ホワイトスピリットの光 -2ページ目

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25Sep
- 生き物の性質をおびた人工エレメンタルの怖さ
  　前回、想念形態には二種類あって、私利私欲などのない純粋な思考の場合にはメンタル界層のエレメンタル精髄(エッセンス)を材料(体)として想念形態をなし、欲望や激情などに支配された、欲望‐精神(カーママナス)の場合にはアストラル界層のエレメンタル精髄(エッセンス)を集めて想念形態をなすという話をしました。　それらの想念形態は人エレメンタルと称して、メンタル体やアストラル体の発するインパルス(衝撃波)に容易に感応し、そのエネルギー振動を人工エレメンタル精髄の中に吸収します。すると、このエレメンタルは「生き物」のように振舞い始めます。つまり、執念や一つの考えによって生かされている存在となり、強烈な働きをする存在となるのです。　これも最初は人がある書物とか場所とかについて考えるたびに、その人のメンタル体の質料が使われ、微小な像が造られて、当人の顔の前に浮かんでいる程度です。それらの像はメンタル視力のある人ならば、誰でも見えるといわれています。ところが、もっと執着の念が強くなってきて、ある一つの考えにとらわれたり、ある人のことをずっと思い続けたりするうちに、人工エレメンタルとして強大なエネルギーを増大させ始め、やがて独り歩きするかのように勝手に振舞い始めることになります。　「生き霊」という言葉を聞いたことがあると思いますが、それを造り出した人の意志とは別に、独立した意志をもって行動し、また本能的に生き延びようとして、人間の思考や感情、欲望などのエネルギー源を求めて動き回る存在のことです。　未熟な霊媒、霊眼者によって本物の生き物や人と間違えられるということが、しばしば起こります。　気をつけなくてはいけないのは、こうした「生き物」と化した想念形態、つまり人工エレメンタルには、愛の力で守ってくれるものもありますが、むしろ多いのはマイナスのエネルギーである欲望‐精神から発したタイプで、この場合、私達のアストラル体の興奮にともなう振動とインパルスにより生ずるエネルギーを食べて、自らの寿命をながらえようとします。その結果、無意識であったり、不注意であれば、望ましからぬ感情や欲望を増幅させられてしまいます。これは、自分で自分の感情を激しくし、欲望を増大させたと思いがちですが、本当は影響を受けることを知らずに赦しているだけです。　人工エレメンタルという名前のとおり、もともと人間が造った想念エネルギーでありながら、それが「生き物」としての独立性をおび、手に負えなくなることがあるのですから、目に見えない想いだからといって、決してあなどれません。　想念のほうにしてみれば、生みの親である人間のエゴが、そのあまりの執着から一念を凝らし、執拗に注ぎ続けたエネルギーによって誕生した命です。しかも、親は子を生んだことに無自覚ともいえますから、無責任といえば、無責任です。　自らの命を守り育て、さらに保ち続けるため、無我夢中で栄養を与えてくれそうな欲望想念を求めて、誰彼かまわず喰らいついてゆかなくてはなりません。そして、こうした人工エレメンタルが、メンタル体やアストラル体に当たると、そこに蓄えているそれぞれのエネルギーを奪って、自分の体の中に移し入れてしまいます。　そうした「生き物」や「生き霊」がそこらじゅうにさまよい、栄養源を探し求めているのです。といっても、彼らが感応できる質料が、メンタル体とアストラル体のそれぞれになければ、何ら影響されることは起きないことを知って、いつも自分の出している想念がどんな質なのか、その精粗に留意して、餌食にならないようにしたいものです。
23Sep
- 想念形態とは何か
  想念形態は、メンタル体とアストラル体で造られます。これを造ることは、メンタル体とアストラル体のそれぞれの重要な役目でもあります。　想念形態を構成しているのが、メンタル質料だけのこともありますが、多くはそれよりも粗い、アストラル質料から造られています。どこが違うかというと、非個人的で、欲望の混じらない、純粋に知的な思考の場合は、メンタル質料だけに作用します。これに反して、少しでも利己的ないし個人的な欲望や感情というものが入ると、その思考はそれ自身の周囲にアストラル質料を引き寄せてしまうことになります。　つまり、精妙なメンタル質料と、それよりも波動の粗雑なアストラル質料とが混在した状態です。　もちろん、単にこれら二つの状態があるだけではなくて、想念形態には、人間の意識の諸段階や悟りの度合いに応じて、無数の段階があるわけですが。思考がさらに高い霊的性質や無私の愛の性質をおびていたりすると、ブッディ界層特有の光輝に満ちた、美しい色彩を放つことになります。　想念の現れ方には、二つの面があります。その一つは、波動です。思考や想念を、メンタル体が起こしたとします。すると、陽の光を受けた滝のしぶきが虹の色を呈するように、メンタル体から想念が美しい波動となって、放射されます。この波動の性質によって想念は、それをひき起こした人のメンタル体から放射されて他人のメンタル体に到達し、その結果、同じ振動率でしかも同じタイプの想念をひき起こすことになります。　ここで注意を要するのは、波動は想念の対象ではなく、性質だけ伝達するということで、たとえば、宗教的な感情の場合、クリシュナ神に帰依しているヒンズー教徒の発する、敬虔な感情の波動にたいして感応しやすい人に、同じく帰依の感情想念を起こさせるだけであって、必ずしも帰依という想念の対象である、ヒンズー教徒にとってのクリシュナ神を思い浮かべさせるということではありません。もし、その波動を受け取った人が仏教徒だったら、仏陀であるとか、キリスト教徒なら、イエスキリストであるとか、日頃、帰依の想念の対象とされている象徴が浮かぶことでしょう。　では、どういう場合に、波動のもたらす影響力が大きいかというと、一つには、想念が明晰であればあるほど、その力は強まります。二つ目は、想念を発した人から届いた人までの距離に比例して、その力は減ってゆきます。　つぎに、想念の現れ方の二番目は、形態となって浮遊するということです。どういうことかというと、想念を起こした母体がメンタル体であれば、メンタル体は振動している想念の一部を体外へ排出し、排出された部分は周囲のメンタル界層にあるエレメンタルエッセンスといわれる、いわば材料を周囲に寄せ集め、集まった材料は、質料として想念の質や内容に応じて形をとります。想念の質や内容に応じてといったのは、高尚か低俗か、非利己的か利己的かなどにより、その想念に感応する質料も精妙か粗雑かが決まるからです。　仮に、想いのエネルギーを外側の欲望の対象に向けて発したり、激しい感情を発したりすると、そうした種類の想念エネルギーは、アストラル体の一部を排出させます。そして、その周りにアストラル界に存在する、エレメンタル・エッセンスというものが集まり、想念形態を形成します。　このときの想念形態は、カーマ・マナス(欲望-精神)と神智学で呼ぶところの、メンタル界の下位の精神が、アストラル界の動物的性情をもつ欲望に支配されることで起きるものです。
22Sep
- 死後の生活期間の目的とは
  　どうして人間は死んでからすぐに高い世界に行かず、アストラル界という駅に途中下車するのでしょうか。それは、前にも述べたとおり、そこでしばらくの期間、生きている間に魂にくっつけてしまった欲望や積み重ねてきた激情などの悪しき習慣の感情想念などをきれいにするためです。　それらの重荷をおろして軽くなってから、いわゆる低我は高我のほうに「撤収」されてゆきます。そして、魂の本住の地は、高位メンタル界であり、そこに低我の母体である高我がいます。　高我が地上界に送り出した魂は、あたかもそれが投資であるかのように、「経験という利子」をつけて帰ってくることに期待しています。ここで利子といったのは、未開発の部分が開発され、それだけ魂が進化するという意味です。　何が魂の高級か低級かを決定づけるのかというと、形ある物質的なものに関心の中心軸を置くか、それとも思想や精神の生活に関心の中心軸を置くかで、魂の高下が決まるのです。　そして、アストラル界を構成するアストラル質料にも、低級なそれ、すなわち物体の周囲をくまどっている質料と、それにたいして、肉体の人間には通常は目に見えない、欲望や想念などを構成する、より希薄なアストラル質料によって構成されるアストラル質料の二つのタイプがあるのですが、ここはたいへんに重要な点ですから、よく覚えていてください。　ところで、アストラル界層にとどまっている間、つまり死後の生活においては、アストラル界の住人は、低級なアストラル質料からしだいに高級なアストラル質料へと関心の軸を移してゆくことが、その目的からして望ましいといえます。　なぜならば、先に述べておいたように、高我は自らをより進化させるため、魂を送り出して、物質界まで精妙な波動の界層より粗雑な波動の界層へと下降の旅をさせた後、こんどは物質界で低我が肉体生活を通して経験したことの中から得た知識や学びなどの、いわば経験的データをたずさえた魂が、再び粗雑な界層から精妙な界層へと、つまりエーテル、アストラル、メンタルと、上昇のプロセスを昇って戻ってくることになるからです。　いったん、「撤収」が始まったなら、いつまでも肉体生活の記憶にしがみつき、粗い物質波動に近い、濃密なアストラル質料に固執していては、すみやかに高我の住むメンタル界層に帰れなくなってしまいます。　実際に、著しく進化を遅らせる例を見てみましょう。死後の生活のことを、サンスクリット語では、カーマロカといいますが、カーマは、欲望、そしてロカは場所を意味します。すなわち、欲望の世界のことをいいます。ここには死んだ人間だけでなく、さまざまなタイプの生物や知的存在が住んでいます。そして、このカーマロカと、今わたしたちのいるこの世、つまり物質界とは、互いに浸透しあっているものの、両界層の質料が異なるために、別の言い方をすれば、その質料に対応する意識が異なるために、それぞれの世界の住人は、互いの存在を意識せずに共存していることになるわけです。それが証拠に、何かの異常な事態が起きたときや、あるいは普通人とは異なる霊的な能力者には、肉体界にありながら欲望世界の存在を感知できることがあります。　また、他のアストラル界の部分と、このカーマロカの部分も明確に仕切られてはいなくて、同一の圏内でありながら、異なる意識状態によって、通常はそれぞれの住人同士が互いに出会うことはありません。　では、カーマロカの住人の意識がどんなものかというと、それは肉体やエーテル体は脱ぎ捨ててはいるものの、依然として欲望や激情のしがらみを断ち切れていない人間の意識ということになります。　この状態を、サンスクリット語では、プレタロカと呼びます。プレタは、肉体は無くなっても、なお動物的性質という衣をまとい続けている人を意味します。このカーマロカは、アストラル界層の各亜層ごとに見出されます。　これらのことは、つぎのことと深く関係しています。すなわち、多くの死者たちがアストラル界に移行した当初は、かなり不安な状態におかれ、なかには極度の恐怖を味わう者もいるという事情です。　そうした不安や恐怖の原因は何でしょうか。それは、彼らが体験するものが、悪魔や憤怒と残酷の神との遭遇であったり、永久の懲罰の想念に出くわしたりすることから起きてくるものなのです。そのために気の毒なほどに恐怖に陥り、まったくの妄想から解放されるまでには相当な期間、精神的苦痛を味わわなくてはならないといわれています。　これは、私たちでも想像するのがそんなに難しくないことでしょうけれど、自らが生前、あるいは何世紀にもわたって人類が造り上げてきた、想念形態のエネルギーを受け取らなくてはならない状況に遭遇するということであり、因縁因果の法則の内の話として、説明ができます。　問題は、そうした体験に遭遇した際に、どういう態度でこれに立ち向かえばよいのかという点であり、ここは非常に大切な点でもあります。　これに関して、神智学大要には、興味深いことに、プロテスタント社会に右記のような状況が見られるのにたいし、同じキリスト教でも、ローマ・カトリックの教えでは、こうしたことは起きないという報告があります。　ローマ・カトリックの信徒の場合、死後自分がおかれた状態というのはほんの一時的なものであり、それも霊的な修行によってできるだけ早期にそこからぬけて、もっと上の界層へと昇ってゆくことが務めなのだと理解しているようです。したがって、アストラル界で受ける苦しみも、より高い、光明にみちた波動圏へと躍進してゆくためのステージであり、現在の自分自身の欠点を修正し、未熟な部分を伸ばすための必然的プロセスであると、はっきりとしたゴールを見定めたうえで積極的な捉え方をしています。　ここから、本来の宗教は、人間の死後に待ち受けている、アストラル界での生き方を教えるべきであるのに、それをきちんと教えている宗教は稀であるとの指摘がなされます。　話を戻すと、アストラル質料の低級なほうから高級なほうへと関心の中心を移してゆくことが、アストラル界においては魂の進化の方向にかなっているということでした。それと同様に、肉体を持って物質界で生活している間は、後半生に入ったら、単なる肉体的、具体的な事柄に関心の中心をおく度合いは、しだいに少なくなってゆくべきであるということを、『神智学大要』ではいっています。　生前にアストラル界の実情に関して熟知している人間にとっての死後の生活は、飲食の煩わしさからも解放されて、安らぎに充たされたものとなります。そこでは人間は好きなことをして、どのように時間を過ごそうとも、まったくその人の自由であります。もちろん、ある程度、感情や欲望が浄化されることによって、はじめてそうした状態が可能になるのですが。　結局は、死後の環境もやはり、生前の自分の想いと言葉と行為の結果が現実化しているにすぎないということを、本人はしだいに理解するようになります。　
- アストラル界に移ると何が変わるか
  　しだいに死者は、現在のアストラル界での生活と、生前の物質界での暮らしとの差異に気づき始めます。　まず、いっさいの苦痛や疲労は、まったくなくなっています。それから、ここでは、あらゆる欲望や想念が目に見える形として現れてきます。ただし、それがたいていは、アストラル界層の精妙な質料でできていることもわかってきます。　また、アストラル界の住人が、こちらの物質界のほうにいる知人に話しかけた場合は、知人には何も聞こえないし、手で触れようとしても、相手は何も感じない様子を見せます。ところが、その知人が寝入っている間だけは例外で、その間、彼らは互いに話が交わせるのです。　ところで、アストラル界の人間が見ている地上界（物質界）の人間というのは、じつは肉体の部分ではありません。肉体は通常は見えませんが、その代わりに彼らの「アストラル体」のほうが見えているのです。　ということは、「感情」がよくわかるということです。愛や憎しみや嫉妬や羨望など、死後の世界の人からこちら側で生きている私たちを眺めたとき、その「アストラル体」に正直に形態や色彩が示されるところの「感情」の諸相が、手に取るようにわかってしまいます。　とはいえ、わかるのは、今いる亜層に対応したアストラル部分に限ります。つまり一口にアストラル界といっても、波動の精妙か粗雑かにより何層にも分けられる、グラデュエーションのような状態になっていて、死者がいる層に属するアストラル部分のみが見えることになります。　いずれにしても、生きている人から見ると、死んでしまった人を、「失った」と感じるけれど、逆に死んでいった人から生きている人を見るなら、別に失ったのではなく、常にいると感じていることがわかりましょう。　アストラル界層の住人が、自分がまだ死んでいないと信じていることから、奇妙な行為が出てます。たとえば、自分の想像によって、アストラル質料で造り上げた食材を使って食事のしたくをして食べるとか、同様にして住まいまで造ってしまうなどです。実際に石を造り出して、それを積み上げて家を築いたという記録もあるようです。しかし、これをやっているうちに、石の重みが感じられないので、どうもおかしいということに気づいて、これはちゃんと調べなくてはいけないということになってきます。　さらに、まだアストラル界に来てまもない者は、わざわざドアを開閉して部屋を出入りするということも起きてきます。壁を自由に突き抜けられるということがわかっていないからで、傍から見たら、滑稽な図と映るかもしれません。また、空中を軽く移動できるのに、地面の上を歩くということも、同様にして起こります。　こういうことは、生前、アストラル界がどういうところであるのかを読書などを通じて知っていれば、当然、起きないことです。少なくても、当ブログを読んで理解しておられる方なら、アストラル界に入ってから、身の振り方にさほど困ることはないはずです。
20Sep
- 死後の世界にたいし生前に認識しておくべき事実
  　人間は死んだからといって、何も変わりません。肉体がなくなったこと以外には。死後の生活においても、人間は生前の知性、気質、悪徳などを、そのまま持ち続けます。ちょうどオーバーコートをぬいでも、それを着ていた人は同じであると同様に。（これは、いくら強調しても強調しすぎることはありません）　したがって、死後の世界には思いもよらぬ新たな世界が展開してくるということはけっしてなく、ある異なる様相のもと、生前の物質世界における生活の「継続」があるだけなのです。　このことは、まず第一に認識しておきたい、いちばん顕著なる事実です。　もし、生前にアストラル界における生活について、聞き知ったことがない人が死後アストラル界に移行するなら、予期しない状況に戸惑うものの、一見して物質界とさほど変わらない世界を見渡してみて、これまでと同じ世界を見ていると思ってしまうことでしょう。　通常、濃淡さまざまのアストラル質料は、それに対応する濃淡さまざまの物質の周囲を取り巻くオーラとして引きつけられます。物質もそれを取り巻くアストラル体も、形態のうえでは、相似した輪郭を持っていますから、突如として物質界が消えても、元の物質界と完全に同じ相の、アストラル質料から構成される世界が残ることになります。　もう少し具体的にいえば、アストラル界における壁でも家具でも人でも、それがまとっている最も濃密なアストラル質料のおかげで、それらの輪郭は、死者－いまやアストラル界の住人となっている－にとっては生前、物質界で生活していたときと同様にくっきりと見えることになるのです。　実際には、それらの「物」を構成している粒子が速い速度で動き回っていて、物質界においては、その動きが肉眼にとらえられなかっただけだとわかるのですが、そこまで観察できる人はなかなかいません。　そのため、肉体が死んでからアストラル界に入っても、死んだ人は自分が死んだのだということを知らないことがよく起こるわけです。　かくして、亡くなった多くの人々（『神智学大要』では、とくに「西欧にとっては」ということが書かれてある）は、自分が死者であるということはなかなか信じることができません。　しかも、信じられない理由というのが、どこにあるか、そこがまた興味深いと思います。　なぜなら、死んでも自分が死者だとは信じにくい、その理由とは、死後の世界に移行した人が、「生前と変わらずになお見たり聞いたり感じたり考えたりすることができる」という一事にすぎないからです。　こうした無理解は、考えてみれば、非常に苦しいことではないかと思われます。場合によっては、俗にいう迷える霊になることもあります。　もちろん、時間がたつにつれ、いかなる御霊（みたま）といえど、自分が死んでいるということに気づき始め、やがてアストラル界をぬけて、さらに高い界層に移行してゆくことになるのですが、そこにとどまる「浄化」の期間が長ければ長いほど、困難な境遇で過ごさなくてはなりません。そして、その期間は、悟りの度合いによって、個人差の著しいものです。また、亡くなってから瞬時に高い界層に行ってしまう方もいらっしゃいます。
10Sep
- ヴィヴェーカとヴァイラーギヤの大切さ
  人は何のために生きているのか？これに関して、神智学の答えは、とても明快です。一本の木が葉をだして、春、夏、秋と過ごしつつ、栄養をとりいれ、それを樹液に移し、その樹液が親ともいうべき幹に吸収されて、やがて寿命が尽きて枯れ果ててゆくように、人間も「高我（魂）」と呼ばれる真の存在が、物質界、アストラル界、下位メンタル界のそれぞれにおいて、自分を表現する仮の存在であり、媒体でもある肉体、アストラル体、下位メンタル体として過ごし、これらの「低我」が集めた経験からの学びを、コーザル界という、より上位の高い界層にいる高我に伝え、一定の時期をへて任務を終了すると、一つの生を終える（いくつもの転生をへて、魂が進化してゆく）と説明されます。つまり、本体であり、母船みたいな「高我（魂）」こそが生命の本質であって、その宇宙船から発進した円盤が様々な星を探索して乗組員が一定期間を過ごしながら経験を積み、そこで得た情報や知恵や学びというものを、母船のほうに伝送してくる。円盤は任務完遂とともに、消滅しますが、母船には、そのときの記録がライブラリーのように保存されることになる……。そんなイメージでしょうか。それでは、「高我（魂）」がより早く進化を遂げるためには何が必要なのでしょうか。それは、低我が活動する、物質界、アストラル界、下位メンタル界での混乱より一日も早く抜け出して、それらにより秩序をもたらすことです。それを知る一つの目安が、想念形態の明確さです。メンタル体を発達させればさせるほど、明確さや明瞭さがやってきます。明瞭な想念ほど、ぼんやりとした想念に比べて、届く範囲は遠くなり、与える影響力は大きくなります。ある程度、発達したメンタル体は、発する思念の強さと影響力のために、それが否定的で破壊的なものであったり、邪悪なものであったりした場合には、非常に危険なものとなりえますから、それだけ、取り扱い内容や取り扱い法に細心の注意を払う必要が出てきます。では、そうした危険に陥ることなく、想念の力を善用し、人々の魂の進化に貢献し、人類の進歩と幸福のためになるには、どんな心がけが必要でしょうか。それには、高い波動（バイブレーション）、つまりコーザル界（直知・直観の世界）から来る精妙な波動に感応する必要があります。高次元の波動に感応するにしたがい、低我と高我をへだてていた幕は薄くなってゆきます。同時にまた、いかにして低次元の感情や欲望による支配から低我が自由になるか、そこが大切になります。一つの物事から他の物事へと、絶えず心が飛び移り、落ち着きのない状態（クシプタ）が、物質界における動きであり、感情にいちいち動かされ、惑わされる混乱の状態（ムードハ）が、アストラル界での行為です。また、未発達のメンタル体は、下位メンタル界層での行為に終始します。それは、どういう状態かといいますと、ある一つの考えだけに夢中になっている状態（ヴィクシプタ）です。のぼせている状態といってもよく、取り憑かれた心の状態ともいえます。ここでぜひとも学ばなくてはいけないことがあります。それは、ヴィヴェーカ（Ｖｉｖｅｋａ）です。ヴィヴェーカ（Ｖｉｖｅｋａ）というのは、「識別」のことです。「この世に重大な関心事となるものはそうあるものではない。たいていのことは何ら問題となるものではない」（リードビーター司教の言葉）このことを学ぶことが、ヴィヴェーカ（Ｖｉｖｅｋａ）になります。神智学における「弟子」とは、大師（チベット語のチエラ）の弟子となり、白色聖同胞団（ホワイトブラザーフッド）と呼ばれる魂のグループに入る人を指しますが、その条件として、アストラル体はもちろん、メンタル体を制御し、発達させることはもっとも重要なことになります。弟子は通常は激しく変化する環境の中に投げ入れられますが、それも外界の物事がすべて定まることのない、果敢ない事象にすぎないことを悟らせるためであるといいます。彼はその体験により、識別の力すなわちヴィヴェーカ（Ｖｉｖｅｋａ）がおおいに鍛えられるのです。弟子は嵐と緊張の連続である生涯の生活を通じて、その中でも平安な心を保てるよう、彼の能力を伸ばすことが余儀なくされ、その結果、自己完成に至るのです。そして、そのつぎに来るのが、ヴァイラーギヤ（Ｖａｉｒａｇｙａ）です。これは、「無関心」と訳されます。外界の事物が変化変滅する、あてにならないものとわかれば、自然とそれらに無関心とならざるをえません。ですが、そうなれないとしたら、その分、精神が未成熟ということです。発達した意識の段階においては、常住不変のものだけに、いよいよ注意を払い、そこに一心集中できるようになってきます。いわゆる不動心です。そこに至るための通路として、また、混乱や艱難辛苦や苦悩を無化して、心の平和と運命の調和をもたらすものが、古来からある、キリストの御名や阿弥陀様の御名を唱える方法です。これにはさまざまなものがあり、念仏や南無妙法蓮華経、ご真言やオーム・マニパドメ・フーム、マントラ、祝詞、読経と、すべてこの心の統一のための名号や祈り言の類いです。要は、高次元の波動とつながる方法です。五感を通じて起こされる雑多な感情想念に引き回されることなく、すべては過去生から現在までの潜在意識に蔵された想いの種子の現れては消えてゆく姿であるとして、これにとらわれずに、「世界人類が平和でありますように」という祈りの中に想いを投入してゆくとき、上記の世界のすべてを含む救世の光明霊団の大光明とつながって、その光が降り、その中であらゆる想いの波が消し去られ、潜在意識に宇宙神の光のみが流れ入り、しだいに運命も修正されてくるのが、世界平和の祈りです。それは、低我が低い界層の波動に引っ張られ、絶えず混乱と不調和な状態にあえいでいる状態から、高我と一体となって、澄みきった心境でいることがしだいに多くなってきて、ときに運命の大波が襲ってきたとしても、すぐに立ち直って、平静な心を保っていられるようになる、個人の魂が進化する力となると同時に、地球人類を高い次元に引き上げる働きもします。ただ、スイッチさえ入れれば、電灯がともるように、祈りに意識を向けさえすれば、光が流れ入るとはいえ、神智学でいう、嵐のような人生の一場において、大波に翻弄されることなく、即、想いを祈りに転換できるためには、やはり何が移ろいやすく、何が変わらざる真理かということを、「識別（ヴィヴェーカ）」できる力とともに、消えてゆく姿には「無関心（ヴァイラーギヤ）」でいられる力が必要になってくるということです。その点が会得されないかぎり、この文章の冒頭の問いかけ、「人は何のために生きているのか？」がわからなくなり、つまらぬことに執着したり、引き回されて時間を浪費し、おまけに生まれてきたとき以上に、カルマ（業想念）の波動をいっぱい引き寄せ、増やして、つまらぬ一生を送ってしまいます。宇宙の法則でもある真理を知ることは、何とありがたいことでしょうか。そして、この永遠の真理へと至る扉をあけるマスターキーを手にするかどうかも、「何のために生きるのか？」といった、魂からの問いかけにたいし、勇気をもって耳を傾け、その素朴にして強い声にしたがい、真摯に求めるかどうかにかかっているといえるのです。
29May
- デヴァチャンのために甘露を集めよう
  人が亡くなってから、まずアストラル界でその人の否定的な想念感情が一定期間かけて浄化されることになります。その後、こんどはメンタル界層に移りますが、そこは低級な欲望や感情に反応するアストラル質料のまったく存在しない素晴しいところです。意識から見れば、アストラル体を脱いで、メンタル体のほうに移るわけですが、この段階を神智学(テオソフィー)ではデヴァチャン(「天国」と訳しています)と呼んでいます。デヴァチャンは、サンスクリット語のデヴァストハーン(神の土地)に由来し、輝く土地を意味します。ここの住人がデヴァチャントです。デヴァチャンは「人間の地上生活が果実化する至福の安息所」ともいわれ、悲哀も邪悪も存在しない、想念の世界です。アストラル界での死から目覚めた本人が感じるのは、形容もできないほどの至福と活力であり、生きていることの歓喜であり、これも太陽系宇宙におけるすべての高次元世界の生活のエッセンスのひとつであるそうです。さて、デヴァチャンで目を覚ますと、微妙な色彩に迎えられます。そして全身に光と調和がみなぎり、あたりにたちこめる黄金色の霞の中から地上生活のあいだに彼の愛した人々の顔が現れます。「その顔は霊妙なる美に輝き、下界の葛藤や喜怒哀楽に染まぬ至と気高き、至と美しき情感を湛えている」(第三巻メンタル体　「第20章　天国の原則」より)天国での生活では、各人の身の回りに生前の親しい人々(夫婦、親、兄弟姉妹、親友等)が集まってきます。しかし、それはその人々そのものではなくて、似姿ともいえる想念形態です。どうやってそれができるのかということを説明しましょう。まず、かつて深く愛した人への感情、または何らかの崇高な存在(神や精神的な師匠、マスター等)への帰依の想いによって心に描かれた心象(似姿)が、そのままメンタル界にまで持ち越されます。それら愛や献身の想いというのは、高級な想念として、メンタル界を構成している質料に感応する性質のものです。また、深く愛する相手の心象をつくっている質料もメンタル界を構成する質料と同質のものです。そこで、このデヴァチャンの住人となった霊的存在の強力な想いは、その対象であり、心象の主である相手の「魂」(エゴと訳されます。真我、神性そのものの本質と考えてよいでしょう)に働きかけることができます。「魂」がいるのはメンタル界の高位の第一、二、三亜層つまりコーザル界ですから、そこまでも届くということです。すると、コーザル界にいる妻なり夫なり親友なりマスターの魂は、自分にたいする愛の波動に気づいて熱心に応えます。どういうふうにして応えるのかといいますと、自分のためにつくられた似姿(心象、想念形態)の中に自分自身の魂の一部を注ぎ入れます。それによって、この似姿は命を吹き込まれた生きものとして、地上生活中に交流したときや共に暮らしたときよりもはるかに生き生きとして、本人のそばにいっしょにいるようになるのです。このときの相手は生きている相手でも亡くなっている相手でも変わりないといわれます。どちらにしても、呼びかけられるのは、肉体の中に閉じ込められている相手ではなく、本来の高い次元の界層で自由自在に活動しているほうの相手だからです。しかも、高次の世界は、肉体的限定から解き放たれた世界であるがゆえに、たとえば百名の友人をもっている人が、百名の一人一人から愛念をもって呼びかけられたときは、その一人一人の全員にたいして同時に十分に応えることができます。よく救いに立つ立場の精神的マスターが、弟子から救いを求めてその名を呼ばれた際、どれだけ多くの弟子から同時に呼ばれても、瞬時に応えられると聞きます。それはこうした理由からだったのですね。「故に人は自分を愛する人が何名いようと、彼等の『天国』の中に自分自身を示現することができるのである」だから、自分を愛してくれた人が亡くなったあとに天国に行くと、その方が描いた似姿の中で自分の本質の魂の一部が引き出されて生きることになり、それだけ自分自身の善なる命が生かされることになるともいえます。これが地上で生活する私達に好影響を与えないわけがないと思います。近親者や生前深い愛と調和の美しい感情を取り交わす間柄だった人が他界してから、なんだか心が晴れやかになったり、能力が向上し、開運に向かったとすれば、おそらくはこうした天界からの影響がおよぼされたということなのではないでしょうか。したがって、否定的な現象の噴き出している現在の地球の状態を見るにつけ、私達がぜひとも考え直してみることを提案したいのは、つぎのことです。それは目に見えるこの世の物質生活が本当の世界であるという考え方を再検討し、永遠に続く魂の世界こそが実在する世界であって、生前の想念生活において愛の想い、美しき善き想いのみを抱いて日々を送るかということがいかに大切であるかという点にもっと目覚める必要があるのではないかということです。デヴァチャンと呼ばれる天国では、物質界やアストラル界では可能でなかったことが可能となります。アストラル界層では、睡眠中に肉体から離脱し、アストラル体に移った知友に出会います。そのときの知友は高我ではなくて、低我にかぎられます。また、肉体の制約を受ける物質界では、家族や友人、知り合いのことを考えると、なかなか完全な姿では思い浮かべにくいかもしれません。どうしてもふだん目の前に現われてくる習慣的な性癖をはじめとする、彼らのマイナス面も含めた不完全な現象がまといついて、本来の人間としての美しい、完全な姿は現われにくいものです。それにたいして、亡くなった人がデヴァチャンで出会う知友というのは、その知友がまだ地上生活を送っていたとしても、そこで用いているメンタル体とは異なる、メンタル界層で使用するメンタル体をまとった知友ですから、高我としての知友に会うことになるわけです。なぜなら、メンタル界層が物質界やアストラル界よりもずっと魂の本住の地に近い、実相の界層だからです。デヴァチャンでは、彼らの最善の姿(若さ、美、やさしさ、愛深さなど)に再会することができます。といっても、もともと地上生活において愛と調和の想いで交流できていなかったなら、そして相手を深く愛し、自然と心の中にその相手の美しいイメージが形成されていなかったなら、デヴァチャン生活で愛する人に再び会えるということもなかったわけですね。「地上での繋がりが単に肉体やアストラル体のもの(好き嫌い、何らかの欲望等)であった人、あるいは内的生活(思想、見方考え方、性格等)において一致しなかった人はデヴァチャンでは接触することはできない。心と情(ハート)との共感、調和だけが人と人とを引き寄せられることができるのである」ということで、この界層においては、どんな時空に隔てられた別離も、また言葉や想いのすれ違いも誤解も起こり得ず、地上生活時代の何百倍も親密な魂と魂の交わりがあるのです。素晴しいですね。誰でも自分が深く愛した人が、かつて見せてくれたもっとも美しい瞬間の表情を心に思い浮かべることができることでしょう。そうした瞬間こそが本当なのだ信じることです。デヴァチャンについては、生まれ変わるごとに、「地上の低我の中より道徳的にすぐれたものと意識との甘露だけを収集する」という、ヒマラヤの大師の言葉もあるとのことです。特定の相手だけでなく、この世で出会うすべての人にたいして、その人のもっとも美しいものを見ることができたらいいですね。甘露(ネクター)ばかりを集めるような生き方をめざしましょう。
22Mar
- 宇宙人よ　さあいらっしゃって下さい　第7回(最終回)
  すべての準備はOK現われる時期はどういうことかというと、宇宙の星のいろんな関係と、いわゆる司令、司令という言葉じゃないんだけれど、そういう人達が集って、会議をして、地球の波動と合わせて現われてくるわけね。今度問題は、只現われただけでいいのではないのです。現われた現われた、と喜んでいたって何んになりはしない。仕事をしなければならない。仕事をするためにはその科学力というものを、みんなにわかるように私達地球人の団体がしなければならない。もしそういう科学力がソビエトにわかり、アメリカにわかったら、パッと攻めて来てやられるかも知れない。しかし宇宙人はやられませんよ。だからちゃんとこちらが危害を加えられないような準備さえもしなければならないですよ。全部準備してから降りて来られなかったら大変ですものね。真先に五井なんてやつがやってんだ、やっつけちゃえ、なんて来るかもしれない。村田なんかやっちゃえ、なんてね。どこの国からも間諜は来ているのですから、みんな調べている。そういう風になったのでは困るでしょ。そこで宇宙人の方では宇宙人と守護神が協力しているわけなのです。宇宙人、守護霊守護神が協力して救済に当たっているのですよ。そういう考え方からすれば、地球の世界で平和の祈りで働いている人が、危害を加えられてはいけないから、それを守るための準備もしっかり出来ていなければならない。それがスッカリ出来上がりつつある。それで完全に出来上がった時に降りてくるんです。それじゃなかったらいざとなったら困る。いざとなったら一度は金星に逃げるかもしれない。そういうのをきくと、少年物語の(笑)宇宙船シリカじないけれど、そう思うかもしれないが、実際はそういう事態が出てくるのですね。そういう話をすると、ああ先生のところは、平和の祈りで消えてゆく姿の教えは浄土門的法華経だし、神道の教えもあるし、素晴しいのだが、あの宇宙人の話になるといけない。先生いかれているんじゃないか、とこう思うかもしれないけれど、いかれともどうもしていない。宇宙人が出なかっら地球はダメなのです。実際行動は日本人がする二通りの見方があるのですが、二つのものが一つになっていかなければならない。世界平和の祈りで自分の心を変え、しかも世界人類の心を光明波動に変えてゆくと同時に、宇宙人が来て、いわゆる平和の科学の威力を地球人と一緒になって発揮する、という二つのことがなければ世界は絶対に救われない。その間に神霊の物質化現象があるかもしれない。どんなに偉い宗教家が出ても、どんなに偉い政治家が出ても、人類の滅亡を救うことは出来ません。アメリカに宇宙人が出ても出来ません。ソビエトに出ても出来ません。ソビエトが全部本当に平和ということになったら、かなり良くなるけれどそんなことは考えてはいません。とにかく共産主義で全世界を制覇、制圧しようと思っているのだからね。只平和、平和なんて甘い言葉だけをいっているに過ぎないんですよ。だからソ連に期待することは出来ない。といってアメリカに期待出来るか、アメリカもやっぱり自分の国を守りたいんだし、期待は出来ないのです。いかにアメリカに偉い人が出て来たって、ソ連に偉い人が出て来たって、権力を握っている人達がつぶしてしまいますからだめです。肉体人間ではつぶされます。つぶされないものは何かというと、力を持った肉体界、地球界以外のものじゃなければだめだということは、ハッキリしていますよ。それで実際にやるのは誰れかというと、地球人がやるんですよ。日本人がやるんです。日本人がイニシアチブをとって、アメリカとソ連を和解させるよりしようがないですよ。そういうことを私達がやることになっております。その日が近くなっています。だから皆さんがそれにふさわしいような人間にならなければだめなんですよ。うちの夫は道楽で、うちの家内はだらしがない、うちの息子は、うちの嫁じゃだめ。そういうことはもうどうもでもいい。地球が亡びるか亡びないかの境に、そんなことはどっちに転んだってたかがしれている。文句をいったってそんなもの聞き流しておけばいい。そんなことの時代じゃなくて、もう本当に地球人類を救わなければならない。宇宙人は個人個人を救おうなんて思ってませんよ。地球全体を救おうと思っているんです。個人個人を救うのは守護霊です。ですから、宇宙人は地球全体の救いに関係ないものは、みんな無視してしまうですよ。今はまず自分のことはさておいて、世界人類を救うために宇宙人と協力する、宇宙人に手助けを願う祈りをしなければならない。そこで〝宇宙人よ、さあどうぞいらっしゃって下さい、私達も清らかになりますから〟という祈りをしてもいい、ということになって来たわけなのです。『白光』誌1961年10月号より
18Mar
- 宇宙人よ　どうぞいらっしゃって下さい　第6回
  武力を無にする宇宙人の科学どんな宗教のやり方をしても、政治のやり方をやっても、日本人としてやることは、アメリカより力がないんだし、ソビエトより力がないんだし、中共より力がないんだし、どんな政策をやっても力がなければだめなのです。この世では力がなければ絶対に負けるんです。ところが今迄は武力の力であった。武力的科学力でもって押していたわけです。宇宙科学というものは武力的科学じゃないんです。平和の科学なのです。武力が使えなくなる科学力を持っているわけなのですよ。そういう科学力を背景にして、日本人が中心になってやるわけです。世界平和の祈りの場というのはそれの総本部なんです。他に宇宙人のことをいっている人もたくさんいるし、円盤の研究家もたくさんいるけれども、総勢何千人何万人という団体でもて、みんな一体になって平和の祈りだけをやり、宇宙人の降りてくるのを待望しているところは一つもないですよ。団体になってやっているのはここだけです。人の想念というのは強いです。数が多ければ多いほど強いのです。しかも何千人も何万人もが一つのことを思い、本当に無我の気持ち愛の気持ちで、宇宙人よ、というように思っている場合に、宇宙人はどこに降りるかというと、その場に降りるに決まっているでしょ。そしてその中心はどこかというと、やっぱり聖ヶ丘になるわけですね。世界平和を祈る会になるわけですよ。実際、ここに来ているんです。全く一つになって来ている。それがだんだん皆さんにも感じてくるわけです。肉眼に見えてくるかもしれない。テレパシーで聞こえてくるかもしれない。いろんなことがあるわけなのですね。それが何人かがなり何十人かがなってくるというように増えてくると思うのです。と同時に実際問題としては、形の世界に円盤も現われるし、宇宙人も必ず現われて来ますよ。もう現われなかったら終りです。波長が同調して現われる私は宇宙人が現われない限りは、この世界は終りだと思っているんですよ。ところが宇宙人というと何かピンと来ない、というのが宗教をやっている人の常なのですね。守護神もはっきりある、守護霊もはっきりある、宇宙人もはっきり存在する。宇宙人は別な存在だけれど守護神と同じ役目をしている。地球人類を救おうと思って、守護霊守護神も働いている。宇宙人も働いている。宇宙人というのはどういう形になるかというと、守護霊と守護神の間のような形でいるわけなのですね。しかも肉体波動に一番近い。だから守護霊的な役目だけれども守護神というのとは違う。いうなれば高度の副守護霊というような形です。それで形体というものがあるか、ないのかという疑問が出ると思いますが、形はあるんです。みなさんもこのように肉体を持っていますね、みな同じでしょ。そう思いますね。けれど霊的な目でみれば全部波が違って全然違う人間なのです。ここにいらっしゃる方など大体波が同じです。同じだから集まっている。けれど、ここにいる人と、比べて眺めてみると同じ人間に見えるでしょ。ところが私達の目からみたら、全然波が違う。全然違う人種なのですよ。違う所に住んでいる。宇宙人と地球人の違いはそれと同じようなことで、波の違いだけなのです。要するに微妙な波をもっているというだけなのです。世界平和の祈りをしてるい人達の波というのは、霊波動にもうなっている。宇宙人の波と同じ波にほとんどなっています。だから宇宙人が楽にスーッと現われるわけでしょ。波があえば現われるのです。肉体人間の波は粗い波です。世界平和の祈りをしている時は、その粗い波を残したままで細かい波が来ている。宇宙人と同じ波になっているわけ。同じ波になっていながら粗い波がここにあるわけです。そうすると宇宙人はこの細かい波と同調して、パッと粗い波のところまで来られるわけです。その時に姿があらわれるんです。これは科学的な現象なのです。一寸も不思議じゃないわけです。今迄、粗い波の肉体をもったままで、細かい波をもっている人が少なかった。ところが今は団体になって世界平和の祈りを祈る人達が、みなそういうようになっているわけです。だから宇宙人がその波にのって、肉体的に現われやすくなっている。いつでも現われるんです。『白光』誌　1961年10月号より
01Mar
- 宇宙人よ　どうぞいらっしゃって下さい　第5回
  人類は風前の灯だこの肉体幽体の感じでみたら、実に危うい。一触即発、ちょっと間違ったらそこで戦争が始まります。ベルリンも実に危い。朝鮮が危い。北鮮には中共がついている。ソ連がついているから、韓国は北鮮にせめられたら、一日で一押ですよ。誰れが韓国を守るのか、アメリカがまともに守るだろうか。危いものです。守らないかも知れない。では誰れが守るのか。日本になります。貧弱な自衛隊に韓国が守れますか。それに日本の自衛隊員を傷つけてまで、韓国を救う気がするだろうか。しかしません。誰れも救う気にならないでしょ。今の日本人の気持としならば、韓国や中国やそんなことどうでもいいでしょ。自分の国だけのことしか考えていません。本当は自分達の平和だけしか考えていません。内閣をはじめ自分の国が無事であるように、という以外は考えられないのですね。それは人間の業生でしかたがありません。自分の国はどうでもいいから、韓国救いたい、そんなことを思う人はありやしない。アメリカはアメリカで日本を救おうと思っているわけじゃない。韓国を救おうと思っているわけじゃない。韓国がやられ、日本がやられてしまったら、アメリカは危くなるから手を出さなければならないだろう。ベルリンならベルリン、西ドイツを救いたいわけじゃない。自分達が押されてしまうから、不利になるからベルリン問題にも口を出すんだし、いろいろ口を出すわけです。だからどこの国でも本当に世界平和を願っているのではなくて、自分の国が安泰であるようにということだけなのですよ。アメリカならアメリカは、例えば韓国が北鮮に攻められた場合、手を出せば損だと思えば日本にやらせて手を出しませんよ。韓国がやられればそのままズルズルと日本にも武力じゃなくて来ます。思想的に入ってくる。それから自衛隊なら自衛隊が出ていって、助けたとすれば今度は爆弾が日本に落ちてくるわけです。今そういう事態なのです。だから日本をはじめ世界人類というものは、風前の灯なんですよ。人類の運命を修正する横の波の流れとしては、幽界にそれが現れているのです。それが現われてしまったら宇宙人も守護神もありゃしない。幽界のその様相が現われたらこの世は終りです。そんなとろいことをしているわけにはいかない。横の波がそこまで来ないうちに、パッとその波を防ぐものがなければならない。その波を防ぐものは何かというと、世界平和の祈りの波、光の波でその業想念の現われるのを防いで、どんどん消してゆく。例えばベルリンならばベルリンの前線の司令官がいて、危い、パンとやろうとするところを、光がいって、やるのをよそうと変える。フルシチョフが変なことをいおうとする。パッと光の波がいって、言葉が変ってくる。という風に防いでいるんですよ。世界平和の祈りのひびきというのは、ケネディの言葉とかフルシチョフの言葉だとか、重要な人の不穏の動きをみんな封じているのですよ。それで今迄戦争にならないで済んでいるのです。幽界では戦争になって、大変なことになっているんです。幽界に出来ているものを、現実界に現わさないために、世界平和の祈りが光となって幽界と肉体界を遮断しているわけです。フィルムなって写し出されようとするものを、切って修正する。写し出されようとすると切って修正している。ところが後から業が現われようとする。祈りの光だけでも防げるけれども、まだこれだけでは心もとないわけです。それで現実的な面でどうするかいうというと、宇宙人と緊密なる連絡をとって、宇宙科学であらゆる兵器を使えないようにする。もう使えないんだぞということを、ソ連にも米国にもフランスにもイギリスにもみんなに示せば、戦争はなくなりますよ。武器が全然使えなくなるようなことになれば、宇宙人の科学に対して恐れをなすでしょう。そしたらば手が出せないでしようね。手が出なければ交渉が成り立つでしょ。そうすると今度宇宙人が仲に立って、日本なら日本が中心になって、平和の交渉をしようじゃないか、アメリカさんソビエットさん中共さん、みんな集まりなさい。と日本がイニシアチーブ(主導権)をとって、平和の交渉が出来るでしょ。もうそれ以外にない。編者註・・・あくまでも昭和36年の時点での世界情勢を踏まえ、また当時の世界平和の祈りによる地球上の人類の意識のステージを踏まえての、話者である五井先生の洞察にもとづくお話であるという点は、十分にご理解ください。『白光』誌　1961年10月号より
28Feb
- 宇宙人よ　どうぞいらっしゃって下さい　第4回
  ハッキリと決定した五井先生宇宙人はいるもいないもない、ハッキリいるのです。それも一人や二人や三人ではない、たくさんいるのです。村田さんが今話しましたが、言葉は村田さんの言葉だけれども、実は二重まぶちの切れ長の目のきれいな女の人が、村田さんを通して、そうなんだよ、といったわけなのです。その美しい人は村田さんがいっている機長なんですね。先日聖ヶ丘の暁の祈りの時、統一を前の晩と暁の統一とするのですが、夜の時には、たくさんの宇宙人が私の体に入って来た。入ってくるというのは、私が出している波があるわけですね。その波に同化してくるわけです。そして前に現われたり、横に現われたり、中に入って来りしたわけなのです。ところが暁の祈りの時は、金星の一番の中心の人物がいるわけね、それよりもっと上の星がある。金星を支配している星があるんです。その中心のいわゆる村田さん式にいえば司令、こちらの言葉にあてはめれば司令となるんだけれど、そういう中心者がそのまま波になって入って来た。それがどういう形かというと、私の形そのままで入ってくるわけなんですね。ということは、五尺何寸のこういう形だけれども、実は形そのものをいうのではないのです。つまりこの肉体は一つの働き場所なんです。その働き場所にそのままの形で入って来ている。だから同じ形。別に入って来たからといって、私が別人に変わるわけではない。あたりまえの五井昌久なんです。けれどひびきがその時変って来たのです。柏手がいつもと全く違って来た。他の人に与える影響も違って来たわけなのですね。そういう形になって来たということは、いよいよ聖ヶ丘を中心地にして、仕事をはじめるんだという前ぶれなのです。今迄はたくさんの宇宙人が前に来たり横へ来たり後へ来たりして、それからみんなが入って来た。そこへ中心者がそのまま中心になって入って来たということは、さあここで働こう、という風にハッキリ決まったわけですね。期待してもしなくても出てくるに決っているけれど、いくら呼んだって呼ばなくたって出て来る。今迄は期待というのが興味なんですね。興味本位で宇宙人ってどんなのだろう、どうなるのだろう。この会は有名になるかな。先生は有名になるかな、そんな期待なんです。そんなものがあったからだめだというのです。ところが今はそういうことではなくて、平和の祈り一念になってしまって、自分が救われるということよりも、世界人類が救われるように、という想いがいっぱいになったでしょ。そういう一念の祈りの中から想うこと、期待することはもう興味でもなんでもない。世界平和を望んでいる想いと宇宙人が出て来て下さる人類救済の想いとが全く一つになったわけ。それで、いくら呼んでもいいですよ。宇宙人いらして下さい、早くいらして下さい、と呼んでもいいとなったわけなのです。ということは実現が間近くなって来たということで、それはどういうことかというと、横の線として人類が危いです。『白光』誌　1961年　10月号
27Feb
- 宇宙人よ　どうぞいらっしゃって下さい　第3回
  場が完成した村田正雄宇宙人または円盤を説く場合に、いろいろな角度があります。最近教えられております実情というのものは、一度一つの大きな山の頂点に来た、ということです。この山ということは、先におっしゃった〝場〟なんです。これは過去私達が何年か、五井先生をはじめ皆さん一生懸命にお祈り下さった、世界平和の祈りが積み重ねられて来まして、ようやくにして大きな場が出来ました。これは宇宙人が実現化する最少限度の場と私は考えております。それがいよいよ完成し、そして実現する段階に来つつあるのでございます。それで実際に降りる姿、状態、段階をいろいろ具体的に教えられております。その一例を申し上げますと、統一会でご指導していらっしゃる先生の両脇に、一体で降りる場合と二体三体で降りる場合といろいろあるのですね。形の上で出る場合に、ひとつの霊体の中心、楕円形のものが出来まして、これは波動の中心があるんですが、中心から波動が出てその波動の形がだんだん大きくなって、スーと人の形に現れる、ということも教えられるのです。立派な場が出来たということは、島田さんや伊藤さんがおっしゃった通り、波動の調整いわゆるどういうことになっても動じない、安心立命した任せ切った姿が出来上がった。それがこの場の波動ではないんだろうかと私は考えます。そして、先生の背後にも実はたくさんの宇宙人が、今日もみえているのです。それで宇宙人が降りるというんじゃななくて、宇宙人はいつもいつも先生のところに来ております。我々はこういう人、ああいう人という代表的な人はよくわかっています。只来るというのじゃなくて、時を待って、一番大切な時にパッと現れるのではなかろうかと考えています。その波動・状態・形というものは先生と同じです。先に佐藤さんがおっしゃった通りだと私は思います。我々がこうだと皆さんの前に発表するまでに、宇宙科学で円盤が到着した時にはどういう形で到着し、どういう形で連絡していって、中がどうなって、各人の教えられる場がどうなっているかということも、事細かに実は教えられておるんです。実際そういう形であるか、ないかそれはわかりません。仮に聖ヶ丘の統一の時にパーッと大きな円盤が現われて、そして我々が誘導されて、各部署について訓練されると、その部屋についた人の波動を中央の調整機でみることが出来るのですが、そこで各人の場がどれだけ違うかもわかるし、またその波動の調整をしながら、各人の座に入って教えることも出来る。そしてみんなの波動が一つになった時、飛べる時もあるし、そのまま終る時もある。いろいろな形が起るということを具体的に、事細かに教えられておるのですよ。しかしそういう形で起るか、又別にパッと現われるか、それは私わかりません。宇宙人が現われなければ人類は死滅する地球が今のまま放置されているならば、そして宇宙人が現われないとするならば、地球人の三分の二は死滅します。戦争と天変地変でものすごい状態になっております。これはもう我々は絶えず教えられております。そして残った三分の一の人も、不具者と病者で、食料難で飢えと病の苦難の道のみ残っているのだ。だからどうしても救わなければならない。結局宇宙人が出なければ救われない現状だということも、ひしひしと教えられております。それで私は、その宇宙人の現われる時期が常に接近しつつあるんだから、期待してよろしいと先生がおっしゃったのだと思います。それで我々は期待してよろしい。そしてその期待というのは、やはり祈りの中にある。宇宙人も「平和の祈り以外に何もないんだ」ということを最後に繰返し繰返しいいます。「皆さんの平和の祈りは、ただ、先生に縁があって祈りをしているということではなく、実にものすごく大きな仕事をさせて頂いているということが、その時はっきりわかるんだ」ということも繰返し申します。私もそうだと信じます。『白光』誌　1961年10月号より
24Feb
- 宇宙人よ　どうぞいらっしゃって下さい　第2回
  祈りの中で期待する伊藤顕三年ほど前に幹事総会の時、先生が三つの予言をおっしゃられました。宗教の統一と宇宙人の出現と協力提携、それから神霊の物質化現象ということをいわれました。その時の私共の心をみますと、何か期待するものが非常にございましたのですけれど、それ以後そういうお話を伺う度に、また宇宙科学研究会等でいろいろ出ましても、何か期待するという気持が強かった。その度に先生のご指導は、そういう気持がある間は出ないから、祈りの中から本当のものが出てくるんだからと、祈りだけをご指導して頂いておりました。それでこの前の聖ヶ丘の御法話の時に、期待されてもよいということを、宇宙人がいっているといわれまして、私も今迄と変わったなという感じを受けました。六月にも、最近に現われるのではないか、もう波が非常に近づいているんじゃないかなあ、という気が致しましたし、ご法話の中でも、統一しております私達の波と宇宙人の波はほとんど同じで、波が同じになれば現われるのだから、というお話をいつもうけたまわっています。私共考えさして頂きますと、非常に波が近づいたということと、それから期待しようということが、昔の三年前五年前、私達が期待するということと、今期待するということとは非常な違いがあるんじゃないかと思います。どういう風に違うかと申しますと、前の期待は世間一般の人達の期待ということですけれども、今の期待は祈りの中で期待する、守護霊さん守護神さんと一緒になって期待するということが、自然に私達の身について来たんじゃないかと思うんです。ですから例えば業想念でするような以前の期待が出て来ても、それと一緒に守護霊さん守護神さんが出て来ますから、すぐ私達の胸の中にそれで世界平和のお祈りが出て来ますから、そういう余計なものはみんな救世の大光明が消して下さって、本当に宇宙人と同じような(宇宙人もいろいろ神様のみ心実現を期待し、実現していらっしゃるわけですから)心でもって、期待してもよいとこういう風におっしゃられたのじゃないかと思います。想いの座が宇宙人と一つになった島田重光　期待ということは、伊藤さんと全く同じです。結局私達が期待するといった想いの座、それが以前と全く違う。先生にご指導して頂いた統一会で、私達の波動の調整ということによって、期待する想いの座が以前とは違うということじゃないかと思うのです。私達が約一年前宇宙科学研究会を設けまして、村田さんの指導のもとに宇宙科学というものに取組んで来たのでありますが、その成果は何かというと、伺うものは何一つとしてわからない。素晴らしい科学があるんだということはわかっていても、どういうものでどうだということは何もわからない。結局わかったのは何かというと、宇宙科学は何をするのかというと、私達の波動の調整をするところだ、ということで、結局私達の祈りを通して私達の波動を宇宙人に出来るだけ近づける、ということが必要なわけです。私自身の今の気持を申しますと、先生が宇宙人はもう出る時だと期待してよろしい、とおっしゃっても、その期待という気持が期待という言葉であてはまらないような感じがするんです。やはり宇宙人が出現する、しないということはこちらで期待したから出るというものでなくて、必要があるから現われるのであって、必要がなければ私達の波動が細かくなっても、現われて来ないんじゃないかということも考えるのです。現在の世界情勢からみますと、やっぱり出現の必要がある時機だ。それでどこへ出るかということは、一切こちらの関知しないことです。宇宙人が出るわけですから、私達がどういう形で出るかということを期待するべきものではなくて、すべてあちらまかせのことですから、出る時には出るんだという気持だけで期待するとかいうことは全然ないわけです。それはお山のビニールハウスに毎週金曜日にお祈りに行った時に、さんざん村田さんを通して修行させられまして、お山に行く時に今日は円盤がこっちの方に、こういう格好で現われるから写真を頼む、というようなお話を何回か聞きまして、非常に期待をして行ったわけですね。それでそういうことがない。そうすると期待している自分の一つの業想念なんでしょうけれども、そういった気持がそういう方法でどんどん消して頂き、宇宙人が現われるという好奇心というものもすっかり消して頂いたそのお陰で、今先生がこのようにおっしゃっても、殊更に感動を感じるとかいうことはないのです。出る時は出る、その時期が来れば来るんであると、只それだけになっているわけなのです。人類平和を願う心がしみわたった佐久間筆八みんな素晴らしいことをおっしゃいまして、私も全く同じような考えで、ただどうして宇宙人が必要なのか、ということですね。実際はどんなことが起きても、私達がどんな心の不安動揺も起さない、という安心立命が出来れば、そして人類の心からいわゆる業想念がなくなって、本当に調和出来るものならば、宇宙人は必要がないと思うんですね。ところがそういうようになることがなかなか大変で、世界情勢が一色即発の危険にある今のような時に、そんな悠長なことをしておられない、どうしても素晴らしい科学力をもった宇宙人を、期待する気持が私の場合は強いですね。そういうことを期待してよろしい、と先生がおっしゃって下さったので、先程から述べられているように、私達の祈りの場が相当浄まったので、その昔考えておったような業想念的な好奇心をもって、宇宙人が来たらこれを利用してどうしよう、というような、そういったものが非常に薄らいで来たので、つまり本当に世界人類の平和を願う気持がしみわたって来たので、そろそろここら当りで期待してもよろしい、とおっしゃったと思う。『白光』誌　1961年10月号より
23Feb
- 宇宙人よ　どうぞいらっしゃって下さい　第1回
  また、しばらくご無沙汰してしまいました。この間に、といっても先日、2月18日に横須賀で行われた世界平和の祈りの集会で、エディ渡邊さんとお会いしたことにより、新たなシリーズを企画することになりました。今夜から数回にわたって、1962年(昭和37)2月に宇宙子科学が始まる数ヶ月前、五井先生が、いよいよ準備がととのったので、宇宙人の来訪を期待してよろしいとおっしゃったことに端を発した座談会を、丸ごと転載することにいたしました。☆地球外文献(エディ渡邊氏による)http://tikyuugai.blog17.fc2.com/☆上記の地球外文献を紹介するサイトをつくってくださった「月の国から」さんのHP(本ブログのトップページにリンクあります)http://tukinonini.blog33.fc2.com/blog-entry-589.htmlこの座談会に出席したメンバーは、以下の通りです。佐藤晋、伊藤顕、島田重光、佐久間筆八、村田正雄の諸氏。そして五井先生。バックナンバーの座談会では、五井先生がお出になって直に語られる例はあまり見られないのですが、この座談会では、最後に五井先生がたっぷり語られますので、お楽しみに。なお、このつぎのシリーズの予告をしておきますと、金星からの宇宙人が聖ヶ丘におりて、宇宙子科学がいよいよ始まった直後の「宇宙人との交流はじまる」をお届けする予定です。宇宙人よ　どうぞいらっしゃって下さい■研究と体験　　　とき　3月6日午後3時半　　ところ　市川本部道場編集部: 現在の地球世界の情勢は米ソの武力増強による対抗により、一触即発の危機にあります。ベルリンにしろ、朝鮮にしろ、危険なる噴火口が処々にあります。こういう時機に当って、私達の世界平和の祈りがますます必要になって来たことを痛感するのですが、先月二十四日の聖ヶ丘道場統一実修会の祈り、先生が〝もう時機が来たから宇宙人の来訪を期待してよろしい。宇宙人の皆さん、さあいらっしゃって下さい、と願ってもよい〟とおっしゃいました。このお言葉は重大な意義を含んでいると思います。今月はこのことについて、皆さんのご感想ご意見を承りたいと思います。空飛ぶ円盤について佐藤晋:私は不幸せに先生からそういうお話をじかにお伺いしなかったのですが、大変有難いニュースだと喜んでおります。それでこの宇宙人問題ですが、これが世間の問題になるようになったのは、やはり空飛ぶ円盤が問題になってからじゃないかと思うのです。空飛ぶ円盤を最近になって初めて見たというのが、一九四七年にアメリカのケネス・アーノルドという実業家が、自家用の飛行機にのってワシントン州のベニヤ山という山の上を飛んでいた時、九個の見なれない光った物体が飛んでいるのを見た。それが丁度形がコーヒー皿を逆様にしたような形をしておりますために、アーノルドが呼んだ言葉だと思います。その後報じられました円盤を見たとか、宇宙人にあったとかいう人々をここにあげてみますと、有名なジョージ・アダムスキー。この人の本を一番初めに読んだのですが、空飛ぶ円盤実見記、その後に同乗記という素晴らしい本を出しました。英国人のCアリンガムそれにAミシェルという人も本を出しております。Pベセラム。バックネルソン。それから〝第三の眼〟で有名なロブサンランパ。彼はヒマラヤ山頂で宇宙人を見たというのですが、次にダニエルフライ(アメリカ人)〝地軸が傾く〟という本を出して大変問題になったスタンフォード兄弟(アメリカ人)それから今度来日して、八月二十七日東京朝日講堂で講演するGHウィルアムソン。〝宇宙語宇宙人〟という本を出版しましたが、この人なども宇宙人とさかんに交流しているのです。そしてこの人が出席します会場ではよく円盤が出ますので、円盤をよぶ名人だとかいう風にもいわれています。その他にもダナハワード、ラーマバックスター、それから土星の音楽を地球のピアノでひいたといわれるハワード・メンジール(アメリカ人)英国ではアップルトン夫人。こういった人々がみんな宇宙人にあったり、いろんな啓示を受けたりしたというのですが、これは自称なのです。それから日本では、私が円盤研究会というのに入っておりました時分、電気屋さんの息子で永井つとむという人が、群馬県の一角から円盤にのって太陽系の星までいって来たというような体験もきいております。その他に優良宇宙人と交通する会の田原澄さん。この人も金星人火星人木星人と盛んに交信しているという風にいっております。堀田建城別さん、宇宙友好協会の代表村松雄亮さん、安井さん、この人達も宇宙人にあったといっております。それから私達の会では村田さんですが、村田さんが一番ハッキリしているのですが、他の人々の宇宙人にあったということが、或いは低い階層にあるいろんな迷える霊魂たちが、我は宇宙人なりと、名乗って出て来る、それに会っているのかどうも実はハッキリしないんでございますね。書いたものの中では、アダムスキーの空飛ぶ円盤同乗記、全部を必ずしも肯定出来ないのですが、その中の金星の長老との会見の言葉ですが、それなどはそのまま頂戴しても素晴らしい言葉ではないかと思います。それでみんな肉体で乗って来たといっているのですが、多くは幽体か霊体で宇宙船へ行ったとか、他の星々へ行ったとかいうことだと思うんです。村田さんでさえも霊体で行ってらっしゃるんですから、恐らく肉体で行ったということはないんではないかと思います。この円盤を我々は前から実在しているものだと思っておりますが、世間一般の人、或いは有名な科学者などは、大旨否定しております。実証のしようがないから、気象現象の見誤りではないか、つまり雲とか流星とかそういったものの見誤り。それから気球或いは蜃気楼、航空機の標識(原文では「標式」と表記)といったものを見誤って錯覚してそう思っているのじゃないか、といったようにいずれも否定している人が多いようです。それと同時に宇宙人の存在につきましても、多くの科学者は例えば、金星は年中白い雲に覆われていて、よくその地表が見えないのですが、それは白いほこりに覆われていて非常に空気が乾燥している星であって、水が少ない筈だ、炭酸ガスが地球の二倍位い(「位い」は原文のママ)あるんでとても人類が住めるわけがない、とか、木星の場合初めはメタンガスとアンモニアガスが大気の大部分であるという説だったのですが、その後窒素とヘリウムが主な大気が、これも人の住める筈がない、という風に現在の科学を基本にしていろいろ理論を並べて、人類が住めないと断定しているわけなのです。私としては五井先生にお伺いする前に、空飛ぶ円盤実見記で、円盤というものが実在するのだ、と知ったのですが、そういうことも必ずあるだろうという風に思いまして、興味を持つと同時に、その存在を確信しておりましたようなわけでございます。宇宙人と我々の使命このたびの五井先生のお話によれば、近く宇宙人は必ず現われるんだ、お呼びしてもいいんだ、という大変喜ばしいニュースをもたらされたわけでございますが、地球の大変転機(原文は転期)というか、原爆戦争が起って地球が今にも滅亡しやしないかという危機に、人類が恐怖の底にあって、素晴らしい方が出てこれをなんとか救ってくれるのではないか、と待望しているそういう切羽詰った時期に、こういうお話を伺えるということは、時機的(原文のママ)に非常にマッチしているような感じがします。こういう素晴らしい現象が起るという時代にして下さったのも、実は五井先生が今日まで非常に苦心なさいまして、大方の業を消していただいたためであり、清浄の場、聖ヶ丘に宇宙人が降りられるという場を、お浄めによってお作り下さったということは、確かに五井先生のお陰様であると、私達は非常に感謝申上げているところであります。それで宇宙人にあったという人は、我々としてはあまり体験者がないですが、実は毎日お会いしておりますんで、五井先生は大守護神であられると同時に、偉大なる宇宙人であられると私は確信しております。だから宇宙人に会えないなんてこぼしている必要はございませんで、毎日宇宙人にお会いしているんだと思ってもいいのではないかと思います。したがって宇宙人が現れるということは、五井先生のような素晴らしい方が、神様のみ心に叶った行いの出来る方々が、もっと現実的な働きをされるために、おふえになったと解釈してもいいんではないかと思うのです。私達はこれからどうしたらいいかというと、何時現われられるかわかりませんけれど、私達は喜んでお迎え申し上げたいと思いますし、今迄通り、平静に世界平和のお祈りをしていればいいんだと思います。また宇宙人が現われても、興奮するとか大騒ぎする必要はないんで、極めて平静に、丁度先生にお会いするようなつもりでお会いしたらいいんじゃないかと思います。我々が世界平和のお祈りをしておりますうちに、もし我々になんかお役目があれば、守護霊守護神をつうじ、あるいは宇宙人を通じておのずから与えられるのではないかと思うのです。そして一部の人々は、宇宙人に導かれて他界までまいりまして、素晴らしい科学の知識とかあちらの素晴らしい状態を体験されてこられる人もありましょうし、地上で霊感によって、素晴らしい地球製の宇宙機が出来るようなお働きをなさるお役目の方もあるいは出てくるかも知れません。我々会員の大方の使命と申しますのは、やはり世界平和のお祈りをひたすら祈る。このことが最も重要な役目ではございませんでしょうか。それでますますお祈りで清浄な場を拡げ、宇宙人が大勢おりられたり、あるいは素晴らしい活躍を充分にして頂く清い場所を諸処につくることこそ、私達の与えられた天命ではないかと思います。『白光』誌 1961年10月号より
16Jan
- 魂の投資(2)
  「神智学大要」では、魂の第三コーザル亜層の目覚めている部分を図のように上からa,b,cの三つに分けたとき、aを体、bを腕、cを手にたとえています。魂が進化するため、低我のメンタル体、アストラル体の各質料と完全にからみあっているのが、cの手です。bの腕もaの体もそれらの質料とはからまずに第三コーザル亜層にとどまっています。c(手)が常にb(腕)を通してa(体)による指示を受けてメンタル体、アストラル体を導くことができると、コーザル質料のからみが手を目覚まし、いろいろな微妙な波動にたいし精確に感応できるようになります。そして、それはまた手から腕、そして体を経て魂に伝えられ、魂の進化を可能にするのです。そうやって、魂(高我)は自分の一部を肉体にある低我へと注ぎ、そこで得たプラスの経験を回収して自らをより豊かなものへと進化させているわけで、これが魂の投資計画であるというわけです。ところが、この計画も必ずしも上手くゆくとはかぎりません。a(体)のコントロールがきかないとき、c(手)が下級の質料とからみあい、それを自分自身と思いこむことがあります。その場合は、本来の自己である高我を忘れてしまうのです。下級の質料といいましたが、それがメンタル界の下層なら、物質主義者になって、利口な人物ではあっても、霊性は低く、霊的なものへの理解に乏しい冷酷な人間になります。また、アストラルの質料なら、利己主義者となって、欲望の世界に生きることになります。
- 魂の投資(1)
  前回は、魂の発達のためには、コーザル体の意志にメンタル体が従い、メンタル体の統御にアストラル体が従う必要があるということ、そのために自分が人生で何にワクワクするのかを教えてくれる直観を大切にすることにより、コーザル体→メンタル体(とくに上の三亜層の質料が目覚め活性化することが重要)→アストラル体という流れ(指揮命令系統という喩えはあまり適切ではないかもしれないのですが、便宜上そうしておきます)ができてくるということをお話ししました。今回は、これを魂の転生における「投資」の観点から見てゆきます。コーザル体の中にいる魂は、自分の一部を低我と呼ばれる肉体の人間に降ろすことで、さまざまな体験を積みます。そこで得た新たな学びは肉体の死とともに回収されて引き上げられます。魂の進化にとって有益な経験を低我がするためには、メンタル体(思考の働きをつかさどる)とアストラル体(感情の働きをつかさどる)のそれぞれの質料にコーザル体の質料がからみあわなくてはなりません。ところで、コーザル体というのは、メンタル界にいくつにも層をなす亜層のうちの高い層である第一、第二、第三の亜層の質料で構成されています。そして、圧倒的に多くの部分を占めるのが第一亜層の質料ですが、この部分は通常人(人類の大多数)においては眠っています。また、それよりも小さな部分を占める第二亜層のものは、やはり通常人においては眠っていて、密教学徒にして第二亜層の質料は少しだけ活動している程度です。それよりもさらに少ない部分を占める第三亜層になると、通常人の中にわずかにこの部分が活動している人がいます。これが、もっと進化した密教学徒になると、第二亜層の大部分が活動するようになり、アルハット(阿羅漢)といわれる段階においては魂の約半分が活動しています。ということで、ふつうは、コーザル界よりも下の界層に魂の一部である高い質料を降ろせるといっても、コーザル質料のほんのわずかにすぎないわけです。ふつうは魂の大半はまだまだ眠っている状態であるため、魂の低我にたいするコントロールは極めて弱いのです。それでも、肉体とメンタル体、アストラル体の成長にともない、それとからみあっていたコーザル質料は、メンタル体やアストラル体を通じて届く波動により目覚め始めます。そうなると、どういうことが起きるのか。「神智学大要」にはつぎのように書かれています。　コーザル質料のホンの微少な部分でもメンタル体、アストラル体と完全にからみあうと、これらの両体に生命と活力と独立感を与え、それが今度は逆に両体と絡み合ったコーザル質料に強く作用して生命の明敏なる実現へと目覚めさせる。もちろん生命の明敏なる実現こそまさしくその必要とするもの、すなわち前述の部分が下ろされた理由に他ならない。(第二五章　魂の投資『神智学大要』第四巻　p.203より)
11Jan
- 「ワクワク」を神智学の観点でみると
  メンタル体の発達している人は、アストラル体(感情体)の発達している人に比べてはるかに少ないのですが、ほとんどの人においては、メンタル体の上の層(三つの亜層として、コーザル体を形成)は休眠状態です。そして、アストラル体に近い下の層が活動しています。これは魂の発達からすると、好ましくない状態です。というのは、本来ならば、メンタル体というのは、感情や欲望に影響されることなく、自律的に働かなくてはいけません。メンタル体が完全に機能するには、メンタル体の高位にある三亜層が眠りから覚める必要があります。魂(エゴ)-神智学では通常のエゴイズムのエゴとは異なる使い方になっています。真我と考えていただければよいでしょう-がその中に住んでいるところのコーザル体がより強力にメンタル体に働きかけ、メンタル体は生命いきいきと明敏に機能するのです。それによって、アストラル体をもきれいにしてゆくことができます。通常のアストラル体とメンタル体は、「カーマ(欲望)-マナス(精神)」という言葉があるように、ほとんどの人間において一生のうちに発する想念で欲望の影響下にないものはないといわれるくらいに下位メンタル体アストラル体の欲望とからみ合っています。おまけにアストラル界には、欲望エレメンタルといわれる生物たちがたむろしています。そして、怒りなど激しい感情を人間が出すのを、まるで餌をありつこうとする獣のように虎視眈々とねらっています。そのお目当ての感情を出すやいなやエレメンタルが群がり寄ってきてその人のアストラル体に憑依し、いっそう激しく怒り等の否定的想念感情に揺さぶりをかけ増幅させるわけです。そうなると、肉体の脳とメンタル体との連絡は、それらの真ん中に位置するアストラル体がハイジャックされるために完全に断たれてしまって、まともに思考が働かなくなります。一方、メンタルエレメンタルという存在もいます。それにやられてしまうと、一つの思考から別の思考へと落ち着きなく飛び移り、重要な事柄を集中して明晰に思考することができなくなります。こうした危険を避けるには、コーザル体の意志が常にメンタル体に命令を下し、メンタル体は常にアストラル体を統御するという正しい流れが完成される必要があります。これこそが、人間が生れ変わり死に変わり(輪廻転生)しつつ、意識を進化させてゆこうとする目的です。魂の目的といってもよいでしょう。眠っていたメンタル体高位の三亜層の質料が活性化し、コーザル体からの働きかけに応えて清純で高尚な思考ができるようになると、もはやアストラル体がメンタル体の働きを阻害することもなくなってゆきます。いつも心配ばかりしていたり、不安を抱きがちだったり、ちょっとしたことでふさぎこんだり、悩み苦しんだり、疑いの念がはらいのけられなくなったりという心の状態は、習慣化したメンタル体の癖のようなものです。いうまでもなく下層の質料が使われているのですが、これと反対に少しでもコーザル体とのパイプを強めようと思ったら、いくつかの訓練や心がけをすればよいのです。そのひとつが、毎日一定の時間をかけて集中的に物事を考える習慣を生みだすことです。これについては、別の機会に譲ります。もうひとつは、いつもワクワク感を大事にして行動する心がけが有効ではないかということです。これは、神智学の本には書いてないことなのですが、ワクワクするかどうかは自分がよく知っていて、これをするときワクワクするかどうかと自分の声を聞いて、それに素直に従うときは、コーザル体と一体化しているのではないかと私は考えています。別の言葉でいえば、私たちが各自で異なる固有のワクワクを信頼して行動に移すときには、高次の魂(真我)からのメッセージが受け取る用意ができているということではないかということです。当然、低いところからやってくる欲望や否定的想念などとは波長が合わなくなるので、それらの雑念に頭脳が煩わされることはなくなっています。しかし、この社会で生きているかぎりは、たいていは妨害が入ります。自分が好きなことやワクワクすることをやろうとすると、自分は能力がないとか、上手じゃないとか、時間がないとか、お金がないとか、ありとあらゆる言い訳や心配が邪魔をしてくるのです。どれもみな「いいものは有限なのだ」という誤った信念にもとづいています。そして、こうした低い波動につい同調しやすい習慣的回路のために、またまたメンタル体の下位の層へと引っ張られて、再び不快と快楽、心配と安心のあいだを往ったり来たりして過ごすことになってしまいます。ところで、この妨害というのは、自分自身の意志で何かを選んだ結果であるということがわかれば、おかしいくらいに簡単に解決してしまいますね。だから、どんな小さなワクワクでも無視しないで、その内なる声に直観的に従って、行動してゆくことが大切だといえそうです。そうするうちに、しだいに有限性を信じるあまりに恐怖に支配されてしまう古い回路から、いのちと創造の無限であることにたいする信頼にもとづくワクワク体験で味わう喜びのシナジー効果により新たな回路ができてくることになるからです。
02Jan
- お年玉プレゼント！　五井先生の名随筆
  　謹賀新年　2010年の新春を迎え、皆様の魂をいっそう輝かせる一年となりますことをお祈り申し上げます。　2012年まであと２年となりましたね。今年も「ホワイトスピットの光」を続けてまいりますので、どうか宜しくお願いいたします。　　さて、本年最初にお届けするのは、お正月にふさわしい「天地の心」と題した五井先生の随筆です。　日本海側は豪雪になっているそうですが、きのう快晴で迎えた元旦は、ここ湘南の逗子でも、大風が吹きまくり、初詣に参った葉山の森戸神社の海は、岩礁に波が砕けて白いしぶきをあげ、さながら冬の荒海の感を呈していました。　参拝客の列を待つあいだに潮と砂のまじった寒風が吹きつけられたことは、「辛いなあ・・・」という肉体自我の想念をたくさん出させながらも、社殿に向い手を合わせる前の順番待ちの段階ですでに峻烈な自然の力によりお浄めをしていただけたんだという有難い心持ちにさせてくれたことです。　こうした体験を経たあくる日だっただけに、今朝、前掲の五井先生のエッセイを読んで、なるほどそのとおりだなと思われました。　それでは、以下に1961年(昭和36年)の1月号巻頭言より抜粋させていただくことにいたしますので、皆さんも大自然の恵みを感じ、大自然と一体であることを意識して味読なさってみてください。**************************************************　天地の心に融けて人の世に生命光らす身とはなりつつ　正月は何といつても明るい月である。年が改まると、新しい生命を得たような気持になり、自(おのず・原文のママ)から希望が湧きあがつてくるものである。天地も新しく人間も新しく、これからいよいよ天の岩戸開きをはじめねばならない。　人間は天地の精髄を集めてできている。天地があつて人間が在り、人間が生れでたことによつて、天地の妙がそこに現わされる。天地の心と人間の心とは本来は全く一つつのものであつて、共に神のみ心の現われであり、働きなのである。　神は一なるものでありながら、多くの神々として宇宙万般の働きをしている。そして、人間は何人といえどそうした神々の末でないものはない。人とは霊止であつて、霊の止まつているところである。そうしたことの自覚ができてくるにしたがつて、人間は立派になつてくるのである。　人間は天地万般を生々(原文のママ)とさせるために在るのであつて、天地のすべてを汚し乱し、不調和にするために存在するのではないのに、この地球人類の業想念は、輪のように廻り巡つて、天地の運行を不調和、不完全にしてゆこうとしている。　宇宙はひろらかであり、天地は清澄である。私たちは、年の初めの一切の行動にさきがけて、天地の心の中に自己というものわ融合させる祈りをささげ、そこから天地と一体になつた自己となつて生命生き生きと働きいでたいものである。　その祈り言は、何といつても世界平和の祈り言による、救世の大光明に対する感謝の言葉が最も意義の高いものであるのは事実である。世界人類が平和であるということは、とりもなおさず、人類の天地との一体化であり、神のみ心の現われの姿であるのだから、祈り言そのものにも、すでに大調和の光明が輝きわたつているのである。　私はまず自らがそうなり得て、神のみ光をこの地球界に照り輝かす日常生活をしているのである。世界平和の祈りの同志は、平和の祈り言を自己のものとした時、すでにその人々からは世を輝かす光明の波がひびきわたつているのであることを、年頭に当たつて改めて確(原文のママ)く信じて頂きたいものである。(「白光」1961年(昭和36)1月号　巻頭言より)
31Dec
- 低我にあって本体を知る
  永遠不滅の魂は、生まれ変わることによって、その潜在性を「低我」において諸能力の発揮という形で展開することを通じ、また、「低我」がさまざまな体験を積むことにより、進化します。「低我」が体験をするには、感じる媒体であるアストラル体や考える媒体であるメンタル体が必要です。死後に移行するアストラル界や下位メンタル界で、順次それらの媒体から魂の進化と各界層における生命活動になくてはならない恒久原子というものが引き揚げられて、コーザル界(高位メンタル界)のコーザル体の中に退きます。それにともないアストラル体、メンタル体とつぎつぎに恒久原子が休眠状態になり、最後には上層にのぼってコーザル体をまとうだけになります。恒久原子に貯えられた経験の粋と知恵はそのまま魂の成長に寄与し、つぎの生へと持ち越されます。　そして、もっと体験を積みたいという想いの発生とともに、つぎの転生に向けてコーザル体から再びメンタル体、アストラル体と恒久原子が活性化し、前の生で残したアストラル体、メンタル体と同質の各体を形成し始めます。　こうして、魂は粗い波動レベルである肉体界の「低我」と精妙な波動レベルであるコーザル界の「魂」との間を往還しつつ、進化してゆきます。　魂が娑婆界の中にホンの短期間だけ漬かるのは一羽の海鳥がえさの魚を求めて海の中に潜るのにたとえられる。　一粒の真珠を求めるために潜水夫が深海に跳びこむ。しかし、そこには彼の固有の領域ではないため長くはとどまらず、再び上昇して本来の領域に入り、重い成分は振り落とし、振り落としたものは後に残す。地上より逃れた魂はその古巣に戻る。なぜならば、古巣こそは「神々の地」であるからであり、地上における魂は流人であり囚人であるとはまことに至言である。(第24章　魂と生まれ変わり　『神智学大要』第四巻コーザル体　p.195)　「魂」と「低我」。これら両者の隔たりはあまりにも大きく、これを克服した人が霊的に完全に進化を遂げた人であり、この人を神智学では大師と称しています。　「魂」と「低我」との関係を言い表すのは難しいため、前述したとおりせいぜい比喩を使って示唆することが可能な程度です。「低我は魂の一断片であって、いろいろな困難な事情の下に自己自身を表している魂の微細な一部である」といわれ、「われわれはその人の真我の千分の一を知っているだけであり、しかもわれわれの見ているのは実は最悪の部分なのであるといえば、当たらずと雖も遠からずであろう」といわれるゆえんです。　ただ、私たちがここで誤解してはならないのは、「低我」と「魂」は別々のものではなく、「低我」も「魂」の一部であり、私たちの本来の姿は光輝く「魂」としての存在にほかならないということでしょう。その真実を、完全に悟るときが、少しでも早く訪れるためにも、私たちは神智学の体系的知識の理解とその実践に努めているのだと思います。最後につぎの言葉を紹介して終わります。　もしも人が壁の中の穴や小さな金属パイプの中に指を入れてしまい、その指を曲げることさえできなくなれば、その指によって自分を表現することなどほとんど覚束ないのはいうまでもない。この稠密な肉体の中に入れられた魂の一部の運命もまた大方これに似たものである。　前記の譬えをもう少し進めて、指は指自身の意識をかなり持ち合わせていて、肉体の部分よりいわば切り離されてしまっているために、自分が全肉体の単なる一部にすぎないことを一時忘れてしまっていると考えることもできる。。その指はもっと自由な広々とした生活を忘れ、、穴に自分を合わそうとし、周りの見栄を飾り、、金銭、財産、名誉などを得ることによってその穴を楽しいものにして[満足しているが―訳補]、実は穴から完全に抜けて自分を肉体の一部であると悟った時に本当の生き方が始まることを知らない。これはたとえとしてはギコチないが低我の高我に対する関係をいくらかは伝えたことになるのである。(第24章　魂と生まれ変わり　『神智学大要』第四巻コーザル体　p.198)
- 魂の生まれ変わり
  　今回は魂の生まれ変わりに関するお話です。私たちがなぜ生まれ変わるのかというと、その目的は、魂に潜在している特質を進化させることにあります。そのためにはどうしても外部からの衝撃が必要になります。　そこで、魂は「自分の一部」を、その衝撃を感じることができる、より濃密で粗雑な波動の下の界層(肉体界)にまで降ろさなくてはならないわけです。そして、やがてそこで「経験を通じて生みだした成果」を、再び母体である魂自身の中へと引き揚げます。(死後、霊界などに移行し、エーテル、アストラル、メンタルの各体を脱ぎ捨てて、最後はコーザル体をまとうだけになるが、このコーザル体に経験による成果が蓄積される)　この魂が自分自身の一部を出して生まれ変わるのは投資にたとえられます。ここで、大事なことは、投じた資本を「回収」するだけでなくて、所期の目的を果たして収益をあげ増資することができる一方で、損失を受けることさえもあるということです。カルマを消すよりも、新たにカルマを積んでしまうケースですね。　魂が生まれ変わるために界層を降ってゆくとき、魂は制限を受けます。　その様子を喩えてみれば、あたかも二次元平面に描いた絵では、三次元の立方体の建物や景色は正確には表現しきれないように、高次にある魂の表現は、あまりにも鈍重な下位の質料の波動においては、はなはだ不完全となります。　たとえ千もの低我を魂が取ってみて、これらを合わせても、彼を完全に現わすことはできず、せいぜい望めるのは、「低我が魂の意図しないものは持たないこと―逆にいえば、低我が魂のもっている徳をできるだけ多くこの下界で表現することである」といわれます。　ということは、今、目の前にいる肉体をもった存在である人間の本質というのが魂であって、それはこの物質界よりもずっとずっと高い界層に属していて、目の前にいる人がどのように立派であったとしても、その人の魂自体は、そうした低我の現象に比べれば、はるかに優れ、偉大であるということらしいのです。「らしいのです」といったのは、想像もおよばないくらいだからです。　しかし、これが本当ならば、私たちは真の自己である魂、つまり、私たちがその魂を母体として、その一部が出されて私たちの肉体に入り込んでいるところの、魂そのものというのは、これが自分だとは想像しにくいくらい、とてつもなく立派であり偉大な存在なのですから、もう少し自信をもってもよいことになるし、早くその本体に帰りたくもなるかもしれませんね。　面白いのは、魂は一個の肉体に限定されながら、彼を愛する友人らが彼について抱く想念形態(彼の人間像)はいくらあっても、それらすべてに入魂できるという点です。そのほうが、自分自身を表現できる機会が増し、それによって、多数の想念形態を通じて美徳が展開できるために、その魂にとっては喜ばしいことだというのです。これは、決して自己顕示欲などとは無関係でしょう。肉体性を超えた働き。非局在性(ノンローカリティ)こそが魂の本性であることを示しているといえます。　そういうわけで賢者は、真の人間は魂であって低我でも肉体でもないことを認識しており、真に重要なのは魂の生活だけであって、肉体につながりのあるものは一切何のためらいもなしに魂の持つ高度な関心に従うべきであることを知っている。この地上の生活は進歩する目的のために与えられているのであり、この進歩こそが唯一の重大事であることを認識している。　故に人生の真の目的は魂としての彼の力の展開であり、人格の発達なのである。(中略)さらにまた彼はみんなのためにならないものは、本当は魂としての彼自身のためにも、その他誰のためにも成りえないことを経験によって知っている。そのうちに彼は自分自身を全く忘れ、何が人類のために一番よいかということだけを求めるようになる。　(「第24章　魂と生まれ変わり」『神智学大要』第四巻　コーザル体　p.193より　)　わざわざ粗い波動の質料の着物をまとってまで魂が低い界層に降りてくるわけは、魂に潜在しているいろいろな能力を展開し得るからなのです。　　　魂が自分自身を下に降す全目的は、もっと明確になること、美しくはあるが、朧ろな感情を行動に移す明確なる決意に結晶させることにある。彼のあらゆる生まれ変わりは正確と明確とを得るための過程である。　この人生で私はいったい何をしたらよいのか。こういう疑問を誰しもが抱かないことはないはずですが、やりたいことがはっきりしているからといって、それが必ずしも魂の望んでいることとは限りません。なぜなら、あくまでも魂自体に宿る潜在性の発揮でなくて、欲望に駆られて行為する場合は、魂の望みとは矛盾してしまうからです。　また、生まれ変わってある人種の中に入ってゆくのは、その人種の人々が完成をめざしている美徳というものがあり、それを獲得するためだというのです。それを、魂の進歩の道である「専門化」と呼んでいます。日本人に生まれれば、日本民族が完成をめざして努力している美徳を、イギリスやアメリカに生まれれば、アングロサクソン人が完成をめざして努力している美徳を習得しようとしていることになります。　　ある種の特質が発達すると、魂はそれを吸収して自分のものにし、それを幾度もくり返す。低我は魂の中に撤収するとその達成した特別なもののうち或る分量を全体に「バラ撒く」、すると魂がそれを吸収して、前よりもそれだけ曖昧さが取れて明確となる。　やはり、一回ごとの人生で努力したことの積み重ねが、後々の生まれ変わりの人生で役立つことがあるのですね。とはいえ、別に才能を磨くことやある種の特質を伸ばすこと自体が生まれ変わりの目的というのではありません。　ブラヴァツキーが『神智学の鍵』で、本質は神性でありながら、いまだ全体と一つになるほど純粋でない一個の霊があると想像してみてほしいといいながら、「この霊は、多様な、特殊化した宇宙の中に存在するあらゆる体験と感情とを高我および低我として、すなわち霊的にかつ肉体的に通過することによってのみ純化することができるのである」と述べていることからもわかるように、さまざまな体験や感情を味わうことで、純化されて全体に帰一するということこそが、生まれ変わりの目的となっているのです。　　しかし、ともすれば、大いなる全体の、自分が部分にすぎないことを忘れてしまい、低我がすべてと思ってしまいがちです。そうすると、魂の本体のほうに回収できるだけの多くの学びを得ることもなく、投資を失敗に終らせてしまうことになります。こういうたいへん残念なことにならないためにも、目先の物質的なことやこの世的な繁栄や名誉に向かいがちな傾向に注意しながら、魂の声に常に耳を傾けるよう意志してゆくことが大切なのでしょう。