◆ 玉鋼の杜 ～金屋子縁起と炎の伝承～ 16







◆ 玉鋼(けら)の杜 
～金屋子縁起と炎の伝承～ 16






間を空けることなく…

前々回の(前編)、前回の(中編)に続き
｢金屋子神｣の呼称についての諸説の(後編)をお届けします。



～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～
■過去記事
1 … 金屋子神社の概況(金屋子神祭文雲州非田伝)
2 … 金屋子神の信仰圏
3 … ｢金屋子神｣八幡神説(前編)
4 … ｢金屋子神｣八幡神説(中編 1)
5 … ｢金屋子神｣八幡神説(中編 2)
6 … ｢金屋子神｣八幡神説(後編)
7 … ｢金屋子神｣天日槍神説(前編)
8 … ｢金屋子神｣天日槍神説(中編)
9 … ｢金屋子神｣天日槍神説(後編)
10 … ｢金屋子神｣卓素系神説
11 … ｢金屋子神｣素盞鳴尊・韓国伊太氐神説
12 … ｢金屋子神｣金山彦命説
13 … ｢金屋子神｣その他諸々説
14 … ｢金屋子神｣の呼称(前編)
15 … ｢金屋子神｣の呼称(中編)

～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～



■ ｢金屋子神｣についての諸説 (後編)

◎童神、小児神、児神について

＊｢童神｣
｢童神｣については以下の記事で既に記しています。↓↓↓



＊｢南宮｣の本山は信濃国

｢日本古代祭祀と鉄｣の中で真弓忠常氏は、
━━｢梁塵秘抄｣巻第二の二六三番歌に、
南宮の本山は 信濃国とぞ承る さぞ申す 美濃国には中の宮 伊賀国には稚き(おさなき)児の宮
とあり、諏訪大社(上社 本宮のみ記事作成)が｢南宮の本山｣で、｢中の宮｣は美濃の仲山金山彦命神社(南宮大社)、｢児の宮｣は伊賀の敢國神社であることが知られる━━

続けて…

━━｢南宮｣とは｢金屋子祭文｣に、高殿の四本の押立柱の東の方は句句廼馳ノ命、南の方は金山彦ノ尊自ら護りたまふ、とある。五行思想では、南は火の神の座であって、金の神は西に配されるが、製鉄の場合は火を用いて熔金を司るため、金の神は火の神と融合して、火の神の座である南に座するものと考えられる。つまり南宮とは、製鉄の神の座としての南の宮を意味するものである━━と。

さらに…

━━｢信濃国｣とは諏訪大社のことであり、南宮とも称した。｢延喜式｣には｢南方刀美神社｣とあり、｢続日本後紀｣承和九年五月条にも、｢南方刀美神｣とあって、｢ミナカタ｣は祭神タケミナカタ神とも関係あり。製鉄神である。同社の七年毎に行われる｢御柱祭｣はタタラの高殿の四本柱(押立柱)に由来する、とある。
｢美濃国の仲山金山彦命神社｣とは今の南宮大社のことで、金山彦命・彦火々出見命・見野命を祀る旧国幣大社。
｢伊賀の児の宮｣とは、伊賀の敢國神社で大彦命・金山毘売神・少彦名神を祀る。この上野市一の宮鎮座の敢國神社を奉祀したのは、伊賀国を支配した阿閇(アベ)氏である。…(中略)…又、阿部氏は、金屋子神の祭祀に預かり、鉄山を管理した氏族であることは近世の文献である｢鉄山必要記事｣にも窺われる。(以下略)━━

著者であり、社家でもある安部正哉氏。
その姓から｢ひょっとして？｣と思ったのは私だけではないようです。｢アベ｣の変換に｢安部・安倍・阿部・阿倍｣などと候補が多く、否が応でも｢アベ｣を意識するので。
また伊賀国においてもそうですが、大和の十市郡にはそのアベ氏の本貫地があり(→ 文殊院西古墳・文殊院東古墳)、さまざまな表記がなされています。記事を作成する際には、その場面においての表記に、常に敏感になっているので。



◎総括

━━以上の諸説をみるに、そのいずれによるものか、又は、その習合によるものか、断定しがたい━━

このように締め括られています。




何とか(後編)までたどり着き、記事を書き終えることができました。

どうしてもテーマ記事は負荷が大きく、どこかで参拝活動を中断するか、縮小しないといけません。

少しだけ間を空けて、また次のお題へと進みます。




＊誤字・脱字・誤記等無きよう努めますが、もし発見されました際はご指摘頂けますとさいわいです。