先代旧事本紀の饒速日命は地上に下りたにも関わらず、大国主神と「国譲り」をしない。
彼は同神。
かの書は、そこは譲れなかったということである。
★前回の記事
☆1 饒速日命と大国主神
☆2 饒速日命と天火明命（同神）
☆3 祓いの神
☆4 先代旧事本紀の「国譲り」場面の概要
饒速日命と大国主神
国譲りをした大国主神は大己貴命であり、饒速日命。
彼ら（饒速日命と御炊屋姫）は神話のほとんどの神。
親子も例外ではない。
神話は場面ごとに神の名を変え再構築したもの。
これは「大国主神の国譲り」でも触れた。
先代旧事本紀では、饒速日命はそれよりも先に下りた天津神として記される。
記紀との隔たりは三世代ほどある。（図1）
☆「先代旧事本紀」
最初に、饒速日命（ニニギ命の兄）。
図1の1番上になる。
☆記紀
神武天皇に会う前
図1の「饒速日命の大和へ」
大国主神と饒速日命は同神。
ゆえに、神武天皇との「大和譲り」は、大国主神の「国譲り」の再現であるのだ。（実際に起こった訳では無い）
時代を隔てているように見える両者はそれぞれ同神なので、名を変えても「国譲り」するということになる。
その証に、関わる神が繋がる。
（前に書いた神以外で）
饒速日命と天火明命
☆天火明命
「先代旧事本紀」では、饒速日命は瓊瓊杵尊の兄。
天忍穂耳命と 栲幡千千姫（たくはたちぢひめ）との子とされる。
日本書紀には「一書として」と、天照国照彦火明命として登場する。
二柱の御子の中に天火明命がいるが、彼に当たる。
籠神社の祭神であり、絵馬では天照国照彦天火明命。
絵馬の神は祭神なので、天火明命＝饒速日命となる。
出典＊籠神社HPより
栲幡千千姫（織女神）は饒速日命の母とあるが、夫婦であった。
媛社（ヒメコソ）神社から繋がっている。
もう一つの姫古曽神社と同神であり、彼女は市杵島姫命＝御炊屋姫（彼の后）となる。
后が彼女になるので、天火明命は饒速日命であることの証でもある。
☆忍穂耳命
父とされる忍穂耳命は、英彦山で大己貴命と宗像神に山を譲っている。
同神を示唆するもの。
父も母もみんな彼らになる。
☆神武天皇の后
後にまた触れるが、神武天皇の后は彼女と同神だ。
神話で彼の后は
★媛蹈鞴五十鈴媛（大物主神の娘）「日本書紀」。
★別の説では、比売多多良伊須気余理比売（ひめたたらいすけよりひめ）「古事記」。
大物主の神と、勢夜陀多良姫（せやだたらひめ＊三島溝杙神の娘）の娘。
どちらの説でも大物主神の娘である。（同神とされる）
やはり、神武天皇と大物主神（＝大国主神）とは、三世代ほど隔てられている。（図1）
さらに彼女の父、三島溝杭神は鴨神である。
明日香の亀石の伝承からも、三輪神と同神であった。
（三社は一体の蛇、または龍）
彼女もまた、饒速日命の后、御炊屋姫であるのだ。
祓いの神
「先代旧事本紀」の饒速日命が天降る時、地上はこのような状態だった。
葦原の中津国は神人を拒む敵があり、
荒ぶる国の神、岩や草木が話し、夜は蛍火のように光る神、蝿のように煩く騒ぐ邪鬼がいる
饒速日命は大国主神。
後に宗像神（市杵島姫命）である御炊屋姫と筑紫へ移動し、筑紫神である高良神と名を変えられる。
彼の后は神功皇后。
彼らの異類退治が、神話の「災厄」に当たるすべてになる。
では、饒速日命は大和では亡くなっていない。
高良神として彼女と共に筑紫に生きたのだ。
「先代旧事本紀」も記紀もすべてが創作ではない。
暗号のように事実を内包している。
先代旧事本紀の国譲り場面の概要
（前回より、省略してます。
いつか、もう少し詳しく書こうと思います。）
☆１ 「先代旧事本紀」において、ニニギ命より先に天降ったのは饒速日命。（ニニギ命の兄）
☆２ 高皇産霊尊曰く、「葦原の中津国は神人を拒む敵があり、天降りの際、三十二人の護衛をつかせる」。
☆３ 天鳥船で大和に向かい、御炊屋姫と夫婦となっている。彼女との子が生まれる前に亡くなってしまう。
☆４ その後、彼の弟である押穂耳命に命が下る。
地上は騒がしいから嫌だと拒否。
☆５ 地上は荒ぶる国の神、岩や草木が話し、夜は蛍火のように光る神、蝿のように煩く騒ぐ邪鬼がいた。
☆６ 武甕槌神と経津主神が地上に下る。
天津甕星を退治。
☆７ 大己貴神に二柱が迫り、国を譲る。
☆８ 押穂耳命の子、饒速日命の弟のニニギ尊が天降る。
（ つづく ）
＊参考
桜の花出版「先代旧事本紀」
岩波文庫「日本書紀」
角川文庫「古事記」中村啓信 著
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