kenjipharmのブログ -3ページ目

kenjipharmのブログ -3ページ目

ホームピグアメブロ

芸能人ブログ人気ブログ

21Dec
- ヨブ記は信仰書
  　うーん。ヨブ記はやっぱり難しいね。ヨブ記の注解書、説教集、いろいろ探して、それなりに定評あるものはあるにしても（私の恩師はヨブ記注解で知られていたけども）、結局はヨブ記は、信仰書なんだ。　信仰書はそれについてメタ視点で語ることにさしたる意味はない。　聖書の読み方の１つの基本は、結論から読むということ。それは安定した読み方でもある。　　ヨブ記も終わりの神の語りかけから、ヨブの3人の友人への評価も含め読み解くことは確かにできる。でもそれだと、ヨブ記の魅力はほとんど無くなる。　ヨブ記を信仰書として読むと、いうことは、試練の中にあるヨブに自分を重ねるということ。ヨブの弱さを自分の中に認め、背後でサタンが働き、試練、試みの供与者として操られている（とはいえ、あくまでも彼らが信仰者であり、信仰の言葉であることは間違いがない）友人たちへのヨブの反論に、自らの自己弁護を認めること。　でもそれは、信仰の試練としては、とてもレベルの高いものだ。だからこそ、ヨブ記を読むことには常に難しさが伴う・・。でもそれこそが、ヨブ記の、尽きることのない魅力の源の１つなのだ・・。
07Dec
- 　クリスマスストリート
  　今日はストリートに出てクリスマスのお祝いの時を堪能しました。妻ともパチリ（子供たちが入りました😅）。　子供たちです^_^。　こちらは聖書アプリなどを作っている団体から送っていただいたトラクトです。クリスマスの出来事が劇画的に描かれていて興味をかき立てられます。　　またこれはクリスマスじゃないですが、最近聴いている南名古屋教会のアルバム『キリストのからだ』。　前、聴いたときは、あまり音の良くない機器で聴いていてそのままになっていましたが、まだマシな機器で聴いてみるとこのアルバムの良さが分かりました。音が良いので聞き飽きません。　また不思議なのが、再生時間が1時間を超えているということ。？？昔、カラヤンの録音に合わせて74分くらいだったCDでしたが、今は1時間超えるんでしょうか？？ちょっと謎です。でも良いアルバムです、お勧めです！
05Dec
- 利益を出すこと・・
  　利益を削り出す努力。結局この繰り返しが労働だ。　無限に投資が出来るわけでもない。慈善事業なら利益をあと周りにして何事も出来る。結果は後からついてくる、またはついてこなくても良い、それで成り立つ。だけど少なくとも利益を追求する労働は違う。　一方で、投資無くしては利益も生まれない。どこにどれだけ投資をするのか、またはどこまで投資を続けて、どうやって回収していくのか・・。　強く手堅いのは（もしそれが出来るのならだが）、いくつかの触手を広げておいて、どこかで利益を生み出して、別のところでの損益はそこで回収するという手法。時代がどこに向かっていくかは、ある程度は読めても、それがどう利益とつながるかは読めない部分があるからだ。　だけど結局利益は、消費者の行動から生み出される。それは間違いのないこと。だから消費者が何を求めているのか、それをリサーチすること。また単にリサーチをするだけでなく、それをどう分析するか。・・でも、無鉄砲にリサーチしても仕方がない。時代を読んで、然るべきリサーチをしないといけない。　人口統計、人口比率、男女比、消費者傾向、トレンド・・。それらを総合的に分析するには明確な視点と分析力が不可欠だ。　世相は無秩序またフラクタルに飛んでいるが、明確な分析の視点があるなら、そこから傾向と対策を見つけ出すことができる。知恵を持っていきたいものだ・・。
- 働くということ。
  　朝から夜半まで続くこの労働。それなりにストレスはある。　ちょっとした間違いで（いや、ちょっとした、というよりもちょっとした不注意でというべきだが）、人を殺してしまうことだってあり得る。だからいつ、今の仕事をやめざるを得なくなるかと、そういう緊張感で働いている。　それに加えて、金銭的な意味では、利益を削り出すために細心の注意力を継続しないと、思わぬ痛手を喰らってしまう。　　・・でもそれはこの世の働きでは当たり前の話だ。特別な事でもない。それだけ、資本の世界はシビアだ。　資本制の中では、お金のあるところに、お金が貯まるようになっている。お金のないところにはどうやったってお金は貯まらない。だから利益を削り出すことに誰もが身を削りながら日々を送っている・・。　だけど私にはそれ以上に、働く喜びというものがある。だから支えられている。単に金銭のためなら、こんなことやってられない・・。　
02Dec
- プロテスタントの聖化論・・
  　　プロテスタントの聖化論の貧しさ・・。日本中にある各種神学校で聖書を専門的に学ぶ機会が、一度でも与えられた人なら、それがどれだけ文献に乏しいかを感じた事があるだろう。　プロテスタントはルターの宗教改革に始まった。　カトリックの行い主義に陥った歴史を鋭く突いた。カトリック側にはカトリック側の言い分があるのかもしれない。ただ、それがどのような言い分なのかは、私は説明を受けたことも自分で理解したこともない。でも少なくとも、当時のカトリック教会が腐敗していたことは紛れもない事実だ。・・そこでルターが信仰義認の教理を全面に打ち出したことは歴史的に大きな意義がある。　だがそこからプロテスタント教会のある意味の試練が始まった。さて、信仰義認は良いが、義とされた人がどのようにして変えられて、その歩みを変えていくのか・・。神学的にはすぐそこに、カトリック教会の行い主義が待ち構えている・・。　結局プロテスタント派はそこで、神学的な意味での聖化についての議論を一般の議論、すなわち社会学や文献学に委ねてしまった。すなわち聖化に基づく良き働きについての議論が、神学から離れて議論されるようになってしまった。一般の律法学、すなわちヘーゲル、カントに代表される倫理学に舞台を移した。　他方、社会科学の分野ではマックス・ウェバーが『プロテスタンティズムと資本主義の精神』で描き出したように、プロテスタントにおける「良き働き」についての理解と実践が、実のところ資本主義社会の土壌を用意したという分析を導いた。　そう、結局のところ、プロテスタントの聖化論は、ヘーゲルやカントに代表される倫理学や、「良き働き」についての社会科学の分析にとりかえられたわけだ。　でも実際のところ、この線でプロテスタントの聖化論を論じるというのは、とても難しい話だ。少なくとも西欧のキリスト教を背景とした言論文化が無くしては空論に近い。日本語で聖化論を論じることの困難さがここにある。
28Nov
- 「ポピュリズム」という問題
  　ポピュリズムとはなにか？権力者が大衆に迎合することか？もちろん迎合するだけなら問題だろう。だけど、それと、大衆の立場を尊重することは違う。　問題は、「ポピュリズム」と、現代の多元主義の潮流の反動としての国家主義や民族主義を一括りにしてしまうことだ。なぜなら多元主義にも様々な問題があるからだ。多民族国家のアメリカの内政に問題がないかといえば、そんなわけがない。　しかしそれ以上に「ポピュリズム」という問題を、分かりにくくしているのは、結局のところ「知識人」というものの立ち位置、という問題が「ポピュリズム」という批判を口にする「知識人」の背景にあるからだ。　権力者が大衆の意見を汲み取るなんてとんでもないことだ。そんなことをされたら、知識人の立ち位置がない、というわけだ。　また、大衆迎合に迎合するとしてそれが問題であるとしたら、大衆の側に何かしらの問題がある事が前提となっているということもある。「大衆」という存在は身勝手で自己本意で排外主義だ、そういった前提だ。これは大衆という存在が成熟していない条件で成り立つ批判だ。　だけど本当に、大衆はそれほどに成熟していないのか？昨今のマスメディア批判は、大衆からの知識人側への問題提起ではないか？知識人の側の利権、世論誘導、そういったものの問題が顔を出してきた、という背景がそこにあるのではないか？？　結局のところ「ポピュリズム」という事が問題にされる時、それを問題にする側の事情というものを汲み取る必要があるわけだ。　で、果たしてこういう複雑な事情を、どうやって私の子供らに説明すれば良いのか？それは難題だ・・。
27Nov
- 「らしさ」を見失わないこと
  　日経の悪口を書いてしまったが、日経の「私の履歴書」はビジネスマンと言わず、経済に関わる人なら必読の記事だ。　ファンケルの創業者、池森氏の記事が熱い。惜しげもなくファンケルのこれまでの歩みを書いてくれている。　今日の記事は、社長交代で規模拡大に舵を切ったダイエー出身の社長のことが記されている。それはファンケルらしさがない、と。あくまでもファンケルは収益中心なのだ、というわけだ。　さらには続く社長が、ファンケル商品ののデザインを、まるでiPhoneのパッケージのようにしたところ（これほ私の表現なのだが）現場が混乱、売上も落ちた、とのこと。　ファンケルは広告も素人らしさが溢れている。それが良い。　これはファンケルに限らず、何かしら素人らしさの残る企業は、いま、成功している。広告も、専門のデザイナーに任せないで、社内要員を援用するようなやり方をする会社は、成功している。あるいは専門分野を立ち上げたとしても、その企業らしさを見失わない会社だ。　会社も生き物。その足元を見失うと方向性が狂う。そう思う。
- ポピュリズム？
  　ポピュリズム、大衆迎合主義、「一般大衆の利益や権利を守り、大衆の支持のもとに、既存のエリート主義である体制側や知識人などに批判的な政治思想」（Wikipedia）。　大衆の時代とは昔、『大衆の反逆』で売れたオルテガなんかで、日本に好意的に迎えられたスローガンだった筈。　だけど今や、この「大衆」主義は、マスメディアが大衆の声を組み入れようとする権力者批判として使われる用語となっている。　市民、大衆の声を（どんな形であれ）受け入れようとする権力者？それを批判するマスメディア・・。なんか歪な時代になったものだと思う。　こんな言論が展開される予兆は、インターネット時代の到来から多少はあったけども、こうも新聞の主題に取り上げられるようなことになるとは、思いもしなかった・・。　権力は悪。そういうテーゼが空回りしている気がする。大衆に迎合しようとなにしようと、どんな政治をするかが大事なのに。　ところでこの日経の記事。最後に「教皇の闘争相手は共産主義からポピュリズムに変わった」と「専門家は見ている」とある。　でもこの「専門家」が誰なのか全く分からない（もしかして書き手自身のことなのか？？）。そもそも教皇が共産主義と闘った歴史があるなら教えて欲しい・・。　教皇の来日もこうしてマスコミに利用される時代・・。なんだかモヤモヤとする記事でした。
26Nov
- 教皇来日
  　カトリック教皇が来日。前の教皇来日の時の記憶が私にも微かにあり、カトリックの友人宅でどれだけその来日を、日本のカトリック教徒が喜んでいたのかを覚えている。　神学的にはカトリックとプロテスタントは一度袖を分けたが、その後、ルター派の背信^_^により、カトリックとプロテスタントは手を携えるようになった。　もちろん、特にフランス系のカトリック教会にはマリア崇拝があり、その点が大きなプロテスタントの躓きとなっている。あの大仏のようなマリア像はなんなんだ？という具合だ。　だけどプロテスタントの神学も、その根幹（三位一体論、キリスト論、創造論、神論）のところは、カトリック教会の神学に拠っている。実際のところそこから一歩も出ていない。これは紛れもない事実だ。そういう意味でプロテスタントは所詮は分派だ。　またプロテスタントはプロテスタントで分派に分かれているが、「現代の」プロテスタント神学の土台は、アメリカのバプテスト神学にあり、そこから現代の長老系神学も成熟した（この辺のところは１つの私の捉え方なのだが）。その脇で、ウェスレーに始まるホーリネスがまったりな神学を展開し、ペンテコステ派は実際のところ聖霊論を中心とするチャンポン神学だ（それがペンテコステ派の強みなのだ）。　結局プロテスタント派は、カトリックの歴史を前に自分を誇ることなどそんなに出来ない筈だ。　ともあれ日本のカトリックの信徒さんたちに祝福が豊かにありますように！
24Nov
- 真の神を知る
  　現代日本を代表する新興宗教の創価学会と幸福の科学。実のところその宗祖の池田大作氏や大川隆法氏は、個人的に聖書を読み込んだ人たちだ。　普通、クリスチャンは彼らの著作に触れることは少ないが、実際彼ら自身は聖書を読んでいるのだから、私はそれなりに時間を割いて彼らの本を読んだことがある。　彼らの聖書の読み方にはそれぞれ特徴がある。　池田大作氏は、聖書を「信仰者の書」として読み解こうとしている。特に新約聖書の、イエス昇天後の弟子たちが、どれだけ熱心に伝道していったかということを強調し、自身の宗徒たちを啓蒙されておられる。　それに対して大川隆法氏は、聖書を、どこまでも「啓示の書」として読み込もうとする。　どちらの立場もある意味、時代的な背景から言って、それなりに要請されていたものと言えるのかもしれない。池田氏は仏教信仰の廃退を背景として、それから大川氏はスピリチュアルが叫ばれた時代を背景として・・。　信仰、ならびに啓示。この２つを強調しすぎると、キリスト教信仰も筋違いなところに行ってしまう。キリスト教信仰は、仮にその２つの「信仰」と「啓示」に比較していうなら、「真の神」を知る宗教だ。信仰も啓示も、それに従属することにおいてのみ、キリスト教では意味を持つ。キリスト教の信仰は神を具体的に持つので、それが成り立つ。
- 親玉のニーチェ
  　聖書を読めば知恵がつく。基本、私の聖書の読み方の土台は、このような信仰による。知恵を求めるのが主眼なのではない。そうではなくて、聖書をしっかりと読めば、知恵は自ずとついてくる。そういう信仰だ。　だけど実際のところ聖書というものは、面白いもので、知恵を得ることとはまた別の筋道があり、自分の主観や個人的な黙想だけで読み込むということも、できる書物なのだ。でもそれでようやくにして到達する真理は、歴史上、すでに何百年も前に明らかれされたところの、聖書の光の１つに過ぎなかったりする。　だから聖書を学ぶものは、苦労しても、少なくとも西洋の神学書を日本語である程度読み込めるくらいに、知的な努力をしないといけない。　また個人的に読み込めば一定の真理に到達するかというと、そうとも限らない。個人的に聖書を読み込もうという魂胆であれば、創価学会の池田大作さんや、幸福の科学の大川隆法さんがいくらでもやっている。何と日本を代表する新興系の宗教は、実際のところ聖書の個人的な読み込みから生じてきている。このことは、どんなに強調してもしたりないくらい大切なことだ。　聖書の言葉はどれも趣旨のあるものだ。それを読み解かないといけない。オープンテクスト理論で作者の不在が前提の読解論では、決して聖書の真理は開かれない。そして大文字の作者である神を見失った神学また思想はどれも、ニーチェに至る（ニーチェは現代思想の親玉だ）。そこに希望はない。　ニーチェは聖書の「隣人愛の教え」を批判して、「遠人愛」を説いた。だけどイエスのいう「隣人」とは、そもそもがニーチェが言わんとしたような遠人のような存在だ。イエスはパリサイ派にとっての隣人の問題をそのように捉えた。ニーチェがいかに聖書を曲解し自己流で読み解いているかの象徴的な論点だ。　聖書を個人的な読み込みから回避するには、それなりの知的な努力がいる。その努力に割く時間は決して裏切らない。
- 長男とラーメン
  　7ヶ月かけてマルコ福音書の暗唱を終えた長男と、ラーメンを食べに行きました。　最初は親が喜ぶ姿が面白くて暗唱をしていたらしいですが、だんだんと、各種のプレッシャーがかかってきて、本来の暗唱の喜びを感じれなくなる事も結構あったみたいです。　実際のところもっと彼らしいやり方でやれば良い、と思うところもありましたが、ここまで二人三脚で歩んでこれたことに兎も角も感謝です。
21Nov
- 日々の糧としての聖書
  　いかにして頭、もとい心並びに関心を、新鮮な状態に保つか。これが結構、難しい。　　クリスチャンは日々、いろいろな形で聖書の言葉に触れる。子供に教えたり、教会のメッセージを聞いたり、デボーションをしたり。信仰生活を始めたばかりは、聖書の教えの全体が気になる。これが本当に、信じるに足りる内容だろうか、と。何しろ教会に献金をするんだ。信頼するに足りない教えにお金は支払えない。しかもクリスチャンの信仰生活では、収入の１０分の１くらいは教会に捧げることになるから、これは安易な話ではない。　そして聖書の全体に関心を持ち始める。　だけどそのうち、それなりに聖書の内容に通じ始めると、行き詰まりが生じる。ある程度知識として聖書を知ると、今度は、そこに新しい情報を得ることが難しくなるからだ。　だから次には、聖書の言葉を、どのように自分の生活や生き方、働きに生かそうかと、試行錯誤を始める。自分のありさまをどのように、聖書的にたてあげようかと苦労し始めることになる。でも、その苦労こそが、聖書の新しい読み方になってくる。　自分の罪の問題はもちろんのこと、固まりまくった人間関係に、どう、聖書で切り込むのか・・。これは一筋縄ではいかない話だ。でも、少しずつ、聖書の言葉が肉となる歩みを始めるなら、聖書の言葉は、日々の糧となる。日々の新しい歩みを生み出す源となる。
19Nov
- 日本のキリスト教界とマルクス主義
  　日本のキリスト教会は、果たしてマルクス主義と無縁であるか？という話になると、甚だ疑わしくなるのが実際のところだ。　例えば日本最大のキリスト教団の日本基督教団が、３０年以上も前に出した死刑制度反対の声明文。その中で以下のような下りがある。　「確かに、束アジア反日武装戦線諸氏は、自らの主張を展開する上において多くの死傷者を出すという取り返しのつかない誤りを犯した。彼らの手段は到底私達の許容しうる範囲にはない。がしかし、彼らの、戦前のみならず戦後においても、アジア諸国の民衆からの富といのちの収奪の上に現在の日本の虚飾に満ちた繁栄があり、これを拒絶し、否定的に乗り越えることにおいてしか、ひとがひととして真に生きうる道はない、との主張の前にたじろぎを覚えないですむ日本人がひとりでもありうるだろうか。」http://haikiren.la.coocan.jp/proclamation2.html　死刑制度に聖書的立場から反対する、というのは特段、問題ではない。それが聖書から導き出されたと、少なくとも声明者が根拠づけるならそれで良い。　だけど上記の声明文の反対の説明文の中には、明らかに「マルクス主義の立場」でしか言えないような理由づけが見られる。こういうものを聖書から導き出したと説明するのはとても難しいことだ。　果たして３０年前から、すでに日本のキリスト教界は、マルクス主義に支配されているのか？？すでにしてキリスト教系の団体の声明文を、「中核派の」などと裏読みする反対論も出てきている。　いや、イエスの弟子にも熱心党員のシモンがいたではないか、という見方も出来るかもしれない。でも、どうやったって、マルクス主義の立場とキリスト教の立場は、あい入れるものでもない。これはすでに多くの文献研究、特にマルクス自身の著書から、明確になっている。唯物史観と有神論とは、両立しうるものではない。　問題は、何故この問題を、キリスト教界が正面から取り上げる事が、甚だ少ないのか？という事なのだ。
18Nov
- カトリック教会の情報網
  　いい文章を書きたいと思う。だけど、内容は自分に関心のあることであって、まず、人が関心のあることを書こうという気持ちには至らない。仕事で書いているのではないからそれで良いのではないかと思う。　だけど、読み手にある関心に基づく文章ではないのであるから、少なくとも文章としての構成ということを意識したいと心がけている。　結局、新聞であれ聖書であれ、世に流れる情報を読み取り秩序づけるには、まずは知的な訓練として、構成によって整えられた文章を読むしかない。断片的な未編集の情報は、情報とは呼べない。　カトリック教会は、世界に張り巡らされた情報網を持つ、というが、情報網ならそれなりの国の外務省ならもっている。だけど、多くの国になくてカトリック教会にあるのは、しっかりと自分の立場に立って編集された情報なのだ・・。だから価値がある。　聖書は、およそ文章の構成という点では、破格の多様性をもっている。それを読み取るのであれば、どんなに聖書を読んでも、知的に混乱することはない。だけどしばしば、断片的な未編集の情報を、そこに読み込んでしまう。だから聖書を読むことと知恵を持つことが、両立しなくなってしまう・・。　情報を読み取るなら、それを自分なりに編集し直すこと。そうして初めて情報は情報として機能し始める。自分に与えられるものを、今後もそのように読み解いていきたいと思う。
16Nov
- 三男の取ってつけた誕生日祝い
  　三男の7歳の（取ってつけた）誕生会。当日は私はいつもどおり、仕事で遅かろうと、出先のモールでアイスクリームで祝福。　こんなスタイルでも、心から喜んでくれている息子たちに感謝（いや、本当はどうかは分からないところだが・・）。　パパも仕事で戦っている。日々の労働の緊張、ストレス、疲弊、またやり切った後の達成感・・。　でも多くの人たちとの関わりの中で、自分に与えられた務めに立ち向かえていることに、心から、日々、感謝している。　私のいるのは医療業界。医療業界は、実際のところ、多くの献身的な従務者の働きによって支えられている。一人ひとりの働きが天に宝を積むものであるとすれば、これほど報いの多い世界も少ないだろうと思う。　ただし、医療業界のトップの医者の方々は、この世の報いが大きいので、天の報いは少ないだろうなと感じることは結構ある。それに対して看護の世界は、あまりにもこの世の報いが少ないとやはり感じる・・。看護の世界は、本当に献身によって支えられている・・。　話は逸れてしまったが、息子たちが、私の仕事に理解してくれていることに感謝しないといけない、そう思わされた今年の三男の誕生祝いでした。
14Nov
- 神学校での学び
  　聖書を読むということ、また聖書が自分にとって、どういう意味を持つかということ、それは、人それぞれの人生の経験の中で開かれていく世界だと言える。私も、聖書を専門的に、少なくとも学問的に学ぶことの出来る、日本では数少ない神学校で学んでいたときは、私にとっての聖書の世界は、実のところそれほど広くなかった。むしろ、聖書を単純に記事として読んでいただけだ。　聖書を組織だって読む組織神学、聖書の各巻の特徴、背景を詳細に学ぶ聖書神学、ヘブライ語やギリシャ語から聖書を学ぶ語学など、色々な方法で聖書を読む訓練を受けたが、それだけでは聖書の世界は開かれない。人生経験というものがあってこそ開かれる、それが聖書の世界であるということを知ったのは、神学校を卒業してからだ。　神学校という場所は、自分で聖書を学んだり、研究したりする方法論を学ぶ場所だ。あくまでもその方法論だ。それが習得出来るようになれば、むしろ神学校という場所は、その役割をほとんどの部分、無くしてしまう。あとは、教派的な意味合いが残るだけだ。　つまり神学校は、卒業してからそこで学んだことが意味を持ち始める。そのことをようやくになって私も理解しはじめ出したところだ。
- いでおろぎー
  　インターネットを賑わすクリスチャントゥデイといのちのことば社系メディアの対立。同じクリスチャンとしてどうかと思う部分も確かにあるが、双方の物言いとか読んだりしていると、いろいろとウミを出さないといけない部分が少なくないのではないか、という思いがしてきて、この際行けるところまで行け、というおもいもしてくる。　実際のところすでにマルスク主義思想は、カトリック教会の中にも入り込んで、司教とかいうレベルより教皇レベルまで、影響をもたらしているという話もある（ま、実際そうなのだ）。　ちなみに私は二十代のバリバリの知性の頃（つまり私の賜物としての話なのだが）、マルクス主義に打ち込んだので、素人レベルではない知識は、マルクス主義についてもっているつもりだ。　マルクス主義に影響を受けるということ自体が問題、というわけでもない。何かしら物事の理解には背後のイデオロギーが機能しているわけで、逆に「マルクス主義に影響されている」とはっきりしているくらいが良いくらいだと思う。　問題は、「私は全くそういうイデオロギーはない」という方なのだ・・。イデオロギーとは、本人が自覚できない種の、本人の意識を形作るものだからだ・・。
10Nov
- 自由と紋切り型その2
  　クリスチャンには自由が与えられてあるが、同時に御言葉による支配統治というものが、信仰生活の上では欠かせない。　この矛盾をどう受け止めるべきか、ということは信仰生活において大変重要なことだ。　文学における紋切り型とは、結局のところ歴史から言えば、聖書における神の言葉以外の、何物でもない。文学をはじめとして芸術は、表現し得ないかに思えるものを、いかに表現に落とし込むかということに常に取り組んできた。そこで究極的な紋切り型である聖書とも取り組んできた。　紋切り型である神の言葉を受け入れること。それが大事だが、それをいかに心から同意して飲み込むか、ということが大切なのだ。そのために表現者は苦闘する。その中で、紋切り型である神の言葉を受け入れていく。それがクリスチャンの日々の御言葉との格闘なのだと思う。
- 農耕日本男子
  団塊ジュニアで筋トレブーム　最近、団塊ジュニア世代で筋トレがブームとのこと。「筋肉は裏切らない」「週一でも成果が出る」・・など。それなりに、やりがいのある取り組みなのだろう、とは思う。　だけど私としては、普段使いの筋肉以外のものをつけるギリシャコンプレックス的筋トレよりも、農耕日本男児的コンプレックスに基づく有意義な筋トレ、すなわち畑仕事に今後、さらに取り組もうと決心する。　畑をクワで耕して肉体に負担をかけ、妻子供に美味しい野菜を食べさせることができたら最高じゃないか？？日光で皮が萎びたおじいちゃんイメージではなく（確かに畑仕事のデメリットは日焼けだが）、適度な日焼けと実用に耐える筋肉ではないか？？