国譲りには主に三つの意味がある。
それは神話の様々な場面でくり返し関わる。
重大要素であるからだ。
★前回の記事
☆１ 天照神の交代
☆２ 神の所在地と正体
後編
☆３ 祓いの神
☆４ 同神を示唆
天照の交代
神話、伝承の「譲る」は同神を示唆している。
国を譲った大国主神と、譲られた天照は同神なのだ。
大国主神＝大物主神＝饒速日命＝天照
その過程で、男神から女神へと移された。
彼らは饒速日命とその后の御炊屋姫。
（以下、詳細）
神の所在地と正体
大国主神の祀られる地から明かされる。
大国主神は、国譲りの条件として、宮を建てるように要求する。
以下の二つの地と同じであった。
☆スサノオ命から、須勢理毘売と夫婦となり住めと告げられた地。
☆瓊瓊杵尊の天孫降臨。
神話の神は全て二柱であるから、神の所在地を示唆するものなのだ。
二柱の天照。
饒速日命と御炊屋姫は、高良神（住吉神）と神功皇后。
よって、住吉の元宮があるこの地が神話の舞台。
これは、大国主神と宇迦山の回にも記載。
大国主神が祀られる出雲大社は宇迦山の麓にあった。
それは神が住まう地の見立てである。
出雲大社
彼らは宇迦之御霊。
饒速日命（毘沙門天）と御炊屋姫（市杵島姫命）が祀られる
彼らの名を冠する、久士布流多気＝櫛布留岳＝脊振山の言い換えになる。
出雲の宇迦山は、神が出雲へと勧請されてから名付けられたもの。
以下、神話の「国譲り」の場面を簡単にまとめるとこうなる。
青文字は全て大国主神（饒速日命）。
桃文字は御炊屋姫になる。
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☆１ 天照神は子の天忍穂耳尊に、地上である葦原中津国（以下、地上）を治めさせたい。高皇産霊神が望む場合あり。
☆２ 地上は、鬼神や、蛍火のように輝く神や、草木が話すような混沌とした場所。
☆３ 忍穂耳尊は行きたくないと拒否。
☆４ 武御雷神（武甕槌神など）と経津主神を派遣。
☆５ 地上を治めていた国津神の大国主神（日本書紀では大己貴神）は子に聞いてという。
二柱は天鳥船で事代主神の元へ。
☆６ 子の事代主神は了承。
☆７ （説により）もう一柱の子の建御名方と、武御雷神は、勝負する。建御名方負ける。
（説により、武御雷神と天児屋根命）
☆８ 大国主神、宮を作ってと要求し、出雲へ隠れる。
（出雲の神になる）
相手から提示される場合あり。
☆９ 武御雷神と経津主神は、地上の悪鬼を退治。
一書により。
☆10 （国津神側の）大物主神と事代主神が帰順する。
高皇産霊神は、娘の三穂津姫と大物主神と添わせ、永遠に国を守ってという。
☆11 最後まで従わなかったのが、天甕津星神・あまつみかぼし（天香々背男神）。
建葉槌神（たけはづち・織物の神）により退治。
（ つづく ）
＊参考
岩波文庫「日本書紀」
角川文庫「古事記」中村啓信 著
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古代や神のこと、少しずつつぶやきます。
小分けなので分かりやすいかもです
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