紀伊国の熊野めぐり⑨　～熊野速玉大社～

熊野三山（くまのさんざん）
のひとつ、

熊野速玉大社
（くまのはやたまたいしゃ）です。

熊野川（くまのがわ）の
河口から３キロほどの

河辺にありました。

背後の
千穂ヶ峰（ちほがみね）には
２つの頂上があり

熊野速玉大社に近い

北を
権現山（ごんげんやま）

南を
神倉山（かんのくらやま）
というようですが、

熊野速玉大社は

もともとこの

神倉山に鎮座していた

といいます。

縁起によると
熊野権現は、

インドや唐をへて
日本にやってくると、

九州の
英彦山（えひこさん）、

四国の
石鎚山（いしづちさん）、

淡路島の
諭鶴羽山（ゆずるはさん）
をわたって

熊野の神倉山に
降臨したといいます。

神倉山には
「ゴトビキ岩」という
磐座があり、

初代・
神武（じんむ）天皇が
東征のさいに

登拝されたという
『天磐盾（あめのいわたて）』は
ゴトビキ岩である
ともいわれているようです。

ゴトビキとは、
地元の方言で
ヒキガエルこのことだといい

この磐が
大きなカエルに
みえるのだそうです。

第１２代・
景行（けいこう）天皇の世に

現在の社地に
新しい宮をつくって
遷座されたことから、

熊野速玉大社は
「新宮（しんぐう）」
ともいわれるといいます。

奈良時代の女帝である
第４６代・
孝謙（こうけん）天皇の世には

『日本第一大霊験所』
を賜わり、

熊野三山では
もっとも「はやく」
『熊野権現』の名を
賜ったようです。

祭神は
熊野速玉大神
（くまのはやたま）といい

一説には、
那智権現である
熊野夫須美（くまのふすみ）の

夫であるとか
御子であるとも
いわれているようです。

また、
船の舳先で
黒潮を切り裂く
水しぶきを

聖なる玉として
「速玉」とよんだ
という説もあるようです。

日本書紀には
速玉男神（はやたまお）
という神がいで、

この世とあの世の境で
イサナギとイサナミが
別れを告げるとき、

イサナギの吐いた
唾から生まれた神と
いわれているようです。

またおなじく
熊野の神々として祀られる
事解男神（ことときお）も

この唾から
生まれているので、

速玉男神は
速玉大神ではないかと
いわれているようですが、

記述がすくないために

よくわからないといいます。

ホツマツタヱには、

『
とようけの
ひめのいさこと
うきはしお
はやたまのをか
わたしても
とけぬおもむき
ときむすふ
ことさかのをそ
』

とあり、

「
豊受大神の娘である
イサナミ（イサコ）と

イサナギのあいだに
浮橋をかけるよう
仲人をした
速玉男だったが、

ふたりの心は
解けなかった。

これを解きほぐして
仲を結んだのが
事解男である。
」

とも
読めるようです。

この
事解男神を祀るのが、

速玉大社から
１.５キロほど東にある
阿須賀（あすか）神社です。

神倉山に降臨した
熊野権現はのちに

阿須賀神社に
遷ったともいい、

熊野三山とならぶ
信仰をあつめていた
ともいいます。

また、
阿須賀神社には

秦（しん）の始皇帝から

遣わされた仙人の
徐福（じょふく）が到来し

さまざまな技術を伝えた
ともいわれているようです。

徐福到来は、

第７代・
孝霊（こうれい）天皇の世だと
伝えられているようですが、

この時代の熊野に
気になる伝説がありました。

千代包（ちよかね）という
猟師が山で
イノシシを追っていたところ、

金のカラスに
導かれたといいます。

すると
櫟（いちい）の巨木のうえに
発光体を見つけたそうです。

千代包が
矢をつがえて問うと
光は３枚の鏡となって

『
天照大神の
５代目の子孫にして

摩訶陀国（まかだこく）
〔古代インドの王国〕の
主であったものだ。

熊野権現としてあらわれるのも
わたしである
』

とこたえたそうです。

千代包はかしこまって
木のもとに
３つの庵をつくって
祀ったといいます。

これが
熊野本宮大社

（くまのほんぐうたいしゃ）

のはじまりだといい、

千代包はその後
熊野三山の
管理職になったといいます。

また、千代包が
カメを突いて
熊野権現に祀ったのが

熊野速玉大社の地とも
されているようです。

金の烏は
八咫烏（やたがらす）のこと
だといわれていますが、

八咫烏はもともと
熊野の伝承であったらしく

そのころはただ
不吉な烏
とされていたようです。

３本足とされたのは
平安中期ともいわれていて

朝鮮や大陸に伝わる
「三足烏(さんそくう)」の
伝承と結びついたのでは
といわれているようです。