平成１５年　４月８日　『下種本仏成道御書』御書講義　第三の国家諌暁

 

　「日（にち）蓮（れん）答（こた）へて云（いわ）く『今（こ）年（とし）は一（いち）定（じょう）なり。それにとっては日（にち）蓮（れん）已（い）前（ぜん）より勘（かんが）へ申（もう）すをば御（おん）用（もち）ひなし。譬（たと）へば病（やまい）の起（おこ）りを知（し）らざる人（ひと）の病（やまい）を治（じ）せば、弥（いよいよ）病（やまい）は倍（ばい）増（ぞう）すべし、真（しん）言（ごん）師（し）だにも調（ちょう）伏（ぶく）するならば弥（いよいよ）此（こ）の国（くに）軍（いくさ）にま（負）くべし、穴（あな）賢（かしこ）穴（あな）賢（かしこ）、真（しん）言（ごん）師（し）,、総（そう）じて当（とう）世（せい）の法（ほっ）師（し）等（とう）をもつて御（おん）祈（いの）り有（あ）るべからず。各各は仏（ぶっ）法（ぽう）をし（知）らせ給（たま）うておわすにこそ、申（もう）すともし（知）らせ給（たま）わめ。又（また）何（いか）なる不（ふ）思（し）議（ぎ）にやあるらん、他（た）事（じ）にはこと（異）にして日（にち）蓮（れん）が申（もう）す事（こと）は御（おん）用（もち）ひなし。後（のち）に思（おも）ひ合（あ）わせさせ奉（たてまつ）らんが為（ため）に申（もう）す。
　乃（ない）至（し）、是（こ）れをもて思（おも）ふに、此（こ）の御（ご）房（ぼう）たち（達）だに御（おん）祈（いの）りあらば、入（にゅう）道（どう）殿（どの）事（こと）にあひ給（たま）いぬと覚（おぼ）え候（そうろう）、あな（穴）かしこ（賢）、あな（穴）かしこ（賢）、さい（言）はざりけるとおほ（思）せ候（そうろう）な』としたゝ（強）かに申（もう）し付（つ）け候（そうら）いぬ」

　大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が「今年を過ぎる事（こと）はないであろう。今年中には必ず来る」と平（へいの）左（さ）衛（え）門（もん）にお答えになった。
　大変な御（ご）断言（だんげん）でしょう。この時４月でありますから「今年中」という事（こと）はあと８ヶ月しかない。この８ヶ月の間に蒙（もう）古（こ）は必ず来る。
　大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が軍（ぐん）事（じ）情（じょう）勢（せい）を分析されて御（ご）予（よ）言（げん）したのではないですよ。
　いつも申します通り、諸（しょ）天（てん）に申しつける大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）のお徳あればこそこの御（ご）断言（だんげん）ができるわけであります。
　さて、平（へいの）左（さ）衛（え）門（もん）を始めとする幕（ばく）府（ふ）の面々が今こうして敬意を表しているようだけれども「毒（どっ）気（けー）深（じん）入（にゅう）、失（しっ）本（ぽん）心（しん）故（こー）（毒（どっ）気（け）が深（ふか）く入（はい）って本（ほん）心（しん）を失（うしな）っている故（ゆえ））」なんです。
　そのような者達であるから三（さん）大（だい）秘（ひ）法（ほう）を用いずに必ずまた真（しん）言（ごん）の毒を飲むであろうという事（こと）を御（ご）存（ぞん）治（じ）であられるからこういうことを仰（おお）せられるんですね。
　以前より考（かんが）え申す所をその者達は用いない。
　例えば、病（やまい）の原因を知らない者が病（やまい）を治そうとすれば病（やまい）はいよいよ増すではないか。
　これは真（しん）言（ごん）宗（しゅう）の事（こと）ですね。邪（じゃ）教（きょう）の者達は「日（に）本（ほん）の国がなぜこうなったか」「他（た）国（こく）侵（しん）逼（ぴつ）がなぜ起こるのか」その根本原因を知らない。
　これらの者どもに祈らせるならば、病（やまい）はいよいよ増すのである。
　だから、真（しん）言（ごん）宗（しゅう）に蒙（もう）古（こ）を調（ちょう）伏（ぶく）する、すなわち「蒙（もう）古（こ）に勝とう」という祈りをさせるならばいよいよこの国は戦に負けるであろう。
　いや真（しん）言（ごん）宗（しゅう）だけではない、総じて日（に）本（ほん）国（こく）中（じゅう）の念（ねん）仏（ぶつ）・禅（ぜん）等の法師等にも蒙（もう）古（こ）調（ちょう）伏（ぶく）の祈りをさせては絶対（ぜったい）にならない。
　そして、平（へいの）左（さ）衛（え）門（もん）等の在家は「仏（ぶっ）法（ぽう）をし（知）らせ給（たま）うておわすにこそ」（これは「仏法（ぶっぽう）を知っていればこそ」なんて読めるかもしれませんが逆ですね、さっきの事（こと）と同じですね）仏法（ぶっぽう）を知らない立場でおられればこそ申すともわからないであろうという事（こと）なのであります。
　平（へいの）左（さ）衛（え）門（もん）等は仏法（ぶっぽう）の道（どう）理（り）を知らないから、言（い）ってもわからないであろう。
　またどういう不思議（ふしぎ）なのか、他の事（こと）はともかくとして大（だい）聖（しょう）人（にん）の言（こと）葉（ば）だけはどういうわけか怨嫉（おんしつ）して用いようとしない。
　で「後（のち）に思（おも）ひ合（あ）わせさせ奉（たてまつ）らんが為（ため）に申（もう）す」「ああ、あのときやっぱり大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が仰（おお）せになられた通りだった」という風に思（おも）い合わせるために今ここにハッキリと言（い）っておく。
　中略の所でもって、後（ご）鳥（と）羽（ば）上（じょう）皇（こう）が北（ほう）条（じょう）義（よし）時（とき）を討（う）たんとして真（しん）言（ごん）の密教を用いて叡山でもって祈りを込めて負けてしまったんですね。
　この大（だい）現（げん）証（しょう）を実例としてお挙（あ）げになって、今ここに「真（しん）言（ごん）宗（しゅう）をもって蒙（もう）古（こ）の調（ちょう）伏（ぶく）をするなら必ず戦に負ける」という事（こと）を仰（おお）せになったわけであります。
　これをもって思（おも）うに、後（ご）鳥（と）羽（ば）上（じょう）皇（こう）のこの現（げん）証（しょう）を見た時に、真（しん）言（ごん）宗（しゅう）の高僧達に祈りを任せるならば必ずこの国は蒙（もう）古（こ）の責めにあう大（だい）罰（ばつ）を受けるであろう。
　「あな（穴）かしこ（賢）、さい（言）はざりけるとおほ（思）せ候（そうろう）な』としたゝ（強）かに申（もう）し付（つ）け候（そうら）いぬ」という事（こと）は「大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）はあの時そうは言（い）わなかったではないか」などと言（い）ってはいけない。
　今ここにハッキリと「真（しん）言（ごん）師（し）に調（ちょう）伏（ぶく）させるならば必ず他（た）国（こく）侵（しん）逼（ぴつ）が事（じ）実（じつ）となってこの国は亡ぶ」という事（こと）を自分は改（あらた）めて断言（だんげん）する。
　しかも「今年は一（いち）定（じょう）、今年中に来るんだ」という事（こと）を断言（だんげん）あそばしたわけであります。
　「したゝ（強）かに」というのは「強（つよ）々（づよ）と言（い）い置いた」という事（こと）です。
　いいですか、この事（じ）情（じょう）をよく考（かんが）えてごらんなさい。大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は２年半にも及ぶ佐（さ）渡（ど）の流（る）罪（ざい）を終えて帰ってきたばかりでしょう。
　畏（おそ）れ多い事（こと）ですが大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）はその間３度の冬をお過ごしになっておられる。
　骨まで凍るあの極寒の佐（さ）渡（ど）の冬を３度お過ごしになって、やっと文永１１年の３月に赦免されて４月８日に平（へいの）左（さ）衛（え）門（もん）に会った。
　ここで、普通の凡夫であれば「よくぞ帰して下（くだ）さいました」と礼を言（い）うでしょう。そして、適当にうまい事（こと）を言（い）って諂（へつら）うじゃないですか。
　ところが、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）はここでもってまことに厳しい父親が出来の悪い息子を救うために厳しく誡（いまし）められるようなお姿で「絶対（ぜったい）に邪（じゃ）教（きょう）を用いてはいけない」「正しい三（さん）大（だい）秘（ひ）法（ほう）を用いなければこの国は亡びる」と仰（おお）せになった。
　この時に幕（ばく）府（ふ）は何と大（だい）聖（しょう）人（にん）のお徳を感じて「良（りょう）田（でん）一（いっ）千（せん）町（ちょう）歩（ぶ）」といって莫大な財産を寄進するといい「大（だい）聖（しょう）人（にん）の仏法（ぶっぽう）を弘めてもいい」と言（い）ったんです。
　ただし「念（ねん）仏（ぶつ）・真（しん）言（ごん）等の諸教と肩を並べて一緒になって国の祈りをしてくれないか。こういう事（こと）をやってくれるならば弘めて結構、幕（ばく）府（ふ）が応援しようじゃないか」とここまで言（い）った。
　普通それでもってＯＫというじゃないですか。池田大作みたいに（大笑）「ガンジー、キング、イケダ展」なんてやっている者ならそれこそＯＫという事（こと）になっちゃう。
　ところが、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は「邪（じゃ）教（きょう）を捨てない以上は絶対（ぜったい）国の祈りをしてはならない」と諌められた。<ｂｒ> 　この時平（へいの）左（さ）衛（え）門（もん）は真（しん）言（ごん）宗（しゅう）を深く信じておったんですよ。その平（へいの）左（さ）衛（え）門（もん）に対して「聖（しょう）人（にん）は言（ことば）をかざ（飾）らず」との仰（おお）せのごとく諂（へつら）わずに大（だい）事（じ）な事（こと）を仰（おお）せになった。
　この時平（へいの）左（さ）衛（え）門（もん）の逆鱗（げきりん）に触れて再び佐（さ）渡（ど）の島に帰したらどうなりますか。今度こそ命が危うくなるかもしれない。
　これをあえて言（い）い切られるという事（こと）に、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の何とも言（い）えない師（し）子（し）王（おう）のお心、そして大（だい）慈（じ）大（だい）悲（ひ）を感ずるんですね。
　凡夫では絶対（ぜったい）にこういう事（こと）はできません。


平成１５年　４月８日　『下種本仏成道御書』御書講義