タイトルは未定

タイトルは未定

ホームピグアメブロ

芸能人ブログ人気ブログ

前ページ
次ページ

05Jan
- 2026 Pentax6×7　フィルム入れ
  2026 Pentax6×7　フィルム入れ2026年も始まった。もう人生いいな、充分生きたな。今年死んでもいいな。あの世行って両親と仲良く暮らしたいな。で、1年半ぶりでPentax6×7にフィルムを入れた。このカメラ生産が1980年ころなんだろう。父の遺品で父は2005年に亡くなったが俺がカメラに興味がないから20年近くほっておいた。2020年ころか「このカメラ達、俺が死んだら捨て値で売られるんだ」と切なくなって使おうと思ったが、いじり方なんかまったく知らず、Youtube見たりカメラ屋に聞いていじり始めたんだが…フィルムが高額で10枚とりが5本セットで6000円もするんだな。いやたった10枚かい！さらに現像代が2000円する。さらに電池が特殊らしくていくらか忘れたが高かった。他にもNikonとCanonとインスタントカメラが3台あるので金がかかってしょうがない。インスタントカメラは売ったが数百円だもんな。で、Pentaxに戻って、高額フィルムという事にに加えて「これ重い」2㎏あるらしい。それじゃ機動的ではないな。でもそれでも魅力がある。昔の日本製はなんでもいいな。しかしだ…写真に興味がわかない俺だから先回写真を撮ったのをいつだったか調べると1年半前だった。フィルム装填の方法も忘れていて、Youtube見てやっと装填した。カメラのふたを開けて…なんとか入れて…でも写真をどこに取りに行っていいかわからない。ネットで見ると写真好きな人の写真はどことなくいい雰囲気だが…で、空港に行ったりKawasakiプラザに行ったが…撮っても意味のない写真だが機械だから動かさないと壊れるから…長年ほっといてよく言うが…まぁ俺が生きている限り3台のカメラを使う…と言うか3台のほかにNIKONが好きだからZ5とZ30を数年前に買ってとてもじゃないが使いきれないので売ったんだが…また買いたいな。Nikon
28Dec
- 司馬先生「花神」5　人の役割
  司馬先生「花神」5　人の役割気になる一文が中巻p110にある。京都守護職になった会津松平家、その京都での活動の様子は攘夷派に対して新選組を配下にした強硬手段だったと記憶しているが、当初は違うと書いてある。「言路洞開」（げんろとうかい）と読む。意味は上に対して意見を述べる道が開かれているという意味とネットで見た。要は松平容保は攘夷派の話も聞こうという態度だったそうだが、攘夷派は学もなく教養もない輩だから話が通じないため、結句武力鎮圧となったとある。現代も「話し合い」とみんな言うが、通じない輩ばかりなんだな。共産党なんか日本語がわからないみたいだしな。人は何百年経とうが進歩しないんだろうな。もう一個　大事だと気付いたこと…人の役割とは…高崎正風という薩摩人がいた。京都で長州が割拠していた時期、それがおもしろくない薩摩が長州を追い出す行動を起こすにあたり、共同作業者として会津を選んだ。その使者に選ばれたのが高崎正風と言う27歳の若い人。私は幕末・維新に名が残った人はみな偉人や能力の高い人とか要は一般人を超越した才能を持った人だと思っていた…がこの高崎と言う人は歌読みの才能はあるが、交渉力とか政治力とかの混乱期に必要な才能があった人ではないとの事。それが会津との提携時、交渉役に選ばれたというのはどういう理解をすればいいのか、先生は説明されているが、それにしてもだ。人のこの世における役割ってのがあるんだとつくづく思うな。本来すべきではない仕事を充てられるってな。なんか運命って怖い。意図や能力のないところで仕事をして結果を出せることってラッキーかもしれないが、運命というのか考えさせられるな。
27Dec
- コンビニで見た馬鹿ジジイ
  コンビニで見た馬鹿ジジイ世の中おかしい奴が多いと聞くが、俺はあまり見たことがないんだが。今日コンビニに行った。俺の前に3人並んでいたんだが先頭の人の横から60くらいのおやじが割り込んできた。店員が並んでくださいと言ったら「いらねーわ」と叫んで出ていった。いや60くらいでこんなマナーのない奴がいるんだな。こいつ職場や家庭でどんな奴なんだろうな。そっちに興味があるわ。こんな奴早く死ねばいいのにな。世のためだわ。このコンビニのトイレには「無断使用禁止」って書いてあるがまぁ無断で借りる奴の多い事。マナーを知らない日本人が増加してるな。youtubeで日本をほめまくるのが多いが、全然だな。
26Dec
- ニューヨークからお越しの○○様…京都伊勢丹でのこと
  ニューヨークからお越しの○○様…京都伊勢丹でのこと2025年の今から30年近く前だが、ある日俺は京都駅の伊勢丹をぶらついていた。その時アナウンスで「ニューヨークからお越しの○○様、✖✖様がお待ちです」って流れてた。バカらしくて今でも覚えている。無論○○も✖✖も日本人の名前だ。なにがニューヨークだって思ったな。どうせ伏見か滋賀あたりから来てるのになと思った。こんな見栄っ張りが京都にもいるんだと日本人の田舎臭さを、我がことのように赤面したな。○○様と✖✖様　今でもお健やかかな？
21Dec
- 司馬先生「花神」その４国家を変えるパワー①
  司馬先生「花神」その４国家を変えるパワー①政治を変えるって昔から聞くが、それについて考えたい。「花神」中巻p14近辺　日本史の中で革命のひとつである明治維新の原動力は攘夷思想であることは確かであるが、そもそも攘夷とは…「攘夷」の定義…国際知識や感覚の欠如状態から生まれる排外思想…と先生は書いている。なんだか難しいが、外国の軍事力・思想・科学技術の高さに無知でとにかく外国を排除したい、頭の悪い考え方と私は捉えている。要は馬鹿ども。ただエネルギーとしては強大だそうだ。私はその時代にいないから実感として捉えられないが。かの西郷隆盛も「攘夷」で国家を変える手段と考えていたそう。これは革命の手段としてバカな攘夷論者を使おうと思ったのか。他藩の意識はどうか、例えば仙台はp35「幕府は世界に向かって港を開いたが（横浜のこと）これは当然のこと」要は攘夷思想はなく、開明派だった。賢く、当然の考え方だった。これ大事。我々もなんとなく、正論で理屈も正しい選択をしているはず。でも時代を見抜いてない、と後年の私は気づける。なぜなら攘夷側が勝ったことを知っているから。これとても大事。一方長州藩は恐るべき攘夷だった。攘夷論者のエネルギーは気ちがいと同じ。やたらめったら人を殺す。p46　（日本人は）外交問題となると全島のすべてがいっせいに発狂したかの観でさわぐ…と書かれている。しかし今の日本はそうでもないな。北朝鮮問題にしても中国問題にしても静かだな。長年マスコミに騙されてきたからな。しかし「おかしい」ってのがSNSで広がっているのは実感するな。さて開明派は欧米の力（軍事・科学）に驚嘆し、その技術を受け入れようとした。がそれは幕府のみで、仙台藩他が欧米の兵器を導入したのは遅すぎた。河合継之助の長岡藩は別の話。では一方攘夷派は外国を否定してるんだから技術も拒否だな…と言うとそうではなく、受け入れている。薩摩や佐賀は工場も造っている。ここ攘夷派の矛盾だな。しかし薩摩も佐賀も君主が開明派だった。村田蔵六も攘夷派なのに蘭学の大家である。攘夷派のこの矛盾を花神のどこかで先生が私でも理解できる解説をしてくださっているといいんだが…参考①として中巻p60　長州の攘夷派は思想よりエネルギー…と書いてある。あっそう、と流してしまう文章だが、ここ大事な気がする。また長州は藩の上の方は下の者の攘夷活動を認める一方、攘夷の限界を理解しておりその後あるであろう外国との交渉・接し方まで考えていて、藩士の英国留学を計画していた。攘夷という野蛮な行動の後に来るであろう未来を考えていた訳だ。ありふれた説明のような気がするが、今の日本はどうだろう。猛烈なエネルギーを持つ思想はない様な気がするし、中国問題のいくすえそれがどういう形になるか、その形の末はどうなるか考えている人はいるのだろうか…ここらへん大事な気がする。参考②中巻p82村田蔵六の言葉「戦うにはまず敵を知らねばならぬ」その後先生の文章で開明的攘夷思想とある。だから攘夷＝外国軽視＝技術すら受け入れない…ではなく、技術は受け入れるが、攘夷派の一部がもつ考え方だったんだな。余談だが、長州藩が英国留学に選んだのは藩士2人だったが桂小五郎の推挙で後年有名になる伊藤博文と井上聞多が追加された。この2人は筋金入りの攘夷派だったため、藩重役の周布政之助も渋ったそう。※最終的に留学者は5人この5人が留学中に長州が外国船に砲撃と言うニュースが入り、伊藤と井上はすぐの帰国を他の3人に宣言した。帰国理由は長州に戦争をやめさせること。平和主義で言ってるのではなく、海外を見てしまった2人は「とても勝てるわけがない」と確信したから。で、結句伊藤と井上の2人だけ帰国したわけだが、面白いのは明治後この2人は政治家になり、残りの3人は官僚になったとのこと。先生はこのあたりが官僚と政治家の違いと書いている。なんとなくわかる気がする。やはり政治家は国家のことを考え、官僚は指示されたことに縛られるのかもしれない。国家を変えるパワー①はここまで。余談　中巻p19　司馬先生の文章「無力な国の議論は正論が多い。しかしその正論は強国の前では通らない」これ分かる人いるかな？　　今の日本です。
17Dec
- 司馬先生「花神」その３緒方洪庵先生の適塾
  司馬先生「花神」その３緒方洪庵先生の適塾あぁしかし司馬先生の文章の一行一行が大変な教養と教訓に満ちているのに私は何十年も気づかずにな。人生損したな。緒方洪庵先生についての詳細は先生の本を読めばいいから端折るが…大阪で「適塾」という蘭学学校を作って、門弟３千人を輩出。私欲のない人で、威張ることも怒ることもないという信じがたい人。村田蔵六も福沢諭吉もここの出で、明治国家の大切な人材を多く輩出した教育機関の先生。今の日本にいるのかな。福沢諭吉と言う人は先生の書かれた内容から抜粋すると①古いものを簡単に捨てられて、新しい物を取り入れる能力に長けている。　⇒蘭学を捨てて英語に切り替える②頭が良すぎる⇒未来予測もできる頭の冴え、貪欲な知識欲、切り替えの早さ③陽キャ…悲観的にならない性格欠点なんかなさそうだが、個人の才能に満ちすぎていて国家の生末を考える人ではない気がするな。村田蔵六と言う人は、これも適塾の秀才で当時の蘭学界のベスト3に入る人なんだが、後年倒幕の司令官になるなんてな。本人も思わなかったろうな。この人は蘭学を学んでいるのに強烈な攘夷家だったそう。でもなんで蘭学者のこの人が倒幕活動の司令官になるのか、なんの才能があって、なぜ木戸孝允はこの人の才能に気づいたのか…疑問は山ほどある。しかしこの項はタイトルで緒方洪庵先生の適塾としたので蔵六のことは次回で。この項は洪庵先生の名を書きたかった。偉大なる人が幕末に現れ一般世間では無名かもしれないが、業界では有名で、さらに偉大なる人柄だったことでお名前だけでも書きたかった。
16Dec
- 司馬先生「花神」その２情弱だった私
  司馬先生「花神」その２情弱だった私上巻p444　ここ大事なことだと思う。先生は言う。幕末の面白さは「攘夷」はあくまで公論であるが、建前ではなく在野のエネルギー（日本を守るという）に火をつけ、民族的自覚を高めようとする役割も持っている…要はごく自然に出来上がり、効用を果たしたって。…そうかペリー艦隊を見て、日本中の思想家から底辺の無頼者の中から日本を守るという気持ちが野火のように広まったんだな。長州藩や薩摩藩の大名（リーダー）が、自分の力で家中を覚醒したんではなく庶民から広がったんだな。※例外が水戸藩でリーダーの斉昭が尊王攘夷の大御所だったが家臣が多くに分派し、結局維新の表舞台には出られなかった。これ大事な気がする。今の日本も昔からテレビで政治家が悪いって思わされて来たが、今やSNSでマスコミが報道しないことを多く知れる。知らないこと多かったな。政治家が悪いというが民間も相当悪事を働いているな。これ庶民の間で広まってるんだな。今までマスコミに騙されてたし、何より情報の入手方法がテレビや新聞しかなかったからな。マスコミのやりたい放題だったな。SNSからの広がりは幕末に酷似してるな。今まで情弱だったんだな。さて嘘やデマや自分に都合の悪いニュースは出さなかったマスコミさんどうすんのかな。どうもこうも弱体化は免れないがな。一方SNSで広がる国家防衛活動はどう具体的になっていくのかな。
- ご近所トラブル…私の場合
  ご近所トラブル…私の場合ご近所トラブルがテレビで話題となって20年くらいたつのかな。俺はそういうのないなと思っていた。父が亡くなって実家に戻ってきたのが20年前で、ここ5，6年で気づいたことがある。俺は隣近所のことを全く知らなかった。付き合いの有無も母任せで無知だった。母が亡くなって7年たって考えた。ご近所って誰が住んでいるのかと。今さらこんなことに気づく、俺のバカさ加減よ。まず左隣、俺と同年代の夫婦と子供がいるが、男の子はいるが女の子もいる様子。しかしちらっとした見たことがない。娘なのか嫁なのかさっぱりわからない。夫婦とは挨拶くらいはするが、立ち入った話はするべきではないので知らない。しかし20年以上隣にいて、知らないとはな。右隣、俺より10歳位上の夫婦が住んでいたが、最近初めてご主人としゃべって奥さんが亡くなったことを知ったくらい。娘が一人か二人いるようだが、見たことがない。3，4年前小さい子を見たから孫なんだろうが最近いる様子もない。でも車は3台ある。謎だな。孫はどこ行ったんだろう。娘は何をやって食ってんだろう。謎だな。で、一番厄介なのは迎えの家。7年前に引っ越してきたが挨拶に来ない。俺も見たことがないから挨拶できない。で、引っ越してきて3か月目に初めて主人を見たので挨拶しようと近づいたがなんと2mの距離まで近づいたのに、俺を避けるように家に入ってしまった。女房の顔はいまだに見たこともない。変わった人だと思っていたある日、町内の組長さんが町内会費の回収に来て、世間話をしてたら「お宅の迎えの人変わってるから気を付けてね」って。俺以外にそう思ってる人がいたと俺は喜んだんだが。なんでもそいつは町内会に入ってないそうだ。しかしゴミ捨て場は使ってるって。こういうやつ今多いんだろうな。そうしたら最近、うちのベルが鳴って出ると、お迎えさんだわ。「お宅の敷地にうちのボールが入ったんで取ってください」って横柄な態度でな。越してきて7年で初めてしゃべったわ。変人に囲まれて俺です。まぁ世間よりは軽い程度なんだろうが。
12Dec
- ある役所関係のバイト…スピ系BBAと人余り
  ある役所関係のバイト…スピ系BBAと人余り俺は60歳の定年で会社を退職した。つまり65歳までの延長をしなかった。3年前バイトを探していた時、役所の募集があって内容は山に入って草木を刈るというのがあった。俺は応募して面談場所の役所の支所に行った。指定時間まで待ってる間、その支所の柱の陰から2，3人のおばさんが俺をちらちら見てた。下品な感じだった。で、案内された部屋に入ると驚いた。定年をとっくに過ぎた男と40代の男そして3人のおばさんの計5人が面談相手だった。俺は内心「たかがバイトの面談で5人とはな」となんか結果がわかったようながっかり感があった。で、40代の男が「なんで定年延長せずに60歳でやめたんですか」って。おぉそりゃ聞きたいわな。直球で来たねって思ったな。俺は「使う方から見たら65歳の人より60歳の方がいいですよね。働く方としても65歳で新しい仕事を始めるより60歳の方がいいと思う」って。これ分かる？今は60歳で定年だが、65歳まで再雇用の義務が企業に課せられていて俺の同期の全員が65歳までの定年延長をした。俺だけ60歳で会社を辞めた。65歳まで延長した人は、多くはその後は働かない選択肢を選ぶだろうが、中には別のところで働く人もいるだろう。バイト採用する方の立場で考えると65歳の人を採用するより、60歳の人の方がまだいいと思っての発言だった。そしたらおばさんが言った。「新しい事ってなんですか」って。来たーって俺は思った。このおばさんスピ系だな。スピリチュアル大好きおばさんだと思った。「新しい事とは言ってませんよ。新しい仕事と言ったんです」このおばさんスピ系だから新しい事＝自分創造のハッピーバイブスの煌めくことって思ってんだろうな。下品でバカなBBAだったな。俺としては自分が未経験の仕事が新しい仕事であって、新しい事とは全然違うんだがこのスピおばさんわかってない様だったな。結果は当然不採用だったが…俺は別の事を思った。役所関係の人は人生で会ったことないが、こんなに人要る？って。この田舎の役所の支所で、周辺は山で人口も少ない。こんな仕事もほとんどないような所に少なくとも上記の5人がいるって、何の仕事がある？って思ったな。人手不足って世間でわめいているが、ここ、人余ってますよ。こんな奴らに税金で給料払いたくないって思ったな。
10Dec
- 司馬先生「花神」その１
  司馬先生「花神」その１司馬先生の花神　これも人生何度か読んだが…私は何もつかめなかったな。なんでこんな低能なのか。今回人生最後の花神を読むが、河合継之助のことを書いた「峠」では「犬死」でいいということを学んだ、覚悟した。花神でも何かつかみたいな。では思いつくまま拾い書きする。「花神」は長州の村田蔵六のちの大村益次郎のことを書いている。が、まず福沢諭吉のことから。上巻p412近辺　諭吉は当時日本有数の蘭学の達人だったそうだが江戸へ出て、繁盛する横浜へ行った。横浜は開港当初で外人の商店が多くあったが、その看板を諭吉は全く読めなかったとのこと。理由はオランダ語ではなく、英語だったから。ここで先生は諭吉にこう言わしている。「江戸の蘭学の大家どもはなにをしているのだ」と。要は日本では欧州文明を学ぶのに蘭学をやっていたが、どうやら世界の中心は「英語」のよう。それも江戸と目と鼻の先の横浜でそれが確認できるのに誰もやっていない。これ大事なことだと思う。我々の周りでもすでに次代の主流があるのに、その重要性に気づかずほっておいてるものがある気がする。それがなんだかつかみたい。若い人は何か感じてないか。ネットやSNSではなく、何か…p433「開国が正義で攘夷は正義ではない」意味は鎖国をやめて海外と付き合う事を開国といい、攘夷は外国を討払う事。この時期日本中が「攘夷」であって、開国（開明とも言う）は中々にできるものではなかった。で、冒頭の言葉、これを幕府の中で公言できるものはついに出なかったと書いてある。さらに先生は「開明という現実主義と攘夷という非現実主義の戦いはこの時期だけではなく、日本の体質的な持病」と書かれている。今年2025年　これを読んでハッとしたことがある。我々は現実と向かい合っていないことが実に多い気がする。課題の根本原因にわかっているのに触れずにいることも多々あると思う。例えば今年戦後80年ということで連日テレビで戦争反対と言う人を多く見る。それはいいと思うが、どうにも上っ面な気がしていた。戦争反対はいいが、攻められたらどうするの？ということに突っ込んだ話は出てきたことがない。現に世界はウクライナ、ガザをはじめ多くの難題が現実にあり、日本も近隣に問題の多い国を抱えている。これは現実なんだな。しかし戦争反対だけで止まって根本課題に向き合おうとしない。ゴミ問題もそう。多くの団体やイベンターがゴミ拾いをしててテレビで取り上げられて鼻高々に「私たちいいことしてる」って態でいるがゴミ問題の根本原因は「不法投棄」している連中なんだが、それらには触れない。厄介だからだ。根本原因解決に向き合わないなら「いい事してる」って態で自慢げに話されても私は腹落ちしないんだな。「峠」で触れたが、何かを決めるということは何かを犠牲にすることなんだな。八方いい事はないんだな。犠牲は必ず出る。それを私も含め皆恐れる。恐れるからやらない。結果、問題の先送りでいずれ噴火する。だから勇気ある人が本物なんだな。
06Dec
- 2025冬　スタッドレスToyo 3年目
  2025冬　スタッドレスToyo　3年目2025・12・5スタッドレスに替えた。今年3年目のToyo Giz22023年冬の走行距離が2853㎞2024年冬が2525㎞　合計5378㎞この冬も同じくらい乗るんだろうな。私の住む地域は雪が降ることはあまりないが凍結は毎日。凍結は怖いからブリジストンのブリザックを過去使っていたが人の勧めでToyoにしたが何の問題もないな。今年もよろしくね。
01Dec
- 司馬先生「アメリカ素描」大事なところ拾い書き5
  司馬先生「アメリカ素描」大事なところ拾い書き5p410　人間関係を求めてボストンと冒頭に書いてある。きまじめな街、有力大学があり博物館、研究所、交響楽団があると書いてある。この街は清教徒が作ったとのこと。そしてこの街から英国からの独立運動が始まったとのこと。初期のアメリカ人にとって聖地のような街なんだろうな。この項で「アメリカ人は孤独だ」と書かれている。そうなのか…日本人も孤独だけどな。孤独の原因は何か…先生は「普遍性を信じる社会にとって孤独は副産物と書いている。私の頭では理解できないが…アメリカ建国の基礎は「法」によっているとこの本のどこかに書かれていたと記憶しているが、要は法によって支配されると各自の文化の上に法がくるから納得できないことが多々あって、しかし法が優先だから我慢を求められて…孤独になる…って浅はかだが、こんな所かな。で、あれば日本人も納得できる気がするが。特にここ10年で日本人は急速に孤独になった気がするな。炎上が怖くてな。どうなるんかな。この薄っぺらい世の中は…人の言葉尻とって批判するから何も言わなくなるわな。自業自得。自分で自分の首を絞めてることに気づかないんだな。p439　ウォール街ドルは米国通貨であると同時に世界の取引に使われる通貨で、それを国際通貨と呼んでいる。米国経済がずば抜けて大きいときは、それでいいらしいが現在のように欧州や日本の経済力が強くなってくると、ドルの力を維持するのが大変らしく同時に米国の力の衰えるらしい。昔1ドルは360円だったが、紆余曲折あって、今は150円代で「円高」になっているわけ。それの何がまずいか経済音痴な私にはわからない。でも米国が衰えると日本の製造業のものを売る先、市場がなくなるわけだからそれは日本の不景気につながるのは私でもわかる。ということは米国は圧倒的に力を持っていてもらわねば困る。どうすりゃいいんかな。司馬先生の不安を記しておく農業と高度技術産業はべつとしてものを作らなくなったアメリカがカネという数理化されたものだけで将来、それだけで儲けてゆくとなると滅びるのではないかと言う。私としても大いに不安であるな。であるならトランプ大統領の言うアメリカファーストを支持したくなるな。最後になるが、司馬先生がこれを書かれているのは1980年代で今は2025年45年の差に対して先生が言われたアメリカになっているか否か私にはわからない。アメリカは多くの難題を抱えていて、中国の台頭めざましく民主主義のアメリカはとても苦しいのは間違いない。要は自由の国を標ぼうしているから独裁国家のようにはできない。従って民衆を力で抑えることが独裁国家より弱い。とても心配なアメリカをはじめとする民主主義国家だが、アメリカを支えることが世界を安定させることだと私は思う。どう支えるかは低能な私には正解がない。アメリカで工場を建てて雇用や経済貢献は一案だが、日本国内の雇用を守れればの話だから…誰か有能な人に妙案を出してほしいな。アメリカの栄光なくして日本の未来はないからな。しかし司馬先生の本を読み続けてる私だが、いまだに先生の言わんとするところの理解力の乏しさに暗然とするな。
26Nov
- 司馬先生「アメリカ素描」大事なところ拾い書き4
  司馬先生「アメリカ素描」大事なところ拾い書き4p372　明治の心近代というのはいつから？と問うと多くの人は明治維新からと言うと思う。新産業が興り、工業化を推進しってことでそうだわな。が、その近代の意識・思想は江戸中期から芽生えていたそう。多分ここ大事。たとえば荻生徂徠、三浦梅園、山片蟠桃、富永仲基と言う人たちだそう。私はこれらの人の思想も活動も無知だが先生が言われるのだから、そうだろう。この人たちの思想が近代を迎える予感のように江戸時代から染みていった。それがなかったら日本の近代化の形は違っていたかもしれない…が言ってもしょうがないか。先生の文面から読み取ると近代の精神とは①ものを量と質で把握し（要は定量的に）②社会の出来事を冷静に観察することとしている。という事は近代以前は取引も適当で量とか質も基準もなく、いい加減で出来事を見るのも一方的で感情的で…ってことか。今の我々じゃん！我々はまだまだ近代化していないという結論だな。なさけない！以下民衆とは偉そうなことを言いながらいかに愚民かを表している事を紹介。日露戦争の講和条件で、日本はマスコミに煽られた民衆の期待を大きく下回った。政府としては終われりゃ充分という認識だった。これに対し世間は激しく抗議した。東京帝大の7人の教授はこの条件での戦争終結ならば戦争継続と訴えてたとのこと。こんなバカが教授だったんだな。民衆はマスコミに煽られ、日比谷公園で大集会を開いた。先生はこう書いている。この理不尽で、滑稽で、憎むべき熱気の中から後の強盗のような帝国主義が生まれたと。要は太平洋戦争は軍部の独走だとか書く人はいるが、その元はこの愚かな民衆なんだな。この愚民が軍部をも育てたんだな。それを他人事のように政府や軍部へ責任転嫁していることは重要な示唆だな。まとめると江戸期に芽生えた近代の思想が育まれず、教育もされず忘れ去られ、明治期の多くの人たちは近代以前の中世人に逆戻りしたということだな。そして今も多くの日本人は中世の感情的・衝動的・冷静さを欠いた思考程度なんだろうな。少なくとも私はそうだな。でもそれでも明治人は現代人より純粋で利己的ではないのは間違いない。司馬先生はこの項を「明治のこころ」と題した。明治のこころは日露戦争当時の軍人が紹介されている児玉源太郎や大山巌で代表されるような思想が近代化された人たちの心のことなんだな。我々はなぜ中世人に後退してしまったのか…教育のなせる業なんだろうが。大きな課題だな。
24Nov
- 司馬先生「アメリカ素描」大事なところ拾い書き3
  司馬先生「アメリカ素描」大事なところ拾い書き3アメリカの清教徒感覚　p341清教徒革命とか昔、習ったが覚えてない。クロムウェルのことは名前だけ憶えているが。司馬先生がこの本を書かれた当時1980年代ボストンは優雅な街だったそう。ボストンはワスプの本拠だって。1629年（日本で言えば幕府が開かれて26年後）マサチューセッツ湾植民地として出発して以来の伝統を懸命に守っているとのこと。この人たちは流民ではなく、英国の中産階級だったためか過度に宗教的だったそう。キリスト教は大別してカトリックとプロテスタントになるが、英国は英国国教会（アングリカンチャーチ）を国教としてる。1543年カトリックから分かれ、国王を首長とする宗派だが教義が曖昧なまま新教化したとのこと。それに不満だったのが清教徒だったとのこと。清教徒は強烈に自律的とのことで自他の違いを区別することに過敏とのこと。日本人から見ると相当に肩ぐるしい人たちだろうな。p344にこう書いてある。「自分たちは民族的にはアングロサクソンだが英国国民であることを条件づけるあのいやな国教会の徒ではない」として猛烈なカトリックや異教徒との区別化を行い、虐殺も多々あった。おそろしいな。ちょっとそれるが人類史上、意味もなく殺されていった人の数って天文学的だろうな。現在でもそうだもんな。この先人類はどうなるのかな。まぁともかく日本人の感覚でアメリカ人は陽気だって思うけど事実は相当違うということを心しておかねばならないな。その人たちの考え方を構成している元がどういう考えなのか慎重に考えて接しなくては文化の衝突になるな。浅く、甘い日本人的感覚では絶対だめだな。p350　アメリカに歴史はあるのか！私は低能のくせに、本を読むので少し歴史を知っている。その私に他人がアメリカって歴史あるの？と聞かれれば偉そうにこう言うだろう。「アメリカなんてたかだが200年だけだよ」って。これを慎まなければいけない文章が先生によって記されている。「歴史と言う概念を古めかしい世界としてしかとらえてない人たちがまだいる」続いて「アメリカ史を研究することは近代史を精密にしていくことだろう」って。私は自分の知ったかぶりを大いに反省し、ますます言葉を慎もうと思った。私程度が何を偉そうにって、いつも謙虚にしようと思ったな。なんと言ってもアメリカは現在使われている便利商品ほとんどを発明した世界一の文明国なんだから。
20Nov
- 司馬先生「アメリカ素描」大事だと思う所拾い書き2
  司馬先生「アメリカ素描」大事だと思う所拾い書き2p239　宗教ということばは明治の新造語であるって。まぁそうだろうが、この言葉が仏教語の中にあるが意味は違うって。知らんかった。いや考えもしなかった。あぁでも司馬先生は「宗教」の仏教語における意味を書いてくれてない。残念。人間が村落程度の集団から大集団になったとき、それらを統御する思想体系が必要になった。大宗教という秩序によって人間を飼いならさねば人間はすり減っていた…とのこと。なるほど納得できる。古代中国では紀元前136年に漢の武帝による儒教の国教化が人間の飼いならしの始まりで、この神のいない宗教が中国人を作り上げた。欧州におけるキリスト教はローマ帝国の紀元378年に始まったとのこと。アメリカ人はカトリックに対する尊敬度合いが低いそうだ。理由はカトリックには旧世界のイメージがあるからだそうだ。分かる気がする。ここで後日の自分に分かるように整理する。カトリックは神と人間の間に教会が介在するとのこと。古代ヨーロッパ以来、協会が未開の人間たちを飼いならしてきたという。プロテスタントは神と個人が直取引する…と言う。だからこそ教会に縛られず、世界の波濤に出て行ったのだろう。p303　昔のニューヨーク1940年代までのニューヨークは治安良く、街が明るくて今（1980年代）と比べられないとのこと。アイリッシュが多かったが今（1980年代）は黒人とユダヤ人の街になったとのこと。今はどうなんだろうな。p316　白人の神経について司馬先生の言ってる事20世紀に入り、急速に労働力が必要になってオランダ系移民で構成されているハーレムに黒人層が入ってきた。一部屋に多くの人が入り、子供も多い。白人の神経は人が盛り上がってるような環境には耐えがたくできているとのこと。路上でも物の煮るにおいが流れてきてかがされるというのは耐え難いとのこと。これらを見識高い人々は差別と言うんだろうな。民族の伝統的にもった神経という見えないものをないがしろにして差別という見える、簡単なことばで攻撃するのは「浅はか」と思うな。いい勉強になった。この先の人生で外人と関わる可能性はないだろうが他民族の習性も理解してやらねばとは思うが、思うことは思うが実践はできないとも思う。p320　大事なこと黒人運動家は当時、日本をアメリカの追随者として軽蔑していたとのこと。司馬先生は以下のように説明している。略して書く。日本は古来以来海外の文明が大好き。日本がアメリカに追随しているというのは真実であるが、追随していると言われると個人も国も存在しない方がいい…こことても大事と思う。以下2行は私見。軽蔑されて反論できないなら死んだ方がいいと思いたい。だから普段から色々考え、理論武装しておかなければならない。再び司馬先生から。文明は大陸の多民族国家で起きるもの。日本はそれを受容してきた。しかし自らを失うほど受容したことはない。たとえば日本は奈良時代は仏教を受容し、鎌倉時代は朱子学と禅を入れた。しかし日本は中国そのものになったことはないし、追随したことはない。アメリカに対しての追随に見える態度は文明への尊敬心。あぁ大事だな。
16Nov
- 司馬先生「アメリカ素描」大事だと思う所拾い書き1
  司馬先生「アメリカ素描」大事だと思う所拾い書き1犯罪は自由の副作用そうなのか…p146アメリカにおける犯罪の多さは自由の副作用って書いてある。その言葉のままでは私には到底理解できない。で、高度な独裁国家では犯罪が少ない。警察を強化し、その背後に軍隊があり国内治安に密偵網を作り、国民に相互監視の義務を科せば犯罪は減る。ここはわかる。そうだな。中国のようにな。しかしこれをアメリカ合衆国に科せば、アメリカを成立させている自由は死ぬ。自由が死ねば経済は崩壊する…ここもっとわかりたいが今の私には厳しい。アメリカにおける自由はこの国の活力源であり、人類の希望の灯であるがその副作用として犯罪が多い。あぁ腹落ちしないが大事なことなので短い将来の自分への宿題としたいな。相手の心を察する能力に欠けるアメリカ人p156　アメリカ人の教育、教えること①自己を表現することを教わる②自己が正しいと思っている事やる③自己表現はアーティキュレイト（明瞭）にクリヤー（明晰）にやる④相手を訴えるときはパーフェクトにやる以上のことを教わるため相手の心を察する感覚が鈍くなる。要は日本人の感覚で「察してくれよ」が後天的に持っていないそうだ。いや教育のせいか…ここのところもっと肌感覚で分かりたいが私にアメリカ人の知人はいないのでわからんが、いかにもアメリカ人って感じだな。①から④でアメリカ人は成り立ってると思うと輪郭がはっきりしてそれもいいと思うがな…深みに欠けるのかな。欧州人と比して。経済摩擦1980年代私の若いころ日米経済摩擦が毎日ニュースで流れてた。デトロイトで日本車が米人のたちにハンマーで叩かれる場面だ。p162で司馬先生は説明されている。日本人はアメリカで稼いだドルを還流させない。貯めこんでいる。日本はもっと輸入しろ！世界経済をドルの還流とした場合、この言い分は正しいそうだ。要はアメリカは「文明」の言い分として言ってきており、対して日本は自国の様々な事情（農業を守らねばならない、工業も同じく、日本人は貯金好き）つまり「文化」で言うので議論にならないとのこと。ここも低能な私には充分な腹落ちができないので将来への課題として書き記しておく。でもななんか日本がドルをどう使っているか数字で示すことは大事だと思うがな。　あぁ腹落ちしたい。人よりさきに法があったアメリカ国家　p169多くの国々は古代以来の文化があって、近代に入ってその上に法が乗っかった。アメリカだけは逆だった。入ってくる移民に法を遵守させる宣誓をさせて国家ができた。初めに法があり、人は後から来た。なるほど、その通りだな。でもこれをどう受け止めて、人生の何に生かすかはまだわからないな。でも大事な気がしたので記しておいた。ここで司馬先生の疑問を記す。アメリカ人は広大な文明空間に疲れてきたのではないか、その気持ちが文化を少数で共有して安らぎを得たいのでは？文化の裏打ちのない文明は本来ありえないから…と先生は記す。なんかここ大事な気がするんだが…わかりたい。アメリカの、世界における地位を投げ出すことにつながる気がするが…まさかアメリカは文明を手放すのか…という不安だけが私にはある。あぁもっと深く知りたい。浅はかな推測だが、自由の国を標ぼうする米国は法によってのみ作られた。つまり人工のもので作られた。そこに代々継承してきた文化はない。（でも当初の欧州からの移民はそれぞれ文化があったんだがな。ここのところが説明つかない矛盾はありつつ）人は生きる上で心地よいのは先祖からの生活環境や習慣に中で生涯を送られることだと思うが、それがない。だから近代文明に疲労し、めんどくさい連中とは付き合わず、仲間だけで共有する社会を目指したい。となると国家は細分化され、今の米国としてのパワーは返上するという事か。反米国家にはうれしいことだが、日本は困る。アメリカ頼みだから。でも司馬先生の言われる「文化の裏打ちのない文明は本来ない」という言葉は重い。早晩米国はそれを目指して国内が分離・独立してしまうのでは？日本は米国なしでは存在できないから不安でしょうがないな。司馬先生がアメリカ素描を書いたのは1984、5年だそうだから今から40年前か…そのころから米国が文化を欲して細分化を目指しているなら今のアメリカはどうかよく考えたい。あぁ頼む、アメリカよ　世界を見捨てないでくれ。
15Nov
- 司馬先生「アメリカ素描」その３アメリカの恩
  司馬先生「アメリカ素描」その３アメリカの恩このブログはだれ一人見てないから誰のために書いてるかと問うとまぎれもなく自分のためである。自分の頭にある、心にあることを書き残し、忘れたころに再読して「あぁそう思ってたのか」と感慨にふけることだ。しかしだれか見る人のために老害の知ってる事を残しておきたい。今回はアメリカからの恩を書いてみる。幕末有名なジョン万次郎のこと。万次郎は14歳の時漂流しているところをアメリカの捕鯨船に救われた。そして艦長の無償の行為で養育され、バートレット校（何の学校か調べてない）に進み、数学、測量術、航海術を学ばせてもらう。日本人でこんな行為する人いるのかな。アメリカ人の度量の大きさに感謝。1906年サンフランシスコで大地震があり、日本から義援金を24万ドルを送った。これが当時の価値で良かったのか私はわからないが、この額は世界からの募金の総額より多かったとのこと。一方1923年の関東大震災のときアメリカが送ってくれた義援金は1200万ドルだったとのこと。大きな金額を送ってくれたアメリカに感謝。小村寿太郎（1855～1911）の言葉によるとこの小さな自分を米国の教師も学生も軽蔑しなかったとのこと。米国人の魂は真正の武士である。弱い物を愛してやる。彼らの魂は名誉と義侠心の念に満ちているって。えらいもんだな。ただし日系移民は米国西部では同時期激しい排斥を受けている。この違いはまぁ余裕と名誉ある人品のある人たちは他人に寛容だし、食うのも大変な人たちは当然迫害するわな。品質管理　p289私は製造業に身を置いていたから品質管理は仕事として関わってなかったが言葉としては知っていた。工業製品において品質管理は重要であり、必須である。100個の製品が100個とも同じ性能・耐久性がなくてはならない。その為に寸法や材料の諸データ（強度・耐久…）は管理されている。しかしその考え方のもとはなんだったかは考えたこともなかった。先生のここにそれが紹介されている。元はアメリカで第二対戦下の軍の指導だったとのこともっと昔から例えばスイスの時計やドイツのカメラそして日本の職人にもその思想はあったとのこと。しかしそれらは個々の情熱や自負心や技りょうに依存した文化的なレベルで受け継がれていった。アメリカはそれを文明化した。普遍化したとのこと。それが1956年に日本に伝わり、QCサークルとして基本的性格となった。いや誠にアメリカには感謝だな。QCは大切なことだからな。経済成長知識もない私見だが私の可視範囲は1980年代からだがよく聞いたことが日本人は勤勉だから成功したとかアメリカは物つくりが劣っているから日本製品は売れるとか奇跡の戦後復興は日本人の勤勉さとか様々なことを耳にした。偉い人が言うんだからそれはそうだろうが、もう一個付け加えたい。日本が戦後復興できた理由の一つに買ってくれる市場があったということ。アメリカがその市場を提供してくれたからだということ。どんな高性能の製品を作っても、市場がなければ売れない。それをアメリカが提供してくれたこと。それに感謝する言葉は知ってる限り聞いたことがない。恩を感じなきゃな。アメリカに感謝。よく言われるアメリカは神に選ばれた国というのは本当だと思うな。これからもアメリカを立てつつ競争しながら両国が生きていければ最良なんだがな。ポーツマス条約1905年日露戦争の終結に向けた交渉がアメリカの仲介でポーツマスで行われた。アメリカのセオドアローズベルト大統領が仲介の労を取ってくれた。ここ大事。戦争終結の仲介者が居てくれたこと、当然と思ってはいけない。ここでもアメリカに感謝。なぜローズベルト氏がその役になってくれたかというと元々ローズベルト氏は日本の新渡戸稲造の著書「武士道」の読者で日本に関心があったこと。またハーバード大学時代の同窓生に金子堅太郎（1853～1942）がいたこと。（金子は伊藤博文の秘書官）というかぼそいつながりだけだった。これ天祐だな。あぁアメリカに感謝。日本と永遠に仲良くしてください。
12Nov
- 司馬先生「アメリカ素描」その２文明と文化、国民の責任と義務
  司馬先生「アメリカ素描」その２文明と文化、国民の責任と義務文明と文化の違いなんか考えたこともなかったな。アメリカ素描のp18　司馬先生が定義付けている。「文明とはたれもが参加できる普遍的なもの・合理的なもの・機能的なもの」「文化とは不合理なもの・民族など特定の集団において通用する特殊なもの」文明は例えば青信号で進み、赤信号で止まるという世界共通のこと。文化とは婦人がふすまを開けるとき両ひざをつき両手であけるようなことこのようなことは他の文化の人に理解されない。なるほどな…私のような低能でもわかりやすい。p28　文明は多民族地帯におこりやすい　　　またその民を食わせる農業が豊かでなければならないその土地が食える土地だからこそ多民族がやってきて多様な文化が擦れ合い、角が取れて文明になる…ここ記憶しておきたい。司馬先生の説明文だけ読むといい事のように聞こえるが文明として成立するまでに多くの悲惨なことが起こることが前提だな。今でも世界中で移民問題で苦しんでいるからな。p38　1930年代日本人が激しい排斥を受けた。司馬先生はアメリカ文明を筋肉的で乱暴で単純かつ苛烈と書いている。これだけの文章だと「野蛮」と受け取られるが、そう単純ではない。多くの流民で「食う事」が懸念されたらどこの民族だろうと排斥するだろう。p60 　国民国家…現在のほとんどの国がそうらしいが、この国家の主人は　国民だそうだ。従って国民が国家防衛の主役たらざるをえない。と先生は　書いている。では今の日本人はどうか？国家の主人は国民であると声高に　言ってる。与野党問わず言っている。では国家防衛は？と問うと　当たり前のように「それは政府と自衛隊の仕事」とのたまう。　ありゃりゃ？国家防衛の主役は国民だけど国家防衛は形のない「政府」　自分たちは関係ない、政治家と自衛隊は国民のために死ねってか。　でもそれらが死んだあとどーすんの？答えられ人いるの？　私は国家の主役は国民だと思っていない。国民は主役の比率で言えば　20%くらいかな。では残りはだれ？「子孫に決まってる」子孫にこの国を　残すのが現在国民の義務だと思っている。従って国家防衛の主役たる私は　その命を国家に捧げる。ただし売国政治家や売国政党には従わない。
08Nov
- 司馬先生「アメリカ素描」…その１普遍性
  司馬先生「アメリカ素描」…その１普遍性私は司馬先生の数多の本から学んで自分の考えを確立したいと思っている。なんのために生きてるか…という題では世の中の偉い人が多く言ってるのでそれは置いといて、何かをつかみたい…覚悟を身に着けたいと思ってる気がする。で、今回はアメリカ素描　これも人生で5度は読んでいるが例によって覚えてないので今回は所々ためになるところを抜粋して書く。まず普遍性…普段接することのない、この言葉の意味をはっきりしておきたい。ネットを見ると難しい事ばかり書いてあるが、かろうじて分かる文章を書くと…①すべての者に当てはまること②時代や場所を超えて変わらずに当てはまる性質や価値観例えば科学の原理や数字や法則…まぁ分かったような…司馬先生は以下のように書いている①便利である事…②いかしていなければならない…①はなるほど車や家電などの生活に必要な物は便利だな。②車はまさにそうだな。イカシテルな。これも民族や文化を超えるな。　アメリカ嫌いの中東でも車や工業製品や武器は使ってるな。そりゃ民族や地域を超えてほしくなるものだな。これが普遍性というなら　わかるさらに先生は「普遍性があってイカシテルものを生み出すのが文明であるとすれば地球上にはアメリカ以外なさそう」と言われる。確かにそうだな。車の大量生産もそうだし、コンピューターもそうだしジーパンもそうだし、飛行機もそうだな。アメリカは偉大だな。普遍性…忘れずに覚えていたい。　
06Nov
- 司馬先生「峠」まとめ　その３
  司馬先生「峠」まとめ　その３さて「峠」のまとめも最後だが…私は継之助の長岡藩独立の目的・狙い・効果を知りたかった。また時代とか日本人に与えた影響を知りたかった。司馬先生は所々に継之助の目的を書いてくださったんだが…幕府を裏切っていく藩が多い中、300年の恩に報いる藩があってもよかろうとか侍は滅びるから最後の侍としての美学を見せたいとか、いろいろあったんだがそれはわかる。しかし私の「わかる」というのは傍観者の「わかる」なんだな。他人事としての「わかる」なんだな。もっと強烈な私の自覚が欲しいんだが、私程度では読み取れないんだな。「峠」は昭和41年から1年半連載されたと書いてある。なんと2025年の今から59年前なんだな。いやぁ色褪せない文章や高度な内容に驚愕するな。あとがきで司馬先生は戦国時代には継之助のような人物はいないと言う。戦国には形而上のものに精神を託すことはなかったと。形而上って？ネットによるといっぱい書いてあるが私の頭ではわからない。分かることは「形では見えないもの」とか「抽象的」とか「感覚的」とか書いてあるが、腹落ちしないから逆に形而下とは…でみると「形あるもの」とか「物質的」とか…腹落ちしない…が司馬先生によると物欲、名誉欲が形而下で戦国時代はそれを満足するため人は命を賭けた…なるほどわかります。確かにそうだな。領土を広げ、人民に生産性をあげさせ、要は「食う」ため、家を存続させるためとかで命を賭けて生きていた…は分かる。生きることの目的が単純だったんだな。その戦国時代が終わって時代が下ると武士は読書階級になり形而上的思考法が発達し、形而上的動機が伴わなければ動かなくなる。なるほどわかる気がする。薩長も倒幕して自分らが幕府を起こすとは考えていなくて新しい政府の樹立を目指していたんだから。人はどう行動すれば美しいかというのが幕末の武士道倫理だったと先生は言われる。なるほど分かる。単純思考の戦国の世から難しい、めんどくさい時代になったんだな。それが継之助の場合陽明学だったんだな。だから「美しく生きた」という証明が薩長に媚びない、独立する行動になった…理解できる。しかし薩長はそれを認めず、理解できず理解できても殲滅するしかなかった。わかってきた気がする。では現代はどうなのか、生きるために他人を殺すことは犯罪者以外ないから戦国的な正義や生き方はないのは当然だが、幕末の倫理観…人はどう生きれば美しいかという観点で見ると現代人は遥かに後退している気がする。自分さえよければいいという考えの人が多数…ということは戦国的思考に近いのか…うーん私程度では結論がでない。一方社会貢献したいという若者も多くいる。これが本心なのか社会貢献の定義を知らないからわからんが…要は課題を残したまま終わるしかないが「人はどう生きれば美しいか」が生きる上でのテーマでいいのか、いやそれは、それすら理解できない者のいい言い訳のような気もするし…以上で継之助の目的はわかった。しかし今の時代へ生かす方法はわからない、また自分の生き方にどう影響したのかもわからない。いや美しい日本人を目指せばいい事はわかるが、具体的に何をすればいいのか。…ひとつだけ「犬死」してもいいという「覚悟」それをいつも考えていること。そして時代や日本人に与えた影響だが…時代に与えた影響は北越戦争があったことが我が国の歴史に残って、継之助が最後の侍としての意地と倫理性を見せたことが史上に残り、後年の我々が司馬先生によってその足跡を知り感動したり、考え込んだり、自分もそうありたいと願ったり、何より「犬死していい」という新しい「最後の形」を示してくださったことで「良し」としたい。次は同じく司馬先生の「花神」から何かをつかみたい。

前ページ
次ページ