は龍神安曇磯良神 21
高良神の伝承、干珠満珠を示唆する
＝安曇磯良神＝志賀神＝龍神＝八大龍王
浦島太郎に酷似の伝承は、同神を示唆
すべて高良神に繋がる同神
★神武天皇の大和譲りと饒速日命１＊23
大和譲りは国譲りの再現（同じ神だと示唆）
「祓い」の再現
★神武天皇の大和譲りと饒速日命２ ＊24
八咫烏＝賀茂神
三島神＝布留神＝饒速日命
福岡の三島神＝高良神
★武甕槌神と経津主神 27
武甕槌（武御雷神）＝高良神＝饒速日命
経津主神＝石上神宮の神＝饒速日命
★神武天皇と数多の神々＊まとめ 28
その他、関わる神は彼等と同神
★神話の構成と役割 29
大嘗祭の初めての地から饒速日命へ
大物主神の后とある活玉依姫も、彼女と同神。
饒速日命の后の御炊屋姫。
後に大物主神の妻となる倭迹迹日襲媛命さえも彼女と同神。
高良神と同神
高良玉垂宮神秘書の高良峰（香春岳）より繋がる
ツヌガアラシト＝饒速日命＝高良神＝住吉神
ヒメコソ神＝市杵島姫命＝御炊屋＝神功皇后
＊高良峰関係図
クリック推奨です
300歳生きたとされる武内宿禰。
彼は高良神であり、神功皇后と夫婦であった。
「長寿」は、その期間が同じだと意味するもの。
同神を示唆する記述として
☆似たパターンの話がある。
☆同じような地名が出る（土地の起源譚など含む）
☆名を変えた彼らが関わっている。
*****************************
★神功皇后（神話の核心）
熊襲退治は、彼女と高良神の異類退治
住吉神と天照が関わるのは、彼が高良神だから
（女神天照は彼女）
通常より半年長い。
誰が見ても異常だと思える期間は、意図的なものになる。
仲哀天皇の子ではない。
常識があれば直ぐに気づくだろう。
日本書紀の製作者達が、意図したもの。
彼の崩御には伝承により矛盾がある
それぞれ詳細な伝承のどれか、またすべてが創作になる
★神功皇后⑤＊女神天照と住吉大神 41
裂田溝は、住吉神の元宮の現人神社の神の為のもの
➡神の住い＊筑紫の日向の橘の小門の阿波原
「日本書紀」での工事期間では完成しない
裂田神社に祀られる神は神功皇后
現人神社は住吉神
彼女らが造ったからこそ、その地に祀られる
武内宿禰が祈ると雷が落ちる➡武御雷神＝高良神を示唆
筑紫にある彼女の数多の伝承
２年半弱（うち妊娠期間１年半！）では回れない
後の記事
まとめ
記紀は「神の履歴書」。
彼等の生涯、残された伝承を、名を変えた神にそれぞれ託し、物語に落とし込む。
ゆえに時間軸さえ、みな同じ。
それに加え、暗喩と見立て駆使して綴られていた。
全て彼らへと繋げるものである。
特に日本書記は、彼らの伝承を余すことなく、伝えようとしている。
「一書（あるしょ）に曰く」と、別の説も載せている。
それがすべて彼らを伝えるものであるからだ。
一方、「古事記」は、日本書紀での矛盾をなるべく無くし、物語として成立させようとしている。
どちらの書とも、忠実に彼らへと繋げようとしているのが分かる。
たった一つ、神はすべて彼らだと受け入れることができれば、答えは自ずとたどり着く。
彼等は饒速日命と御炊屋姫。
大和で出会い、異類（熊襲）退治の為に筑紫へと。
そこで高良神と神功皇后と名を変えられる。
子孫が祖神を祀るもの。
数多の社の一族を辿ると必ず彼らに行きつく。
神話のすべては彼等なのだ。
その意図は、彼等を隠すことではない。
未来に彼らを託すためにある。
記事内の考察や写真、イラストなどの使用は著作権のルールに沿ってくださいますようお願いいたします。
*******************************************
X（Twitter）
古代や神のこと、少しずつつぶやきます。
小分けなので分かりやすいかもです
フォローお願いします
https://twitter.com/sakura15335?t=zywdh8uJGIhzvxAk28C_Tg&s=09