出雲国の八重垣めぐり㉟　～都我利神社～

神度剣（かむどのつるぎ）

を祀るという

都我利（つがり）神社です。

大己貴命（大国主命）の子・

味耜高彦根命

（あちすきたかひこね）が、

旧友の眠る

喪屋（もや）を斬った剣

だといいます。

古事記では
大量（おおはかり）

日本書紀では
大葉刈（おおはかり）

ともいうようです。

アチスキタカヒコネは

奈良の
高鴨（たかがも）神社では

「迦毛之大御神（かものおおかみ）」
ともいわれ、

鴨（賀茂）氏とも
関わりがあるようです。

また、

乗馬に通じたことから

「フタアレの尊（かみ）」

ともいわれ

栃木の

二荒山（ふたあらやま）神社でも

祀られているといいます。

「フタアレ」

「二荒（ふたあら・ふたら）」

「二荒（にこう）」

「日光（にっこう）」

と転じて地名になり

日光東照宮も

二荒山神社の社領に

建てられたようですね。

ホツマツタヱには

『
かみはかり
つかはすひとは
あまくにの
あめわかひこと
』

とあり、

国譲り（くにゆずり）に
さきがけて遣わされた

３番目の使者が
アメワカヒコ（天稚彦命）
だったといいます。

『
このかみもまた
まめならす
たかてるひめお
めとりつつ
』

１番目の使者
天穂日命（ほひ）や

２番目の使者
大背飯三熊之大人

（おおせいいみくまの）
につづいて

３番目の使者
ワカヒコもまた朝廷に

忠（まめ）をつくさず、

出雲の
タカテルヒメ（高照姫命）を
めとったといいます。

タカテルヒメの兄が
アチスキタカヒコネです。

ワカヒコとタカヒコネは

仲が良かったようですね。

しかし、ワカヒコは
朝廷の恨みをかって
討たれてしまうのでした。

『
たらちねの
はやちにかはね
ひきとりて
もやおつくりて
かりもかり
』

ワカヒコのご両親は
ただちに屍を

ひきとって

喪屋をつくって
仮殯（かりもがり・葬儀）を
おこなったといいます。

アチスキタカヒコネも
弔問にうかがったのですが

『
このかみすかた
わかひこに
うるりわけゑす
』

タカヒコネの姿は
ワカヒコに
瓜二つだったといいます。

ワカヒコの親族も

『きみはいける』
「ワカヒコは生きていた」

というほど

似ていたようです。

これに、

タカヒコネは激怒した

といいます。

『
ともなれはこそ
おちにとふ

われおなきみに
あやまつは

あらけからしや
はらたちと
』

「
友なればこそ
遠方まで弔問にきたのに

わたしを亡きワカヒコと
間違えるとは

なんと穢らわしいことだ
腹が立つ
」

といって、

『
もやきりふせる
あおはかり
さけてかんとお
さらんとす
』

喪屋を斬りふせる

アオハカリ（汚穢はらい）

をすると

汚穢をさけて神戸（葬儀場）を
去ろうとしたようです。

ホツマツタヱでいう
「アオハカリ」は

剣の名だけでなく
「アオ（汚穢）」をはらう

行為もさすようですね。

「ハカリ」は
仮殯（かりもかり）を放（はな）つ
仮殯（かりもかり）を破（は）する
でもあるのでしょうか？

そして、
「かんとをさらん」の

「神戸（かんと）」から

「神度剣（かむどのつるぎ）」

となったのでしょう。

出雲平野の入り江を
「神門水海（かんどのみずうみ）」
といったのも関係あるのでしょうか？

怒って帰ろうとする
アチスキタカヒコネのまえに

ワカヒコの妹・
オクラヒメ（大倉姫命）があらわれて

和歌をうたったといいます。

その歌が、あまりに

見事だったことが縁となり

タカヒコネとオクラヒメは
結ばれたようですね。

ここには、ふたりの

出会いのきっかけともなった

アオハカリが祀られるようです。

ただし、祭神は
味耜高彦根命（あちすきたかひこね）
だといいます。

白雉三年（６５２）に
勧請したといいますから

どこかから
遷ってきたのでしょうか？

熊野（くまの）神社
伊佐波（いざわ？）神社
稲荷（いなり）神社
天満宮（てんまんぐう）

も合祀されていて

伊弉諾命（いざなぎ）
伊弉冉命（いざなみ）
速玉男命（はやたまお）
事解男命（ことさかお）
倉稲魂命（うかのみたま）
軻遇突命（かぐつち）
道實霊神（みちさねたま）

を祀るといいます。

道實霊神とは
菅原道真（すがわらみちざね）
のことでしょうか？

ほかに、