おはようございます 
自宅の改築をすることになり、現在、大々的にお片づけ真っ最中。そんな中で、先日、とある文献研究論文のコピー発見。他にもいろいろ見つけては、つい読みふけったりするので、お片づけが進みません（笑）。
そのとき見つけたのは、関西医療大学の戸田静男先生の「本草綱目における艾火に関する一考察」という論文。鍼灸師としても、かなりマニアックですけど、たぶん『養生訓』がらみでコピーを残したんじゃないかなぁ…。今となっては、その理由は記憶のかなたですけど（笑）。
『養生訓』では、益軒先生、鍼については「鍼の効用」 だけなのに対し、お灸についてはたくさんのことを書かれています。しかも、「灸の効用」 はもちろんのこと、「小児への灸」 とか「病人に灸をするとき」 なんていうのから、「艾しゅの大きさ」 、「もぐさの作り方」 や「もぐさの名産地」 まで、取り上げ方が実に幅広い。
そんな中で、「灸に使う火」 という一項がありまして、それを記事にしたときに調べてもわからなかったことが、戸田先生の論文に載ってたんです。
益軒先生は、艾（もぐさ）に火をつけるときに、「香油をぬった紙燭（ししょく）」を使うといい、「松、橘（たちばな）、柏（かしわ）、枳（からたち）、楡（にれ）、棗（なつめ）、桑（くわ）、竹など八木の火はよくない」と書かれてました。その八木がよくない理由がわからなかったのよね。
戸田先生によると、李時珍の『本草綱目』 の火部に、「八木（松、柏、桑、柘、棗、橘、楡、竹）の火は用いてはいけない」とあり、それは↓以下のような理由によるとか。
① 松火 … いえがたい
② 柏火 … 神 を傷めて多汗となる
③ 桑火 … 肌肉 を傷める
④ 柘火 … 気脈を傷める
⑤ 棗火 … 内を傷めて吐血する
⑧ 竹火 … 筋 を傷めて目を損なう
さてさて、ここでまたひとつ疑問が。益軒先生は、「灸に使う火」 にも書いたように、『明堂灸経』にある八木をそのまま引用したらしいのですが、『本草綱目』と異なる木が1本あるんですね。それは枳（からたち）と柘（つげ）。字は酷似してるけど、別物ですよね。
国会図書館の『本草綱目』 をみると、確かに「柘」と見えます。昔は、書き写しが繰り返されてたワケですから、どっちかがどこかで書き間違えられた可能性もなきにしもあらず…。まぁ、どっちにしろ、使っちゃいけない木なんだから、どっちでもいいんですけどね。
東洋医学講座のNo.80 にあるとおり、お灸には艾（もぐさ）を使います。でもって、艾はヨモギからつくる。『本草綱目』の火部には、本草学的に使われた火が11種載っているんですが、その中で艾火、つまりお灸は、百病によいとされております。
本草学的にみてもお灸は百病を治す、これを現代的に言いかえれば、薬学的にもお灸はいろんな病気に効くんだよ～と言ってるワケだ。やっぱり、お灸はいいわ～。
「安産と冷え解消のお灸」 をはじめとして、母乳の出をよくする にも逆子 にも、出産に関連することでは、お灸をよく使います。また、食中り や痔 にも、必ずといっていいほど、鍼よりお灸です。筋緊張の痛み緩和 に知熱灸もいいし、疲労回復・ストレス緩和に棒灸 もいい。
関東でも、関西や四国みたいに、もっと盛んにならないかなぁ～。一天一笑、今日も笑顔でいい1日にしましょう。
バラ
東洋医学講座の目次→
ツボの目次→
リフレクソロジーの目次→
妊娠・産後・授乳・子どものケアの目次→
アロマセラピーの目次→
『養生訓』の目次→
体操とストレッチの目次→
からだのしくみ・食・栄養の目次→
からだの不調と対処法の目次→
養生法・漢方薬・薬草・ハーブの目次→
ブログの目的・利用法・楽しみ方の目次→
東日本大震災 関連記事の目次→