平成１５年　４月８日　『下種本仏成道御書』御書講義　佐渡の悪坊主達の企み

 

　「又（また）念（ねん）仏（ぶつ）者（しゃ）集（あつ）まりて僉（せん）議（ぎ）す『かう（是）てあらんには我（われ）等（ら）かつ（飢）えし（死）ぬべし、いかにもして此（こ）の法（ほっ）師（し）を失（うしな）はばや、既（すで）に国（くに）の者（もの）も大（たい）体（てい）つ（尽）きぬ、いかんがせん』。念（ねん）仏（ぶつ）者（しゃ）の長（ちょう）者（じゃ）唯（ゆい）阿（あ）弥（み）陀（だ）仏（ぶつ）・持（じ）斎（さい）の長（ちょう）者（じゃ）の生（しょう）諭（ゆ）房（ぼう）・良（りょう）観（かん）が弟（で）子（し）道（どう）観（かん）等（とう）鎌（かま）倉（くら）に走（はし）り登（のぼ）りて武（む）蔵（さしの）守（こう）殿（どの）に申（もう）す『此（こ）の御（ご）房（ぼう）島（しま）に候（そうろう）ものならば堂（どう）塔（とう）一（いち）宇（う）も候（そうろう）べからず、僧（そう）一（いち）人（にん）も候（そうろう）まじ。阿（あ）弥（み）陀（だ）仏（ぶつ）をば或（ある）いは火（ひ）に入（い）れ、或（ある）いは河（かわ）になが（流）す。夜（よる）もひる（昼）も高（たか）き山（やま）に登（のぼ）りて日（にち）月（がつ）に向（む）かって大（だい）音（おん）声（じょう）を放（はな）って上（かみ）を呪（じゅ）咀（そ）し奉（たてまつ）る。其（そ）の音（おん）声（じょう）一（いっ）国（こく）に聞（きこ）ふ』と申（もう）す、武（む）蔵（さしの）前（ぜん）司（じ）殿（どの）是（こ）れをき（聞）ゝ『上（かみ）へ申（もう）すまでもあるまじ。先（ま）づ国（くに）中（じゅう）のもの（者）日（にち）蓮（れん）房（ぼう）につくならば、或（ある）いは国（くに）をお（逐）ひ、或（ある）いはろう（牢）に入（い）れよ』と私（わたくし）の下（げ）知（ち）を下（くだ）す。又（また）下（くだし）文（ぶみ）下（くだ）る、か（是）くの如（ごと）く三（み）度（たび）、其（そ）の間（かん）の事（こと）、申（もう）さざるに心（こころ）をもて計（はか）りぬべし。或（ある）いは『其（そ）の前（まえ）をとを（通）れり』と云（い）ひてろう（牢）に入（い）れ、或（ある）いは『其（そ）の御（ご）房（ぼう）に物（もの）をまいらせけり』と云（い）ひて国（くに）をお（逐）ひ、或（ある）いは妻（め）子（こ）をとる。か（是）くの如（ごと）くして上（かみ）へ此（こ）の由（よし）を申（もう）されければ、案（あん）に相（そう）違（い）して、去（い）ぬる文（ぶん）永（ねい）十（じゅう）一（いち）年（ねん）二（に）月（がつ）十（じゅう）四（よん）日（にち）御（ご）赦（しゃ）免

（めん）

の状（じょう）、同（おな）じき三（さん）月（がつ）八（よう）日（か）に島（しま）につきぬ」 　只今の一節と次の一節、合わせてこの一段が佐（さ）渡（ど）の念（ねん）仏（ぶつ）者（しゃ）等の大（だい）怨（おん）嫉（しつ）、不思議（ふしぎ）の還（かん）御（ぎょ）をあそばしたという事（こと）が示されている段（だん）であります。
　で拝読の部分は念（ねん）仏（ぶつ）者（しゃ）達の大（だい）怨（おん）嫉（しつ）の様ですね。
　佐（さ）渡（ど）中の念（ねん）仏（ぶつ）者（しゃ）達が集まって悪（わる）巧（だく）みをしておった。
　「かう（是）てあらんには我（われ）等（ら）かつ（飢）えし（死）ぬべし」「こんな状態が続いたならば俺たちは餓（が）死（し）しちゃうじゃないか」という事（こと）なんですね。
　「生活が成り立たなくなっちゃう」「食えなくなっちゃう」これが食（じき）法（ほう）餓（が）鬼（き）なんですよ。
　何のために仏法（ぶっぽう）をやっているかといえば飯を食うためである。
　ですから、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が佐（さ）渡（ど）にましまして佐（さ）渡（ど）中の人々が大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）についてしまったら飯の食い上げである。こういう事（こと）で騒ぎ出したわけですね。
　彼らは成（じょう）仏（ぶつ）・不（ふ）成（じょう）仏（ぶつ）ででもって法の正邪で騒ぐんじゃないんですよ。食えるか食えないかでもって騒ぎ出すんです。今の邪（じゃ）宗（しゅう）も全部そうでしょう。
　私は思（おも）っておりまするが、今宗（しゅう）教（きょう）法（ほう）人（じん）が日（に）本（ほん）に何万あるかわかりませんけど、邪（じゃ）教（きょう）退治には宗（しゅう）教（きょう）法（ほう）人（じん）に全部税金をかければいいんですね。
　そうしてやれば本当にどれほど邪（じゃ）教（きょう）の者が少なくなっていく事（こと）であろうか。こんなものは非（ひ）課（か）税（ぜい）にさせておいてはいけません。
　でこのように、まず食（じき）法（ほう）餓（が）鬼（き）の連中が大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御威徳を恐れて「これじゃあ信者がなくなって餓（が）死（し）してしまう」という事（こと）で大騒ぎを始めた。
　「いかにもして此（こ）の法（ほっ）師（し）を失（うしな）はばや」「日（にち）蓮（れん）房（ぼう）を何とかしてなくさなければいけない」という事（こと）で殺そうとしたんですね。
　「既（すで）に国（くに）の者（もの）も大（たい）体（てい）つ（尽）きぬ」「佐（さ）渡（ど）の国の住民はほとんどが大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）についてしまった」んです。
　それで「どうしたらよかろうか」という事（こと）でもって念（ねん）仏（ぶつ）の坊（ぼう）主（ず）達（たち）がみんな集まって相談をした。
　その中で、念（ねん）仏（ぶつ）者（しゃ）のリーダーであると唯（ゆい）阿（あ）弥（み）陀（だ）仏（ぶつ）という男、持（じ）斎（さい）（律宗）のリーダーである生（しょう）諭（ゆ）房（ぼう）、良（りょう）観（かん）の弟（で）子（し）の道（どう）観（かん）、この三人が代表して佐（さ）渡（ど）の島から鎌（かま）倉（くら）に走り登った。
　そして、武（む）蔵（さしの）守（こう）殿（どの）に申し上げたんですね。
　この武（む）蔵（さしの）守（こう）殿（どの）というのは先般も申し述（の）べた北（ほう）条（じょう）宣（のぶ）時（とき）（北（ほう）条（じょう）一門の有力者でありまするが）、佐（さ）渡（ど）の守護職であった。
　でこの守護職北（ほう）条（じょう）宣（のぶ）時（とき）の家（け）人（にん）が本（ほん）間（ま）六（ろく）郎（ろう）左（ざ）衛（え）門（もん）殿ですね。
　守護職の代行をやっておりますから守護代という、これが、本（ほん）間（ま）六（ろく）郎（ろう）左（ざ）衛（え）門（もん）殿であります。
　でこの人は先般の竜の口の大（だい）現（げん）証（しょう）を目の当たりに拝見し、自（じ）界（かい）叛（ほん）逆（ぎゃく）の的中に心から大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）に心服してしまったという人なのでありまするが、この親分の北（ほう）条（じょう）宣（のぶ）時（とき）というのは大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）を怨嫉（おんしつ）しておったんですね。
　でこの者にみんなが訴（うった）え出た。何と訴（うった）え出たか。

　「『此（こ）の御（ご）房（ぼう）島（しま）に候（そうろう）ものならば堂（どう）塔（とう）一（いち）宇（う）も候（そうろう）べからず、僧（そう）一（いち）人（にん）も候（そうろう）まじ。阿（あ）弥（み）陀（だ）仏（ぶつ）をば或（ある）いは火（ひ）に入（い）れ、或（ある）いは河（かわ）になが（流）す。夜（よる）もひる（昼）も高（たか）き山（やま）に登（のぼ）りて日（にち）月（がつ）に向（む）かって大（だい）音（おん）声（じょう）を放（はな）って上（かみ）を呪（じゅ）咀（そ）し奉（たてまつ）る。其（そ）の音（おん）声（じょう）一（いっ）国（こく）に聞（きこ）ふ』と申（もう）す」

 

　「日（にち）蓮（れん）大（だい）聖（しょう）人（にん）が佐（さ）渡（ど）の島にい続けるならば、念（ねん）仏（ぶつ）宗（しゅう）の寺は一軒もなくなってしまうであろう。なぜかといえば、住民がみんな日（にち）蓮（れん）大（だい）聖（しょう）人（にん）についてしまうからである。
　そして、食えなくなってしまうから僧侶も一（いち）人（にん）もいなくなってしまうであろう。
　阿（あ）弥（み）陀（だ）仏（ぶつ）を川に入れて水に流す」と仰（おお）せられる。

　これは、良（りょう）観（かん）房（ぼう）の策（さく）略（りゃく）なんですよ。
　竜の口の大法難の前に行（ぎょう）敏（びん）という坊（ぼう）主（ず）が良（りょう）観（かん）房（ぼう）の入れ知恵でもって告訴状を出した事（こと）がある。あの中にもあるんですね。
　「大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が念（ねん）仏（ぶつ）の本尊たる阿（あ）弥（み）陀（だ）仏（ぶつ）の仏像を火に入れ川に流している」というような事（こと）を言（い）って告訴した事（こと）がある。今それと同じ事（こと）が行われている。
　ですから、唆（そそのか）したのは良（りょう）観（かん）房（ぼう）であるという事（こと）が分かるんですね。
　ですから、行（ぎょう）敏（びん）が告訴状を出した時に大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）がそれに対して会（え）通（つう）せられたんですね。
　その御（ご）書（しょ）がありまするが、その中に「阿（あ）弥（み）陀（だ）仏（ぶつ）を火に入れ川に流す」という事（こと）についてこう仰（おお）せになっておられる。

　「此（こ）の事（こと）慥（たし）かなる証（しょう）人（にん）を差（さ）し出（い）だすべし。
　若（も）し証（しょう）拠（こ）無（な）くんば良（りょう）観（かん）上（しょう）人（にん）等（とう）自（みずか）ら本（ほん）尊（ぞん）を取（と）り出（い）だして火（ひ）に入（い）れ水（みず）に流（なが）し、科（とが）を日（にち）蓮（れん）に負（お）わせんと欲（ほっ）するか」

 

　「本当にそういう事（こと）をこちらがやったかどうか証（しょう）人（にん）を出しなさい。
　もし証拠がないのであれば、良（りょう）観（かん）が自ら念（ねん）仏（ぶつ）の本（ほん）尊（ぞん）たる阿（あ）弥（み）陀（だ）仏（ぶつ）の仏像を持ちだしてきて火に入（い）れ水に流して、これを『大（だい）聖（しょう）人（にん）の仕業だ』とこう言（い）ってみんなに『日（にち）蓮（れん）大（だい）聖（しょう）人（にん）こそ阿（あ）弥（み）陀（だ）仏（ぶつ）の敵（かたき）だ』と心から憎ませるためにやった作り事（ごと）である」

　こう大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が仰（おお）せになっておられる。


平成１５年　４月８日　『下種本仏成道御書』御書講義