バリューインテグレーター山見博康の善言励言 -28ページ目

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11Feb
- されば猛く生きよ
  「時々刻々にわれわれを悩ます小さな災難は、大きな災難に絶え　る　力が幸運のあまりにすっかり衰えてしまうことがないように、　われわれを絶えず訓練するためにある」　　　　　　　　（ショウペンハウエル『幸福について』）　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－人はハダカで生れる。この世に生を受けた瞬間から危機に取り巻かれる。人は誰も自分の生を選ぶことはできない。まず、親を選ぶことはできず、従って遺伝的な才能や性格は生れた時に決まっているのだ。また、親の職業も選べない。八百屋の子、猟師の子、会社員の子、あるいは社長の子、職人の子・・・。さらには富みも貧しきも、親の職業も選択の自由はないのである。そこからまずは、その境遇を、甘んじて受入れなければならないことが判る。つまり、生を受けること自体が危機への直面であると言えよう。生れた後は、日々一刻一刻危機が起こる。まず、命を継続するための最低のいや最大の危機である食への危機だ。自分では食物の獲得が出来ない。そこで母親の乳やミルクで生き、食べさせてもらって生き延びる。さらに寒さの危機もある。夏の暑さはハダカで何とか凌げるが、寒さは死に至る。そのために衣服が与えられる。さらに人は社会的動物なのでその中で生きるためには、その集団や社会の習慣やしきたり、あるいは規範を教えられ、それに沿って生活しなければならない。親の躾や、学校で学ぶことによって自立する術を身につけるのである。とはいえ、人間は幸いだ。そのくらいの危機で済むからだ。他の生き物、たとえば動物や魚類などすべて「天敵」がいて常に食べられる恐怖・脅威と立ち向かわなければならない。大人になる比率は人間に比しわずかだという。生命とは戦いであり、生きることは闘いであることが判ろう。そこで、生きられる限り、どんな出来事にも取り立てて大喜びしたり、過剰に嘆き悲しんだりしない方がよい。それは人生における一つの局面であるからだ。「人生はあざなえる縄の如し」ともいうようにある時の災難があったお陰で強い人間になることができたり、良いと思った出来事がある時には最悪の事態を招いたりする。これは自分ではコントロールできない物事の変化に、人智の判断が及ばないことを示しているのだ。そこで、今起きている災難を起りうべき災難のごく小部分と見るのである。貧しきは貧しき中に災いは多い。しかし、富みにも富にも災いから逃れることはできない。むしろ子供の頃から災いや災難を克服する練習が少ないあるいはない人は、大人になって被る災難がとてつもなく、大きく見え、乗り越えるのに多大なる時間と労力・苦悩と心労を必要とする。サッカーでも野球でも練習を積めば積む程、苦しい練習に耐えれば絶える程、練習以上の本当の闘いである試合になって力を発揮できるのだ。表面上は良さそうに見える家庭においても、内側に入ればそうはいかない。カネにはカネの苦労が付きまとうからである。つまり、大小様々の苦悩・災難・災いは我々の生活の基本的地盤を形成する要素なのである。を失わず、立ち向かう気概を持てる人は、起りうべき災厄がいかにおおがかりで、いかにさまざまであるかを心得た人である。そんな人が真の勇気の持ち主であり、剛健な人であろう。「すべての生起する事象は、どんな大きなものも、どんな小さなものも、必然的に生起する」（ショウペンハウエル）と確信しさえすれば、どんなに不可避的な耐え忍べないと見える災難でも、人間は何とか順応していけるものである。困難を克服して生きるのが人生なのだ。母親から知恵を、父親からは勇気を受け、それを自らの意志で鍛錬し、研磨して拡大強化する。そして、否応なしに起ってくる運命のさいころに断固として受けて立つのだ。災いを避けず、雄々しく立ち向かうのである。一片の紺碧が空にある限り、天候を絶望視してはならない。少しでも好転の兆し・希望がある限り勇気を奮って立ち向かい、ひたすら抵抗するのだ。　されば猛く生きよ。　猛き胸倉を運命の矢面に立てよ。「すべてがますます悪化しているような場合、それは実は天のし　るしであって、あなたを窮地に追いつめ、その禍を突然福に転　じさせようとしているのである」（アビラの聖テレジア、スペイン）このことばをかみ締めれば、今、それぞれの目の前のある困難・災難・苦悩・苦労・心労・禍・不幸・障害・痛み・・・が少々小さく見えてきて、自分にでも何とか乗り越えていき、真っ暗なそうなトンネルがグレーになり、その先に何かしらほのかにも薄明かりを感じるに違いない。『ストーリービジョンが経営を変える』　事業の夢を、一つの物語にすることで、驚くほど会社が変わる！　成熟市場で高収益をあげる秘策を公開。世に名だたる企業、名経営者が密かに活用した実践手法に注目、“ストーリービジョン”として中小企業経営者のために体系化し、世に初めてその具体展開法を示す注目の書。http://www.jmca.net/books/story/ad.php?&id=145 < 成功する事業承継 >会社を上手に任せる法　承継期に会社の弱点が最も表面化する…。後継者育成350人以上の実績、【譲る側の本音と不安】を知り尽くした著者が、オーナー社長のための“成功する事業承継”を、数々の実例で明快に説いた注目の書。「株式」「資産の築き方」…http://www.jmca.net/books/makaseru/ad.php?&id=145 君に成功を贈る　東郷元帥、松下幸之助、稲盛和夫…、戦前戦後、各界の頂点を極めた成功者達が、なぜ《生涯の師》として心服したのか…。魂に直接語りかけてくる《人生成功の秘訣》を誰にもわかりやすく、しかも面白く解き明かした感動の書。発刊以来、一括買いが集中する注目の書。http://www.jmca.net/books/kimini/ad.php?&id=145 ひと中心の経営へ　アメリカ的なマネー・効率最優先の風潮で、ズタズタになった社員の働くよろこびや顧客への親切心を、一刻も早く自社に取り戻せ！利益や効率を創り出す「ひと」の役割を、これまでとはまったく異なる視点から見直し、新たな「収益モデル」として提言した話題の書。http://www.jmca.net/books/hitochushin/ad.php?&id=145 二宮翁夜話　「道徳を忘れた経済は罪悪であり、経済を忘れた道徳は寝言である」幕末の大実践家、二宮尊徳の珠玉の言行録、遂に現代語訳なる。人間の欲を認め、まわりと調和させながら、心も金も、同時に豊かにする「真の繁栄の道」を全181話で分かりやすく明示した貴重な書。http://www.jmca.net/books/ninomiya/ad.php?&id=145 勝つ企業の条件　すべての業界で、新・旧入れ替え戦がはじまる！「２割の勝ち組」と「８割の負け組み」に分かれる中、８つの経営手法を身につけた企業だけが勝ち残る。全業界1000社以上を直接訪問・調査した、徹底した現場主義の著者が、中小企業経営者に緊急提言した話題の実務書。http://www.jmca.net/books/katsu/ad.php?&id=145 天才社員の育て方　“右脳開発のカリスマ”が、社内に「イチロー」を育てる、画期的手法を初公開。20年以上の研究を経て開発した独自の「右脳開発メソッド」により、各人の潜在能力を開花させ、スゴい人材をドンドン育てる“４段階一貫方式”を分かりやすく解説した注目の書。http://www.jmca.net/books/tensai/ad.php?&id=145 「後継者の選び方」「育て方」「鍛え方」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【山見博康】どんな災難に遭っても、どんな苦しみを与えられようとも、落ち着き
10Jan
- 『至誠の咆哮』NO１７３フジサンケイビジネスアイ記事
  食の危機にも光明あり近年の食に関する信用失墜は著しい。「不二家」など大手ブランドで相次いだ食品偽装が地域ブランドにまで広がっている。０７年１０月１２日、今年創業３００周年を迎えた老舗和菓子メーカー「赤福」（伊勢市）が自社商品の製造日や消費期限を偽って表示、販売していたとして農水省などの立ち入り調査を受けた。全国の百貨店や販売店の相次ぐ「販売自粛」により、同社は販売中止に追い込まれた。３４年も前から日常化した不正により、杜撰な衛生管理が浮き彫りになったのだ。同社は去る１２日農水省に、再発防止策を盛り込んだ改善報告書を提出したが、営業再開の見通しは立たず、再建の道筋は険しく、長年にわたる騙しの代償は計り知れない。その後、伊勢の同業者「御福餅」でも、社長を含む「組織ぐるみ」での製造日改竄が白日に晒された。また、津市の老舗菓子メーカー「平治煎餅」による賞味期限偽装も発覚、１１月７日三重県は日本農林規格（ＪＡＳ）法や食品衛生法違反の疑いで立ち入り検査した。さらには北海道銘菓「白い恋人」の石屋製菓による賞味期限改竄、秋田の食肉加工「比内鶏」による食品偽装、京都の食品加工会社「カワウ」による水煮タケノコ不当表示に続き、１１月１７日にも高級料亭「船場吉兆」に強制捜査が入るなど、最近の食品偽装の連鎖による食への信頼性は急落した。　　しかし、忘れてはならないのは、不誠実極まりない食品業者ばかりではないことだ。大多数の経営者は、食という人の命・健康に関わる崇高なる職業として、厳しい国内外の経済競争に晒されながらも誠実にそして使命感を持って経営にあたっているのである。その代表例が「小田原蒲鉾水産加工業組合」(石黒駒士組合長１３業者)だ。小田原蒲鉾は、年間２千万本が関東地区を中心に出荷されているが、このうちの半数近くが正月用のため、１１月下旬ごろからお正月需要に向けて製造量が急増する。ところが、原料となる魚がこの時期だけに集中して捕れるわけではない。そこで同組合は、４０年ほど前に「瞬間凍結技術」を開発、鮮度の良い時期に製造して凍結保管、品質を安全に保つ方法で、顧客の要望に応える体制を確立している。さらに、０６年４月地域ブランド認定制度の第一号として「小田原蒲鉾」「小田原かまぼこ」の２種類の商標登録を行い、類似品からブランドを守ろうとロゴマークも一新した。また、「小田原蒲鉾たる品質を守るための努力を怠らない」「小田原蒲鉾本来の製法・技法・技術を頑固に守り、将来も尊重する」など「小田原蒲鉾十か条」をつくり、歴史と伝統を守りながら、その発展や品質向上に必死の努力を重ねている。月例会合では、お互いの蒲鉾を食べあう試食会や勉強会を開き、製品表示の間違いなどを相互にチェックする。現在最盛期を前に、各組合員とも工場の品質管理体制や食品表示の点検に余念がない。石黒組合長は、「一業者でも間違いが出ると、全体のイメージダウンになってしまう。安全で安心なかまぼこ製品を、自信を持って提供していきたい」と力強く語る。その組合員の中で創業１４０年と最古参である「鈴廣かまぼこ」は、化学的な添加物を一切用いずに、自然の素材の持ち味を活かす製品づくりを貫いている。そのため、原材料の手配から製造技術の革新、衛生管理の徹底に至るまで惜しみない努力を怠らない。特に同社は海外から独自ルートで仕入れた魚を厳しいトレーサビリティ体制を確立し、製造から出荷まで徹底した品質管理を実施している。鈴木博晶社長は「組合の理念を基に、伝統的な小田原蒲鉾の製造に愚直に取り組む一方、未来社会へ向けて、何よりも安全で人々の健康のために役に立つ動物性タンパク質食品として、もっと多くの皆様に安心して味わっていただこうと本気で取り組んでいます」と決意を語る。農水省によれば、食品表示に関する情報を受け付ける「食品表示１１０番」への告発が、０７年６－９月は前年同期の２．７倍位に当る１２４１件、十月は月間ベースで過去最多の６９７件に達した。特に、十月赤福問題発覚以降、菓子類での告発情報が目立つという。食は、われわれの生存に絶対不可欠なもの。食への信頼はすべてに優先する。食産業を営む限り、厳しい競争があるにせよ、安全で安心の食料を供給する義務があることをしかと肝に銘じるべし。この機会にあらゆる食産業従事者は胸に手を当て「自己の行為は善なるか」を自問自答せよ！
30Dec
- 春風と秋霜
  「春風（のなごやかさ）をもって人に接し　秋霜（のするどさを）もって自らを粛む」　（『言志四録』佐藤一斎）ーーーーーーーーーーーーーーーー私たちはいつも上機嫌でいられるわけではない。なぜなら、人生は山あり谷あり。一日一生。外からの圧力、内なる苦しみに楽しい時間の連続は短く、途切れる。苦しい時間はなかなか途切れず、長い。会う人もいつも喜んで会える人ばかりとは限らない。時には、望まない人も居る。どちらかと言えば、（今は）遭いたくない人物もあろう。そんな時に、この言葉を思い起こすことだ。常に春の風のように爽やかな笑顔で人に接するように努力してみよう。自分の表情は作れるものだ。「顔は相手の為にある」。よく第一印象が大事と服装のことを第一に捉えがちだが、最も大切なことは表情だ。相手に悪い気分を抱かせない、相手に好意を以って接する第一歩が、春風の気持ちであろう。それは孔子の訓える「恕（じょ）」。つまり、思いやりの心でもある。また、服装には金が伴うが表情には何らの出費も要らない。「春風」を呼び込むには、一方で「秋霜」を心を抱く必要がある。自らも楽しいことよりも、憂きこと、きついこと、苦しいこと、寂しいこと、つらいことの方がどんなに多いことか。「憂きことのなほこの上に積もれかし、限りある身の力試さん」との古人の決意には、並々ならぬ自らの自粛の念が込められている。人に春風を与えることは、自らの秋霜を内臓し、心深く閉じ込め、外への出現を厳しく規正することである。さもなくば、容易に顕れる。悪はでしゃばりなのだ。自分の気分を容易く出す最も得意な人とは、赤ちゃんである。すべての欲、すべての気分、すべての望み、すべての好き嫌いを最高に発揮できる人は、赤ん坊である。たやすく出す人は赤ちゃんの域を脱していないとも言えよう。森鴎外は、『智恵袋』において、「『蔵拙（ぞうせつ）』」といって自分の弱点を人目にさらさぬようにかくしておくという心がけ自体決して悪いことではない。これこそが自ら我が評価を定める法というものである。自分の欠点は必要止むを得ざる場合以外は人に見せるな、それは臆病にひめかくしておくという意味ではない」と訓えている。一方で、自分に厳しくすることは、他方で他人に優しくする法でもある。山本玄峰禅師（三島市竜沢寺）のお言葉に次のような名言がある。　　　「人には親切、自分には辛切、法には深切であれ」　　　　　（この法とは、仏法であり、真理である）もうすぐ、年が明ける。今年の自分はいかばかりだったか？を自問してみよう。人への春風が多かったか？　人に秋霜を送りはしなかったか？　秋霜でもって人に接し、春風でもって自ら楽しむ、ようなことはなかったのであろうか？少しの努力さえあれば、春風を差し上げることができはしなかったかのではないか？　特に妻や夫に対して、子供に対して、部下に対して、つまりより力の小さい者に対してそのような態度で接してはいなかったか？・・・・。来年こそは、このような自分を少しでも改めよう。心の苦しみ、憎しみ、嫉み、つらさ・・・は自分１人でたくさんだ。そのためには、小さな内面の喜びを大切にしよう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【山見博康】　
28Nov
- 小さなことから始めよう
  「誰もしないような、小さなつまらないと思えるような仕事をしましょう。小さすぎるということはありません。私たちは小さい者ですから、それにふさわしいやり方で、ものごとを見ていきましょう。つまらないと思える仕事が、私やあなたのする仕事です」（マザーテレサ）ーーーーーーーーーーーーーーーーーーー　「少年よ大志を抱け」（クラーク博士）のように、大いなる夢と希望を持て！と鼓舞する言葉も多い中、マザーテレサのこの言葉が胸に染みたのは、数万人の大企業から１０数名のとあるベンチャー企業へと転身した頃であった。また、小さな事をしっかりやり遂げることの中に大義があることを学んのもこの頃であった。実際にその場にこの身をおいたからであったろう。もちろん十分に分かって実践できているとは言えない。マザーは、マケドニアの修道院から意を決して単身インドの極貧の地カルカッタに渡り、何のつてもないのに、道端の死に行く人を介抱し、最後に僅かの光明を与えて、安らかな死の旅路につかせた。1人そして1人と。マザーの言葉に「1人を助けることができるだけでいい。するともう1人助けることが出来る。するともう1人・・・」つまり、掛け算ではなく途方もない足し算の世界。私も中東カタール駐在中、３０年前に、インド人の採用面接でカルカッタを訪問したので、どんな光景かありありと思い起こす。死体同然の人が何人も道端に転がっていた・・・。近年のＩＴの発達に伴うネットビジネスは、ワンクリックで何万何十万いや何百万でさえ一挙に伝達する。私の専門である広報の世界としてみれば、これほど有効、効率的な広く伝える手段はない。文明の利器はありがたく大いに活用するに躊躇は無用である。しかし、そこに心すべきは大きなものを忘れてきていることだ。マザーの１対１に反して１対無限大である。掛け算どころの話ではない。人は「個の世界」から「座の世界」、次に「場の世界」と広がっていくに従って、愚になる。数の増大は、つまり物質的な増大は、精神の減退を意味する。エントロピーと反エントロピーの法則がまともに効いてくるのだ。広報の世界においても近年のプレスリリース配信主義に対して私は批判を加え、「１対１で記者に情熱を持ってお話することがすべての原点」と主張している。「１対１」を忘れてはならない。大衆は「愚」なのだ。つまり、大衆の象徴である「みんな」ということばを使わないことだ。「みんな」とは誰なのか？もし、「みんな」と言う言葉を使う人が居たら「みんな」は誰かを訊いてみるといい。養老孟司さんが『バカの壁』に「個性というものはない。なぜなら我々は生れた時から個性なんだ」と痛快に喝破されている。自分の個のあり方をしかと考えよう。真の教養とはいかなる状況にあっても、自己の尊厳を崩さない人だ。小さくても自分を大切にしよう。自分を大切に出来ない人物に、人をたいせつに出来ない。その価値が分からないからだ。「真に大志ある者は、よく小物を勤め、真に遠慮ある者は、細事をゆるがせにせず」（佐藤一斎）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【山見博康】
08Nov
- 真の教養人になれ
  「真の教養とは単なる物知りでもなければ程度の高い教育と言うことでもない。真の教養とはいかなる条件の中にあっても、自己の尊厳をくずさず相手の立場を理解してこれに善処し得る能力である。この能力あってはじめて、一切のものを生かし、相互に生活を豊かにし、生きる喜びを享受し得るのである。その生き方こそ、人間としての面目ではあるまいか」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（池田敏子）　　　ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー国語辞典によれば、教養とは「１．よい知識から得た心の豊かさ。はば広く精神（知・情・意）の修養を積んで豊かな精神的活力を身につけていること。２．専門的学問・知識の深いこと」とある。巷間にて、教養ある人と言えば、「何やら一流大学を出て、官僚や一流企業においてしかるべき地位についた人や、医者・弁護士などの高報酬職、あるいは、学者先生方などを総称する。そのような人はきっと立派な人であろうとの一般的な推察、常識的な想像である。ところが、そのような人種でも多くの犯罪を犯すことは周知の通りである。例えば、東大卒の早稲田大学元教授も「ミラーマン」と呼ばれるほど今や痴漢業界ではエリートだ。そこで「真の教養」とは何か？池田書店創業者池田敏子氏は、１９４９（昭和２４）年に創業開始以来「教養書」をシリーズにて出版したが、そのビジョンに上記のような素晴らしい言葉を記述している。　真の教養人とは、学歴でもなければ、地位でもないのだ。我々が日常の困難に遭遇し、その都度善処していく能力があれば誰でも教養人になれるのである。但し、その対処の仕方に重要な条件があるのだ。問題解決にあたっては、常に「自己の尊厳をくずさず」「相手の立場を理解して」という二つの条件を満たさなければならない。自分を卑屈にし、相手に媚び諂い、おべっかを駆使、相手に取り入ることによって、その難をくぐってシャーシャーとしている人物が数多だ。そうではなく、どんなことがあっても絶対に「自己の尊厳」を護るという強い意志と実行力を持ち、尊厳をくずさないが故の反動に打ち勝っていく姿勢・決意が要るのだ。また、その過程で一貫して大切なことは相手への限りない「思いやり」である。相手の心情を察し、その地位・立場・環境、さらには家庭、友人・・・と相手を拘束し、影響を与える諸々に関しをも、心から慮るだけの器量がなければ難しい。何事に対処するにしても、まず「自己の尊厳を護る」ことを心がけよう。　　私は、唯一の「池田敏子研究家」である。本年４月、研究の成果として、彼女が６０年前に著し60万人に読まれた『人に好かれる法』をダイヤモンド社より復刻。同時に、その終章にあった人に好かれる法50ケ条を自分なりに解説していたメルマガが『だから嫌われる』として出版される幸運にも恵まれた。まさに有る事難きことが実現したのでである。　　　　　　　　　　　　　【山見博康】
15Oct
- 時を告げる人より時計作る人になろう
  「１．時を告げる預言者になるな。時計をつくる設計者になれ。　２．「ＡＮＤの才能」を重視しよう。　３．基本理念を維持し、進歩を促す。　４．一貫性を追求しよう」　　　　（『ビジョナリーカンパニー』　　　　　　　　（ジェームス・Ｃ・コリンズ／じぇりー・Ｉ・ポラス）　　　　　　　－－－－－－－－－－－ベンチャー経営者は、ある商品とある志を持って独立し、懸命に働き、一攫千金を夢みて日々苦闘し、時には苦悩し、苦悶する。そうして順風満風どころか逆風厳風の中を泳ぎ切って何とか軌道に乗ったとしよう。その内、時に大きな利益が出たりして、有頂天になる。そこで慢心が出る。こんなものか！と思った頃から何だか歯車がおかしくなる。時を告げることは個々人の人生において、節目節目にあったであろう。学芸会に出たとき、何かの賞をとった時、何かで誉められた時・・・それは、小さいながらも時を告げたのかも知れない。しかし、長い目で見ると一時的な栄光ははかないものだ。ある程度の年齢になって、「あの時はよかった」との回顧の日々が多くなると衰退の人生が始まる。会社も同じである。「髪が白いとか皺が寄っているといっても、その人が長く生きたと考える理由にはならない。長く生きたのではなく、長く有ったにすぎない」(『人生の短さについて』セネカ）のです。成功する経営者の仕事は、会社を製品とすることだ。「会社は計画の産物、電卓は偶然の産物」だ。ソニー創業者井深大の最高の「製品」はウォークマンではなく、ソニーという企業であり、その企業文化なのである。ホリエモンは、大きな時を告げた。誰にも聞こえる驚愕の声であった。時に轟音であり、騒音であり、そして雑音であった。巨大な時を告げた時が終焉の音でもあった。永続的な企業を目指す経営者にとって何よりも重要な点は「基本理念を維持し、進歩を促す具体的な仕組みを整えることの大切さだ。これが時計をつくる考え方の真髄である」と同書にある。重要なのは仕組みである。着実に時を刻む時計をつくるべきである。これは人間の成長も同じ。一貫して着実なほど日々の時を刻むが、永遠に刻むためには、続かせる仕組みが必要だ。それには身体に良いものを食べて細胞に活力を与え、身体を鍛えることで体力・適応力を高め、きちんと労わることで身体各部のメンテを怠らず、本を読み、知識を蓄えることで脳に滋養を与え、思考することで脳力を研磨し、常にみずみずしい感性でもって物事をとらえ、自分の身辺に発生し、時には勃発する日々刻々の事象を興味深く受け止め、いかなる条件の中にあっても、自己の尊厳をくずさず、相手の立場を理解してこれを善処することである。このようにできることによってこそ、持続可能な会社となるのだ。このことは即ち、いつまでも活力漲る自分を創る秘訣でもある。進化のための行動を常に促し、強化する仕組みをつくらなければならない。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【山見博康】
24Sep
- 誉められても喜ぶな！
  「お愛想とは、真から相手のためを思う心もないのに、巧みに相手を喜ばせてしまうような付き合い方である」　　　　　　（テオプラストス、アリストテレスの愛弟子）人は誉められることが好きである。人に好かれようとすれば、誉めることが一番だ。世界的ベストセラー『人を動かす』（デール・カーネギー）にある「人に好かれる６原則」の1つにも「心からほめる」とある。誉めることは「相手に重要感を持たせること」なのである。「すべて人にせられんと思うことは人にもまたそのごとくせよ」とキリストが教えるように、人間は誰でも周囲の人に認めてもらいたいと願っている。自分の真価を認めて欲しいのだ。心からの賞賛に飢えている。それでは、誰でもいつでも「誉めればいい」のであろうか？それは、ノーだ。テオプラトスがいうように、誉め言葉には、お愛想の気持ちが入るからである。思うに、誉め言葉＝（お愛想＋お世辞＋真の誉め言葉＋妬み＋羨ましさ）であろう。自分が人を誉める時の心情を振り返ってみるといい。自分の心に聞けばすぐ分かる。一点の曇りのない誉め言葉は、最も愛する人やものに対してのみである。我が子、恋人、親、敬愛する人、可愛がっている後輩・・・。それ以外は必ずその他の心情が入っている。「お世辞は何の見返りも期待せずただ贈るだけの贈り物にも、利益を求める賄賂になり得る」と優れたお世辞の本を著したリチャード・ステンゲルが言う。つまり、何でも誉めればいいと思うのは浅はかな心だ。問題は何に対してどれ程誉めるか、誉められるかである。ある程度の美人に「美人ですね」というと喜ぶかも知れないが、そのくらいの言葉では飽きたりない美人に向かって下手に誉めるとプライドを傷つけることになるのだ。プロに向かって、アマが誉めることを考えたらいい。真の実力者は誰にどう誉められるかによって、真の喜びを味合うのである。イチローが容易に喜ばないのがいい例だ。つまり、目指す次元が異なるのだ。これから、誉める相手と内容によっていちいち誉め言葉やタイミングなどをよく考えること。そのように気をつける訓練を積むと、色んなことが分かってこよう。それが真の相手への敬意であり、親切心なのである。その配慮・思いやりがあれば、どんなに小さなことでも表現や態度を微妙に変えることによって誉めて差し上げることだ。ところが、実際には、立派な人になればなる程、単に誉められても容易には喜ばない。いや、「喜んでみせる」が心から喜んでいることとは別のものなのである。そこで、自分の喜ぶレベルを上げるようにしよう。誉められた言葉に対する感謝として喜ぶことは大いに結構だし、その相手の好意に対しての謝意は心から表すべきである。しかし、自分が自分に対して、心から喜ぶことのレベルを上げ、それには容易に喜ばないようにしよう。それは、「自己の尊厳」に関わることでもある。　　　　　　　　　　　　　　【山見博康】
16Sep
- 日々締め直す
  「いくたびか思ひさだめて変わるらん頼むまじきは我が心なり」（最明寺時頼）北条時頼(１２２７－６３年３７歳）は、鎌倉幕府第五代執権、家督を嫡子時宗に譲った時頼は、鎌倉の最明寺にて出家した。それを知った兄弟３人も同時に出家したことはまさに稀代の珍事とも言えるが、この事実から時頼が執権としていかに政治を正し、人々から敬愛されていたかを知ることができよう。上記の和歌は、当時敬愛され、権力の頂点にあった時頼でさえ、決心と実行との難しさを嘆き、詠じたものである。私たちは、毎日毎日、大小何らかの決心を迫られているものだ。朝、何時に起きるかから始まり、朝食を済ませ、会社に出る際にも服装は何にするか？　髪型は？　ネクタイはどうか？　というようなこまごまとしたことから、今日はこんな自分でありたい、顧客と会えばこのように話をして進めよう・・・などと心に決めていく。しかし、それがその通りにはなかなか進まないものだ。また、「早寝早起きしよう」「不機嫌な顔をしないようにしよう」「優しい言葉を使おう」「日記を付けよう」などなど、ようやくのこと、ある事を決心しても、翌日になれば、どうも気持ちが薄らぎ、「面倒だな」と固いはずの決心も揺らぐことはいつものこと。また世の常とも言えよう。しかし、そこで踏み止まろうではないか！　少しでもいい、心を決め直して、何か新たに取組んでいくのだ。たとえ決めたことがそのまま出来なくてもいい、その内出来る部分でもいいではないか！せっかく決心した自分の心を大切にして、新たな決心をし直せばいいのである。誰に強制されるわけではない。大好きな自分からの自分への優しい命令なのだ。それを尊重することが、自分への思いやりであり、それが「自分の尊厳を守る」ことになる。新渡戸稲造も、「昨日結んだ紐が、今朝見ると早くも緩んでいるのを見れば、明日は解けやしないかと心配するものだ。しかし、結んだ紐はその日その日に新たに締め直せば固く嶋って来るものだ」と励ましてくれる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【山見博康】
09Sep
- 「やあ友よ、私はおまえを送ったのだ」
  「使命（ミッション）」という言葉は、ある男の物語を私に思い出させる。彼は天国を見上げ、怒りながらこう言った。「神よ、なぜ世界はこんなに乱れているのですか？　こうした飢え、貧困、戦争、災害はなぜ治まらないのですか？　まったく、ひどい！どうして世直しに誰かを送ってくれないのですか？」突然、男はささやき声を聞く。彼にはそれが神の声だとわかる。神はそっと語りかける。　｢やあ友よ、だが私は送った。私はおまえを送ったのだ」　　　　　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－使命とは、「与えられた任務。成し遂げなければならない努め」とあります。私たち１人ひとりは何のためにこの世に生まれ、こうして今存在しているのでしょうか？　いったい何をするために？これは永遠の問いかも知れません。しかし、私たちは夫々ある「使命」を帯びているのです。その答えは自分自身の中にあります。私たち１人ひとりが世直しのために神様から送られたのです。人に頼ってはならない。自分に頼るのです。自らの身辺に起こることを、その都度、少しでも善くすることが、私たちの行うべき小さな使命です。「人は天理自然の道を踏むものなれば、艱難に逢ふとも、其の事の成否、身の死生には少しも関係なき者なり」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（西郷隆盛）
01Sep
- 太い字で細かい字を書く
  「太い字で細かい字を書く――これが人生を渉る秘訣だ。　然し、それには十分な力量がなければならぬ」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（安岡正篤）力量とは、力の強さの度合い。能力の程度。腕前。能力があることです。その力量の発揮をどのように行うのかが、それぞれの人生の過ごし方になります。時は明治維新の１０年前、久坂玄瑞とともに門下生４天王の1人高杉晋作から、「男子の死すべきところはどこでしょうか？」と問われた吉田松陰は、刑死直前の獄中から応えて曰く、「世の中には生き長らえながら心の死んでいる者がいるかと思えば、その身は滅んでも魂の存する者もいる、死して不朽の見込みあらば、いつ死んでもよいし、生きて大業を成し遂げる見込みあらば、いつまでも生きたらよい」との手紙を送ったのです。高杉晋作はその後、いくつもの暗殺の危機を間一髪で潜り抜け、師匠から吹き込まれた倒幕の志を全うすべく東奔西走。明治維新の原動力となり多大なる貢献を果たすも、その成就を見届ける前に、わずか27歳で病死する。師匠吉田松陰も３０歳で刑死しますが、今や松陰神社に奉られ「太い筆で細かい字を書いた」最大の人と言えます。その教えに忠実に従って偉業を成した弟子の高杉晋作も同様です。私たちは、その個々の能力を信じて、大義を目指すことです。大義とは、平たく言えば、ビジョンであり、人生の目的ですが、そこに世の中の人に役に立ち、何らかの善なることを行うものでなくてはなりません。誰しも、それを成し遂げる十分な力量があるのです。無いと思う人は、ただ、発揮していないか、発揮の仕方が分からない人です。太い字（大きな志）で細かい字（日々のこと）を着実にやりましょう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【山見博康】
18Aug
- 勇気は出す、失敗は挫けない
  「失敗は宝の山。失敗はヒントの山。　成功は過去。失敗は未来。　　失敗する勇気、恥をかく勇気、　批判される勇気を持てば怖いものはありません。　『勇気を出す』といいます。　そう、『勇気は出すもの』なのです。　つまり人間の内側に備わっているものです。　出すか出さないか、です」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（『超求人成功法』岡野博文著）これは、『勇気の出る』言葉です。発明王エジソンは「成功は９９％の汗と１％の幸運」と言います。つまり、100回の内99回を失敗、成功とはその失敗の結晶なのです。しかし、成功と失敗と分けること自体、おかしいことです。物事には、白か黒という分け方で済ませられるほど簡単でないからです。白黒で分けることができるのは、スポーツや囲碁将棋などの１回の勝負だけでしょう。ビジネスの世界でも何を成功・失敗とするかは難しいところです。例えば、ある飛び込み営業で思いがけない受注に結びつき、社長からも誉められたとします。それで成功と喜んでいたら、その後、代金が滞って挙句の果ては逃げられた、という場合もありましょう。或いは、クレームがついて、返品の憂き目に遭うこともあるのです。恋愛と結婚も同様。いい人と巡り逢い、相思相愛の内に結婚、幸せの絶頂期を過ごしたカップルは、人生の大成功者です。ところが、数年後、顔も見たくない間柄になり、離婚するとなるとこれは失敗作となります。しかし、それによって、人を見る目を養うことができて、今度はもっと、素晴らしい人と出会うこともあります。つまり、人は痛い目によって学ぶことの方が多く、「失敗は成功の素」なのです。昔から「禍福はあざなえる縄の如し」と言われています。失敗は失敗ではなく、次の成功への布石、そう考えて、再び未知への挑戦を繰り返すことができる人こそ、人生の成功者と言えます。そういう人は常に未来への希望を失わず、自分を信じて失敗を跳躍台に変えることができるからです。「人間の幸福は、自己の優れた能力を自由自在に発揮するにある」（アリストテレス）ことを肝に銘じましょう。物事を常に白か黒かで見る人は、幸せにはなれません。そういう人はいつも愚痴ってばかりとなりがちです。目の前に起こる物事を正面から受け止め、その時々で最善を尽くそうと努力する人こそ、その瞬間瞬間に幸せが見出せます。そんな人は真の勇気ある人です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山見博康
12Aug
- 心に火を付けよう
  「凡庸な教師は、しゃべる。　良い教師は、　説明する。　優れた教師は、示す。　偉大な教師は、心に火を付ける」　　　　（ウィリアム・アーサー・ウード、１９世紀英国哲学者）　人は、教えることが苦手な人もいますが、どちらかといえば、教えられるよりも教える方を好みます。なぜなら、教えることは自分の知識経験を披瀝できるし、自ら学んだ優れた能力を劣った人に対して授与できるからです。そこには優越感と少々誇らしさがあり、教えることを通して自ら学ぶことができてそれが自信につながります。教え上手は学び上手な人でもあります。　教え上手の第一人者の1人は、幕末の思想家・教育者吉田松陰です。１８５６年からつまり明治維新１０年以上前に、山口・萩に、「松下村塾」として講義を始め、誰にもわけ隔てなく親しい友人としてていねいに親身になって接したという。人に潜む何らかの才能と良い性格を敏感に嗅ぎ出し、それを賞賛激励しました。それによって、久坂玄瑞・高杉晋作・伊藤博文などの維新の立役者を輩出したのです。education(教育）とは、引き出す・抽出することです。塾生のために考え、悩み、彼らのために泣いた。塾生は自分でも気がつかない才能を見出されて自信と活力を漲らせるのです。火を吐かんばかりの情熱に燃えたこのような師に巡り合えば、どんな人も心に点火され、胸を焼き焦がすばかりのエネルギーを生み出すことになります。単なるしゃべり上手、説明上手な人が火を付ける人ではありません。立て板に水のように、巧みに話す人の話は印象に残らなくても、方言が強く、聞きにくい話が心を打つことが多いもの。朴訥でもいい、そこに流れる熱い想いが人の胸を打つのです。　人の心に火を付けることができる人になりましょう。日々出会う人に対して、何がしかの火を付けるように心がけるのです。それは、相手が「この人に会えて良かった」と思ってもらえるように小さな努力をすることです。その人は人生のひと時を自分のために裂いてくれているのです。お互いにその僅かな時間をより価値あるものにすることです。それが、人の心に小さな火を付けること。そうしていけば、私たちは自分の心にも火をつけてもらえるでしょう。人は誰も、（小さいが）偉大な教師の仲間入りができるのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【山見博康】　
21Jul
- より価値あるものに振り向けよう
  「人間の能力は、使用されることを求めてやまず、　人間は使用の成果を見たがるものである」　　　　　　（ショウペンハウエル『幸福について』）赤ちゃんの言動には人間の本能が現れます。這えば立とうとし、立てば歩もうとし、歩めば走ろうとします。それは、自分の能力を最大限発揮しようとしている本能の姿です。脳も同じ。言葉をしゃべろうと何でも物まねし、オームのように繰り返す。知らないものは誰にでもすぐ問いつめる。「あれは何？之は何？」と親に質問攻め。そして何かを達成した時、至福の表情で「ママ、見て！」と叫びます。これは脳の発達につれて知りたい欲求、知識を増やしたい本能の現れです。いずれも自分の能力が使用されたがっているからです。ところが、小学校に入り、次第に自我がつき、常識・社会慣習などを知っていくと、その本能を忘れてきます。自分の能力を溜め、出し惜しみし、精一杯やろうとしなくなる。変に手を抜くことを覚えます。物事を上手く、巧みに処理することに長けた人が優秀だと誉められる。自分の本能を曲げ、自分のかけがえのない能力を使わずに温存するのです。それは自分に対する冒涜であり、出したがる自分の優れた能力への反逆でもあります。自分とその能力に申し訳ない気持ちを持つべきです。私たちは自分の持つ価値をより善いものに使わなければなりません。折角の能力をより価値のある事に、より価値のある人に、より価値のある時に振り向けましょう。自分を大切にしたい人にはできるはずです。それが私たちの本能、それができた時が至福のひと時なのです。「人間の幸福は、自己の優れた能力を自由自在に　発揮するにある」　　　　　　　（アリストテレス）
08Jul
- 『至誠の咆哮』NO.168『人に好かれる法』第81条負け上手
  『至誠の咆哮』ＮＯ１６８「人に好かれる法百ケ条」　　第81条　　負け上手　失言した時、失敗した時、勝負に負けた時、あっさりと軽く、明るく、柔らかい恐縮を示すことのできる人、あわてたり、口惜しがったり恨めしそうな表情の少しもない人、負けて相手を重苦しい気分にしない人は誰にでも好感を持たれる。勝っておごらず、負けてひるまない、肚のできた人である。誰でも勝った時は立派だが負けると醜態をさらけ出す。　　―――――――――――――　小さいころから大相撲が大好きでした。二人で簡単にできる遊びだったこともあって小学校の頃、休み時間になると、運動場や廊下などに棒切れやチョークですぐ円を書いて相撲取ることも多く、主な遊びの一つでした。小学生のころは初代若乃花のファン。なぜなら小さな身体なのに「土俵の鬼」と呼ばれるほど滅法強く、特に大きな人を大技で投げ飛ばすので、痛快でした。また「かかとに目のある若乃花」と言われ、粘り強く、ピンチに動ぜずよく逆転勝ちするのを見て、身体の小さい私の憧れでもありました。相撲の好きな理由の一つは、勝負後の態度や表情、それにインタビューのあり方です。皆一様に無骨で、口下手で、ぶっきらぼうなのです。勝った力士も喜んでいる風でもなく、負けた力士も悔しがらず、勝っても負けても表情を変えず、インタビューにも淡々として答える。横綱が優勝を祝福されても言葉少なく「おかげさまです」「次回も精進を重ねて頑張ります」などと怒っているのかとも思う位の場面もありました。　私にとってそれは、喜怒哀楽をよく表す自分の欠点矯正の鏡、「ああいう風にありたい」との善い見本でした。私には、相撲の無表情は、敗者への思いやり・労わりの表れだと思えたからです。「心技体」の充実を目指す大相撲の「心」は、孔子の「恕」なのです。その完成した姿が横綱です。言葉で飾ろうとせず、土俵上の態度、普段の生活、会話での対応が心技体の究極の姿だったと思います。　　ところが最近はどうでしょう。今の横綱は、その気配は微塵も感じられず、敗者への労わりなどあろうはずもない態度です。そんな横綱の姿勢は全体へ影響を与え、大相撲全体が殺伐とした雰囲気が漂い、何の床しさも感じられないようです。しかも、それを咎める人もいないとは、実に情けない。企業も同様。コムスンを初め、トップのあり方がその企業の心なのです。盛者必衰。企業の永続は「至難」であり、人は「必死」なのです。勝者の謙虚さは、敗者の時には強靭さと化します。　佐藤一斎も「得意の時候、最も当(まさ)に退歩の工夫を著(つ)くべし。一時一事も亦(また)皆(みな)亢(こう)龍(りょう)有り」（思いが叶った時こそ、一歩さがる工夫をすべきである。時間的にも、事柄的にも昇りつめた龍、つまり尊貴を極めた者は、退歩を考えておかないと必ず敗滅の悔いがあるものだ）と警告しています。勝って奢り、負けては歯軋・・・　　　　　　　　　　　だから嫌われる勝てば誇り、さらに驕り、労わらず・・・　　　　　　　　　　　だから嫌われる
- 仕事の報酬その２
  　私の母校福岡県の嘉穂高校の大先輩でもある花村邦昭氏（日本総合研究所特別顧問）は、心魂の著『知の経営革命』において「経営とは付加価値連鎖の創出である。その連鎖は、顧客の顧客のその先の顧客・・・、最終的には消費者まで繋がっている。さらに組織内部あるいはすべてのステークホルダー、さらにはコンペティターも含めて社会の隅々まで広がっている。つまり、すべては知価共創の無限連鎖の関係にある」と言われています。つまり「仕事の報酬は仕事」なのです。　お客様に感動される仕事をすればよりよい、より高度な・より困難な仕事をいただける、その仕事こそがもっとも大きなご褒美、真の報酬ではないでしょうか！　お客様に喜ばれる仕事は、多くの人が個人の知を「共有」し、それらを「共用」し、お互いに「共鳴」してよりよいものを「共創」することによって得られるのです。“知＝ナレッジの価値連鎖”が重要なのです。言い換えれば“仕事のリピーター”が永続的な報酬なのです。金銭の報酬はそれに従うもの。眼前の札束だけを狙ってやる仕事はいずれ行き詰まり、悲嘆の時が待っているとも言えましょう。永続的な報酬である仕事の甘美さが、その能力をさらに高め、心の愉悦となり、人生への生き甲斐へと螺旋(らせん)的昇華を遂げるのです。　カール・ヒルティは「人を幸福にするのは仕事の種類ではなく、創造と成功との喜びである。仕事の動機は常に二種類ある。低い方の動機は名誉心・貪欲・生活維持の必要である。高い方の動機は、仕事あるいはそれに関係する人々に対する愛・責任感である。真に仕事に没頭する本当の勤勉を知れば、人の精神は働き続けてやまない。これが仕事の報酬である。未来は働く人のものであり、社会の主人はいかなる時代にも常に勤労である」（『幸福論』）と諭します。　私たちは、仕事への動機に愛があるのかどうかを自問自答してみるといいでしょう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　山見博康
05Jul
- 社長が広報を兼ねるー危機管理
  ■危機にいかに対応するか(1/2)ーーーーーーーーーーーーーーー最近、企業の不祥事が相次ぎ、メディアを賑わせています。これから数回、不祥事にみるメディア対応と経営における広報のあり方に関して考えてみましょう。例えば、洋菓子のパイオニア不二家は百年近く、洋菓子業界のパイオニアとしてトップメーカーの地位を築いてきました。「愛とまごころと感謝を込めて、お客様に愛される不二家」と社是に、長年愛されているペコちゃんブランドは他社の追随を許さない独自のブランドとして、子供から大人までの心を掴んできたのです。ところが、昨年１１月埼玉工場で消費期限切れの牛乳使用が内部告発によって発覚。しかし、経営陣は「マスコミに発覚すれば雪印の二の舞になる」と内部文書を配布し、問題の公表も見送ってしまったのです。本年１月その事実を公表すると共に、全店舗で洋菓子販売を休止。各工場における同様の不祥事発覚に伴い、大手スーパーやコンビニで同社製品の販売中止が広がり、食品衛生法違反の疑いで農水省による立入り調査が行われました。創業者一族の藤井林太郎社長は責任を取って辞任、新社長に創業者以外から初めて桜井康文取締役が昇格、再発防止体制構築と信頼回復の難題に取組み、製造再開に向けて山崎製パンの品質管理に関する技術支援を受けてきました。３月２６日、両社は資本業務提携で合意、不二家は山崎の傘下での経営再建を目指すことになり、長年続いた創業者一族による経営は幕を閉じたのです。山崎の技術支援を受け、衛星管理面でも信頼を取り戻す努力した結果、４月にはローソンやイオンが、全国で不二家製品の販売を再開しました。子供たちのみならず万人のアイドルペコちゃんの大きな目に、涙は似合わない。ペコちゃんの悲しみはみんなの悲しみ。子供たちにもう一度その笑顔を取り戻す道程が出来たのです。そこで、この企業危機を検証しつつ、広報活動の本質を見極めて、今後の経営のあり方について考えてみましょう。■不二家の不祥事の要因１．同族経営：長年続いた同族でのたらい　回しトップ人事によって、社内にぬるま湯体質が蔓延し、都合の良い情報しか上がらないためトップの危機意識が薄弱になった。食品会社として安全衛生への危機意識もなく、会社全体が甘い体質に陥っていた。　２．業績の低迷：ここ数年、連続営業赤字のため品質よりコスト、顧客より会社優先となっていた。厳しい目標設定により、現場では不良品の減少・歩留り向上などのコストダウン達成に過度の実践を強いられ、安全衛生が後回しとなった。３．コンプライアンス意識の欠如：社内基準の設定数値そのものに問題があったことが露呈。各工場でも多彩な不祥事が次々に明らかになり組織ぐるみと判明した。４．隠蔽体質：多くの関係者が不正を知りながら、内部告発でようやく表面化。５．マスコミ対応に不誠実さが露呈：トップは記者のインタビューに無言・無表情で逃げ隠れして、不信感を増幅した。　　　　　（次回に続く）ご参考４月出版した『人に好かれる法』『だから嫌われる』は読売・毎日・産経など多くの書評に取り上げられありがたく存じます。更に前者の著者近藤信緒こと池田敏子さんが山形生まれなので、山形新聞で大きな記事になり、山形放送からも取材を受けました。後者は、ある大阪の東証一部上場住宅会社社長から全社員に読ませると千部以上一括注文があり重版になったのです。社員教育用への利用とは願ってもないありがたいことです。また、夕刊フジの記事においては「現代サラリーマンに最も伝えたい金言として池田敏子の言葉を引用し『真の教養とは自己の尊厳をくずさず相手の立場を利用してこれに善処し得る能力』です。誰に対しても卑屈にならず、いつまでも自己の尊厳を崩さないでください」と鬼上司や鬼嫁の前でも自己の尊厳を忘れずべからず！？と紹介されています。【山見博康記】
30Jun
- 『至誠の咆哮』N.167『人に好かれる法』第80条「慰め上手」
  「人に好かれる法百ケ条」　　第８０条「慰め上手」　ＮＯ．１６７∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞　　第80条　慰め上手　　我々がさびしい時や不幸にある時に、それを救う力はなくても慰め手となってくれる人は、いつまでも忘れないものだ。しかし心ない人に訴えられれば、かえって傷を荒立てられたりする。うっかり打ちあけて、つらい思いをさせられたりする。その人がいいとか悪いとかにかかわらず、一応その人の身になって慰められる柔らかい気持ちの人、そういう人々を誰でも求めている。それはあなたの方にも落ち度があるなどと、説教めいたことを真っ先にいう人は好まれない。――――――――――――――――――　「慰める」とは、大辞林によれば、１．悲しんだり苦しんだりしている人にや　　さしい言葉をかけたりして心を和やか　　にさせ、静まらせる。２．心に潤いを与えたり楽しませたりする３．心の波立ちを静める。ととてもいい意味です。　常用字解（白川静）によれば、「慰」は、尉と心の組合せで「手（又）に火のしを持って布にこてをあてる形。火のしして布が平らかに、伸びやかになるように、心が伸びやかな状態になること」とあります。つまり、アイロンがけのイメージです。　身も心も傷つきどうしてよいか悲嘆に暮れている人は、いわば、色んな汚れ・汗の匂い・手の垢などが至る所に染み込んで、しわくちゃになったハンカチと同じ。その汚れに合う適切な洗剤で早く洗い落としてしわを伸ばしてあげなければ、もう永久に取れなくなります。　つまり、極度の貧困や心の限界に至る虐待などが続けば、それを乗り越えられた人は、強く逞しくなるし、乗り越えられなかった人は、僻みいじけて、もはや矯正できない程卑屈になり、世や人を憎み、心の荒みが取れず一生反感の日々を送るようになりがちなのです。　そうなる前に、人の心へタイミングよくアイロンをかけてあげられる人は、相手に喜ばれ、感謝される尊い人です。強い布のような人には、最初からジューと熱く、絹のような人には、かなり温度を低くしたアイロンをかけてあげましょう。適切な洗剤とは、その心の傷に応じた優しい言葉、時には厳しい励ましです。これを間違えると汚れが一層染み込みもはや取れなくなることもあるし、きつい言葉（洗剤）の方がたちまち心の傷（汚れ）が癒されることもあるのです。私たちは、よい心のクリーニング屋さんになることを心がけましょう。　人の心に適宜、適切なクリーニングをかけられる人は、慰め上手なのです。相手の汚れの状態をよく吟味して、その状況と本人の心のあり方をよってタイミングよく優しい一言をかけてあげられる人は、真に優しい人です。「たった一言が人の心を傷つけ　たった一言が人の心を慰める」のです。　一言ひとことが、心に響くこともあれば、何気ない一言がいちいち気に障ることもあります。一人ひとり自分の心の奥底に問い正してみれば、かって何らか魂胆があって慰めの言葉もかけたことを思い当たることでしょう。言葉は言霊(ことだま)。私たちは、心に細やかな琴線を張り、相手の> 心の琴線に共鳴するような音色にて慰めるように努めたいものです。　　　心が病んでいる時に、道端に咲く一輪の花にふと美しさを見、美術館の片隅にひっそりと掲げられた絵画の床しさに思わず立ち止まる。「時宜にかなって語られる言葉は　銀細工につけられた金のりんご」　　　　　　　　（ソロモン王の箴言）　ソロモン王は、宮殿を飾る芸術品の中で特に金のりんごの飾りがついた銀細工がお気に入りだったそうです。そこで、タイミングよく語られる、相手の心の深みにまで染み入る言葉は、その金細工と同じくらい美しく価値があるというのです。　会話にせよ、活字にせよ、善い言葉を与えてくれた人に受けては心より感謝するものです。それは、言葉だけではありません。適切なときに、適切な言葉や態度で接してくれる人は尊敬されるものです。　私たちは、それぞれ、真綿のように温かく、シルクのように滑らかな、愛しさ・優しさ・励ましや知恵を伝える言葉を語り、表情で表し、態度で伝える本能を持っているのです。それをいつも磨き、高めて、タイミングよく発揮しましょう。「気のない一言、気のない目つき、気のな　い仕草・・・だから嫌われる」
29Jun
- 仕事の報酬その１
  　フリーターやニートという言葉が一般化して仕事の概念も多様化しつつあります。人は何のために働くのか？は何時の時代においても、大きな課題です。仕事をすると何らかの報酬が得られます。その報酬の多寡や高低が人の仕事への引力となるのです。仕事の報酬とは何か？　それを明確に自覚することによって、自己の仕事への責任が生じます。その把握の食い違いや行き違いによっていろんなトラブルが生じるのです。仕事について同考えるか？　の選択は、将来の危機への対応でもあります。それぞれの立場で、それぞれの職業でそれぞれの人生の一時期において、さまざまな仕事の報酬があるのです。１.金銭的な報酬：　金額の多寡はあるが、仕事の報酬は短期的には「お金」。組織であれば自給・日給・月給として支払われる。またある仕事の完結の対価としての報酬もある。しかし、ビジネスの永続性を考えればお金は一過性の報酬に過ぎない。一時的な大金も、その後に仕事がいただけなければ、いわば手切れ金、ビジネスの永続はできない。これだけを追い求めると長期的には危機が忍び寄る。２．地位・役職の報酬：これは組織に属した場合の報酬の大きなひとつだ。仕事を成し遂げるたびに評価され、ある一定期間におけるそれらの積算によって、それぞれの組織において決められた地位・役職が付与される。社内競争に一喜一憂する報酬である。しかし、それは一定の年齢によってあるいは突如無くなる。つまり他から与えられるもので将来の危機が予測できる。オーナーの場合には、生殺与奪の権利はあるが、業績低迷や倒産により突如皆無と化す危機がある。３．能力向上の報酬　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　腕を磨く喜び　ミニ成功体験を積むことにより能力は飛躍的に向上する。残業を残業と思わず、どんな過酷な仕事もこれを身につければこうなるという目標があれば苦にならない。これは本人の意思次第でどこまでも向上し、無くなる危機はない。むしろ高度・拡大すればするほど危機は低減する。４．自己成長への報酬　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人は何によって自己成長を見ることができるか？それは客観的にも主観的にも、仕事の出来栄え以外にはない。仕事の成功度合によって飛躍的に成長する。スポーツの上達を考えると分かり易い。その度合いで成長が自他共に明確に分かる。その成長が仕事の報酬なのだ。この喜びはかけ算となって拡大する。この報酬は危機を寄せ付けない。５．生き甲斐・心の満足への報酬　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仕事にやり甲斐を感じて、全力を尽くしその成果を実感できるようになるとより高度な報酬として、生き甲斐となり、その都度心の満足が得られる。それは何ものにも換え難い内面の満ち足りた状態である。これは危機の雨散霧消を促し、昇華する。これらを手に入れるためには、わずかでも向上しようとする意欲をもって、愚直なまでの基本練習・反復訓練が必要です。また、他人の出来ないことをやろうとする独創性への限りない欲求が向上心となります。知的労働にも強靭な肉体が必要であるが、それは強靭な精神が創るものです。　　　　　　　　　　　　　　　　　【山見博康】
20Jun
- 「人に好かれる法」毎日新聞書
  2007年6月20日（水）毎日新聞朝刊に『人に好かれる法』の書評が掲載されました。記事全文この記事を印刷する新刊：暮らし・教育　『人に好かれる法』＝近藤信緒・著／山見博康・編　「人に好かれようとせずに好かれ、嫌われていいものに嫌われる。自分の好むところに自分を置き、何の技巧も努力もなく、気ままに振る舞って嫌われない」－－。これこそ人間関係の極致である。人と人のかかわり方、好き嫌いとは何かを説いた６０年前のベストセラーが、現代社会に再び求められて復刻された。巻末「人に好かれる法五十カ条」も今なお強い説得力を持つ。（ダイヤモンド社・１３６５円）毎日新聞　2007年6月20日　東京朝刊
17Jun
- 『至誠の咆哮』NO.166『人に好かれる法』第79条
  「人に好かれる法百ケ条」ＮＯ．１６６∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞　　　第79条　常に喜んでいる　　何が嬉しいのかと思うほどよろこんでいる人がある。会っているうちに、自分の方までなんとなく嬉しくなるような人があるものだ。ちょっとしたことにも、よろこびを大きく感じている人である。これは幸せな性分である。　こういう人は自分の生活の中に、よろこびを作って行く人でもある。よろこびを作る才能のある人間は、禍をさえよろこびにしてしまう。失意の人や元気のない人をはげまし、希望を持たせてくれる人である。　―――――――――――――――――「よろこび」とは、大辞林によれば、「喜び・慶び・悦び」とあります。要するに、良いことに出会って快い、楽しい、うれしいと思うこと。また、その思いを言動で表すことです。各漢字の意味を考えると：喜び：一般的な喜び。嬉しい気持ち。慶び：公式な式典、立派な業績をあげた　　　客観的よろこび。悦び（歓び）：得意満面のよろこび。　　　　　　　私的なよろこび。　幼児の表情をよく観察すると、まさに、驚きと喜びに満ち満ちています。どんなものに対しても、直視してそれに反応します。それは動物の本能です。外界の出来事は全て自分の制約外にあり、こちらの事情に無関係に一方的に発生します。その出来事を出来うる限り喜びをもって迎えられるように仕向けていくことは、少しの心がけで、その都度私たちにもできるのです。私たちは、日々どのよろこびかの恩恵に授かっていると言えます。朝、目覚めてからの、日々の人間活動は、小さなことの繰り返しで成り立っています。　例えば、歯磨き・洗面・整髪・化粧・着替え・正装・・・どれもこれも重要というよりも欠かせない仕事です。この欠かせない小さなルーチンワークにおいても、そこに自分なりの工夫に喜びを感じる人はまさに幸せです。勿論、整髪一つにしても思い通りにならず上手くいかず、ちょっとした不愉快・小さな怒りなどに変わるケースも多いものです。　「慶び」は公的なよろこび、品性のある高貴な出来事への賛辞などです。なかなかいただける機会のないよろこびと言えますが、これが最もグレードが高いものなので願わくばこの慶びを回数多く味わいたいものです。　どんな出来事に、どの程度喜ぶかの表現方法にその人物の人生観が表れます。○ 自分ひとりで内心喜ぶ。　　「君子はその独りを慎む」（『大學』）○ 身内に話して、共有して喜ぶ。○ 他人に話して、喜んでもらう。○ 大人数に公言し、喜ぶ。　これらは段々と独りよがりの喜びになっていくことに注意すべきです。喜ぶ対象と程度を手鏡で見つつ、静かに喜ぶ自分を見つめるのも、異なった味わいがありましょう、一人の喜びは決して一人のみに限られたものではなく、あらゆる「よろこび」はたとえ短くとも、それは泉のように湧き出て来てくれるものです。但し、その道筋は表からは見えず、各人がそれを見出しその道を見出し、よろこびを導いてあげることです。「歓楽は長く留まり難く、悲音は尽くる　時を知らず」（『哀詞序』北村透谷）といい、つかの間のよろこびに終わるのも茶飯事。　室生犀星は「小さな喜びを各個の生活に、自然は必ず装填してくれる。亦、必ず人間はそれを見出さずにはおかないものだ」（『詩について感想』）と日々の生活の中に自然の恵みが必ずあると励ましてくれます。