平成１５年　４月８日　『下種本仏成道御書』御書講義　日蓮大聖人の諸天に申しつけられる大境界

 

　坊（ぼう）主（ず）達（たち）が武（む）蔵（さしの）守（こう）殿（どの）にこういう事（こと）を言（い）いつけて、そして「大（だい）聖（しょう）人（にん）は佐（さ）渡（ど）において夜も昼も高い山に登っては日（にち）月（がつ）に向かって大（だい）音（おん）声（じょう）を放って鎌（かま）倉（くら）幕（ばく）府（ふ）を呪（のろ）っております。その大（だい）音（おん）声（じょう）が一（いっ）国（こく）に響いております」と悪口を言（い）った。
　この事（こと）もわかりますね。先般ありました御（ご）書（しょ）において大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が「夜（よる）は月（つき）星（ほし）に向（む）かい奉（たてまつ）りて諸（しょ）宗（しゅう）の違（い）目（もく）と法（ほ）華（け）経（きょう）の深（じん）義（ぎ）を談（だん）ずる」というお言（こと）葉（ば）を述（の）べておりましたが、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御境界というのは、仏様（ほとけさま）の御（ご）化（け）導（どう）というのは我ら人間界に帯してだけではなく諸（しょ）天（てん）善（ぜん）神（じん）に対してもこの仏法（ぶっぽう）をお説法あそばす。
　諸（しょ）天（てん）善（ぜん）神（じん）もみんなこの南（な）無（む）妙（みょう）法（ほう）蓮（れん）華（げ）経（きょう）によって成（じょう）仏（ぶつ）を得（う）るわけなんでしょう。
　ですから、諸（しょ）天（てん）善（ぜん）神（じん）も求める成（じょう）仏（ぶつ）の法は南（な）無（む）妙（みょう）法（ほう）蓮（れん）華（げ）経（きょう）である。だから御（ご）本（ほん）仏（ぶつ）日（にち）蓮（れん）大（だい）聖（しょう）人（にん）を守護し奉（たてまつ）るわけなんです。
　それを大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が「法（ほ）華（け）経（きょう）の深（じん）義（ぎ）」すなわち「南（な）無（む）妙（みょう）法（ほう）蓮（れん）華（げ）経（きょう）は法（ほ）華（け）経（きょう）の本門寿（じゅ）量（りょう）品（ほん）の文底に秘し沈められる」種脱の事（こと）まで深（じん）義（ぎ）というんですから、それをお説法あそばしたに違（ちが）いないんですね。
　そしてさらに「日（にち）月（がつ）天に処しながら、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が頸（くび）を刎（は）ねられんとしている時にそのままのうのうと見ておってよろしいか。早く国に験（しるし）を見せよ」という事（こと）を大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は大（だい）音（おん）声（じょう）で諸（しょ）天（てん）をお叱りになったという事（こと）があります。
　この事（こと）を捕まえて「鎌（かま）倉（くら）幕（ばく）府（ふ）を呪っている」と讒言（ざんげん）を構えた。しかし実際はそうではないですよ。
　国に験（しるし）が現われる事（こと）によって改悔が生じ、無（む）間（げん）地（じ）獄（ごく）の罪を今生に滅する事（こと）ができる。この代表が本（ほん）間（ま）六（ろく）郎（ろう）左（ざ）衛（え）門（もん）ですよね。
　自（じ）界（かい）叛（ほん）逆（ぎゃく）が的中した事（こと）によって「蒙（もう）古（こ）襲（しゅう）来（らい）も疑（うたが）いなし」「念（ねん）仏（ぶつ）無（む）間（げん）も疑（うたが）いなし」といって大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）に手を合わせたんでしょう。
　ですから、まさに「国に験（しるし）を表わす」という事（こと）は大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の大（だい）慈（じ）大（だい）悲（ひ）であります。
　これを愚かな者は「呪（じゅ）詛（そ）する」と言（い）っているわけであります。
　今顕正会が「必ず巨大地（じ）震（しん）が起こる」「必ず中（ちゅう）国（ごく）による他（た）国（こく）侵（しん）逼（ぴつ）が起こる」と言（い）うと愚かな学会員は「みんなを脅かしている」と言（い）っている。これは、仏法（ぶっぽう）の道（どう）理（り）が分からない者であります。
　このように「呪（じゅ）詛（そ）し奉（たてまつ）るその大（だい）音（おん）声（じょう）が一（いっ）国（こく）に聞こえる」と武（む）蔵（さしの）守（こう）殿（どの）に言（い）いつけた。


平成１５年　４月８日　『下種本仏成道御書』御書講義