★前回の記事
☆１ 悪鬼を退治した神
☆２ 忍穂耳命と天津甕星
☆３ 神功皇后と同神を示唆
☆４ 記紀、概要
悪鬼を退治した神
神話では「大国主の国譲り」前の世は「悪鬼がいて混沌とした」様子だった。
それを退治し、平定したのは天照から遣わされた武甕槌神と経津主神。
しかし、実際は彼らは同神なのである。
地上は鬼がいて、草木も話す混沌とした場所であった。
この表現を楯崎神社で見ている。
それを退治したのは大己貴命と宗像姫。
世が未開で混沌として、草木が話していた時代のこと。
北海の浜に「夷の類」という狂暴な鬼神が攻めてきて、人民を殺略した。
その時、大己貴命と宗像姫が自ら神軍を率いて、稜威（いつ・畏れを感じるほどの力）を振るって、
楯を立て、鼓を鳴らして、夷賊を防御して、遂には退治した。
大己貴命は大物主神であり、大国主神。
神話で国を譲ったとされる彼は、地上で異類を退治していた。
彼は辿れば、筑後国一之宮の高良大社の高良神であった。
彼は物部の祖神、饒速日命である。
高良大社
宗像神は一柱の神、市杵島姫命。
天照神、豊受神、宇迦之御霊であり、饒速日命の后の御炊屋姫であった。
彼女は高良神の后の「神功皇后」＝豊姫である。
ゆえに異類を退治した神は、大己貴命と宗像神＝饒速日命と御炊屋姫＝高良神と神功皇后なのだ。
記紀から、異類は海からだけではなく、国全体にいたと推測される。
（☆数字は前回のあらすじからも）
☆９ 武御雷神と経津主神
饒速日命は高良神であり、彼らと同神であった。
高良神と同神であるのが、鹿島神、春日神、志賀神（志賀海神社の神）、住吉神。「高良玉垂宮神秘書」より
鹿島神、春日神は武御雷神。
饒速日命は石上神宮の神であり、布留神、布津主神＝経津主神だ。
高良神＝志賀神は、安曇磯良神。
京都の祇園祭では、神功皇后と共に、住吉神、鹿島神、龍神・安曇磯良神が登場する。
彼女の他の神は同神だということになる。
神社の伝承でも、何百年続いてきた祭りでも、彼らは共にあった。
武御雷神と経津主神は高良神であり、神功皇后と共に異類退治をしていたということである。
彼らは祓いの神、住吉神と瀬織津姫。
神話では形を変え、繰り返し語られる。
それが重要事項であることに他ならない。
＊武御雷神達は天鳥船（☆５）に乗っていた。
彼が饒速日命であったからである。
また、別の説では、
国譲りを迫ったのは、武御雷神と天児屋根命であった。
両柱は春日神。
高良神と同神であり、饒速日命＝大物主、大国主神。
この二柱は、神武天皇の際にも登場する。
同神ゆえであった。
忍穂耳命と天津甕星
☆３ 忍穂耳尊
天照神の子の忍穂耳尊（忍骨命）は、高良玉垂宮神秘書の高良峰から、饒速日命と高良神に繋がっている。
まず、忍穂耳尊は天照と同神であった。
神話の誓約は、天照とスサノオ命が品物を交換し、スサノオ命から忍穂耳尊を含む五柱が現れている。
これは、二柱の天照の交代、男天照と五柱が同神と示唆するもの。
男天照は饒速日命であり、高良神。
高良大社の下社は祇園さん＝スサノオ命と呼称されている。
ゆえに、高良神の伝承から、忍穂耳尊へと繋がるのだ。
高良峰、概要。
クリックすると拡大されます。
☆高良峰より、現人神社のツヌガアラシトが浮上。
ツヌガアラシトと八幡神が名を変えたは同神と前回に記載。
彼が追って来たヒメコソ神が祀られる神社に饒速日命と栲幡千千姫（織物の神）。七夕は夫婦の祭りなので、彼らは夫婦＝御炊屋姫。
忍穂耳尊は英彦山で、大己貴命と宗像神に山を譲っている。
同神となる。
饒速日命は、大己貴命でもある。
☆10 大物主神と三穂津姫と天津甕星
大物主神と三穂津姫は、村屋坐彌冨津比賣神社の祭神。
物部氏が代々社家である。
彼らの祖神は饒速日命と御炊屋姫。
三穂津姫も彼女なのだ。
☆11 天津甕星と建葉槌神も彼らに繋がっている。
大己貴命に国譲りを迫る、経津主神と武御雷神の話の後にすぐある（「日本書紀」岩波文庫,P120)
すべて、二柱の神に集約される。
「まつろわぬ」大己貴命と天津甕星は同神であった。
神話の神はすべて彼らなのだ。
例として、「一書に曰く」。
☆母子とあるが、媛社神社より、祭神の栲幡千千姫と饒速日命は夫婦。
☆ニニギ命と木花開耶姫の子が山幸彦だが、実は饒速日命自身。
ようするに、母子も、みな彼らなのだ。
彼らは、高良神と神功皇后（饒速日命と御炊屋姫）
山幸彦と海幸彦の話は彼らが元になってる。
高良神と神功皇后
山幸彦と豊玉姫
浦島太郎と乙姫
八大龍王と弁財天
彼は大物主神であり、三輪の神、高良神、天照神。
この国の神として、永遠に国を守っているのだ。
神功皇后と同神を示唆
経津主神と武御雷神が、大国主神（大己貴命）に国譲りを迫る場面は、神功皇后の三韓征伐の時に再現される。
二柱は、十握剱を抜いて逆さまにして、浜に突き立て、その上に座る。
神功皇后は、新羅の王の門に、矛を突き立てる
経津主神と武御雷神は、高良神であり同神。
武御雷神は、春日、鹿島神＝高良神＝武内宿禰
経津主神＝石上神宮の布留神＝饒速日命＝高良神（住吉神）
武内宿禰であり、住吉神である高良神は、彼女と行動を共にしていた。
同神を示唆するものである。
記紀、概要
例えば、☆24 天日穂命は最初に地上に下りるように言われてたのに、大物主神に媚びて帰らないとある。
でも別の書では☆41 大国主神の社の祭りを司る神になっているなど。
これは、それぞれの一族が祀った同じ神であり、それをすべて詰め込んだのが神話ゆえのこと。
古事記
☆天津神側
☆17 後に建御雷神と天鳥船を派遣。
☆24 平定させる為、天穂日命を派遣。
（ つづく ）
＊参考
岩波文庫「日本書紀」
角川文庫「古事記」中村啓信 著
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古代や神のこと、少しずつつぶやきます。
小分けなので分かりやすいかもです
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