かむなからのみち～天地悠久～

＊神名・氏族＊額田部氏

[大和国平群郡] 推古神社

■概要

額田部氏(ヌカタベノウヂ)は全国的に分布が見られる氏族。出自は諸説あり不明。おそらくは古来より大和国を発祥とし、全国各地に拠点が広がったものと思われます。

◎｢新撰姓氏録｣の記載

[第一帙／皇別氏族]

＊河内国額田首早良臣同祖平群木兎宿祢(ヘグリノツクノスクネ)之後也不尋父氏負母氏額田首
＊大和国布留宿祢柿本朝臣同祖天足彦国押人命(第5代孝昭天皇皇子)七世孫米餅搗大使主命之後也男木事命男市川臣鷦鷯天皇(仁徳天皇)御世達倭賀布都努斯神社(石上神宮)於石上御布瑠村高庭之地以市川臣為神主四世孫額田臣 武蔵臣斉明天皇御世宗我蝦夷大臣号武蔵臣物部首并神主首因失臣姓為物部首男正五位上日向天武天皇御世依社地名改布瑠宿祢姓日向三世孫邑智等也

[第二帙／神別氏族]

＊左京天孫額田部湯坐連天津彦根命子明立天御影命之後也允恭天皇御世被遣薩摩国平隼人復奏之日献御馬一匹額有町形廻毛天皇嘉之賜姓額田部也

＊左京天孫額田部同命(明立天御影命)孫意富伊我都命之後也

＊右京天神額田部宿祢明日名門命三世孫天村雲命之後也
＊右京天神額田部𤭖玉額田部宿祢同祖明日名門命十一世孫御支宿祢之後也

＊山城国天神額田臣伊香我色雄命之後也

＊山城国天神額田部宿祢明日名門命六世孫天由久富命之後也
＊大和国天孫額田部河田連同神(天津彦根命)三世孫意富伊我都命之後也允恭天皇御世献額田馬天皇勅此馬額如田町仍賜姓額田連也
＊摂津国天神額田部宿祢同神(角凝魂命)男五十狭経魂命之後也
＊摂津国天神額田部額田部宿祢同祖明日名門命之後也
＊河内国天孫額田部湯坐連天津彦根命五世孫乎田部連之後也

[第三帙／諸蕃・未定雑姓氏族]
＊大和国諸蕃漢額田村主出自呉国人天国古也

※ ()内は当方にて追捕したものです。

以上を整理すると以下の6系統にまとめることができようかと。

＊平群系 … 河内国皇別額田首

＊天津彦根命系 … 大和国神別額田部河田連・左京神別下額田部湯坐連・左京神別下額田部、河内国神別額田部湯坐連

＊明日名門命系 … 左京神別上額田部宿禰・右京神別上額田部𤭖玉、山城国神別額田部宿禰、摂津国神別額田部宿禰・摂津国神別額田部

＊伊香色雄命系 … 山城国神別額田臣

＊呉国人天国古系 … 大和国諸蕃額田村主

＊春日系 … 大和国皇別布留宿禰

このうち｢天津彦根命系｣と｢明日名門命(アスナトノミコト)系｣の2系統がとりわけ有力とみられます。始め天津彦根命系が有力であったものの、孝徳朝の大化五年(649年)の蘇我倉山田石川麻呂誣告事件(額田部湯坐連等が斬られた)を機に勢力を落とし、以降は明日名門命系が興隆したものとされます。

また留意点としては、｢左京天孫額田部湯坐連｣、｢大和国天孫額田部河田連｣の各項に｢馬｣を献上したとあること(後述します)。

◎記紀の主な記載

＊神代記誓約の段

天照大神と素戔嗚尊とで行われた｢誓約(うけひ)｣により五男三女神の計八柱が生まれたが、うち一柱である天津彦根命の後裔氏族が列記され、その一つとして額田部湯坐連氏を上げている。

＊仁賢天皇六年紀

日鷹吉士(ヒタカノキシ)が高麗から還ってきて工匠(てひと)の須流枳(するき)と奴流枳(ぬるき)を献上した。今、大倭国の山邊郡額田邑の熟皮高麗(かはおしのこま)はその後裔である。

詳細は不明ながら高麗に関わるものと考えれば、｢馬｣の皮を加工する技術集団ということでしょうか。

山邊郡｢額田邑｣となっていますが、後に平群郡に編入。現在の奈良県大和郡山市額田部北町・寺町・南町。

｢大和川｣畔に広がる｢額田部邑｣。｢泊瀬川｣との合流地点であったことも見逃せない。

＊地図上に｢大和川｣とあるのが｢泊瀬川｣(初瀬川)。北東側から流れて来るのは平城京を通る｢佐保川｣。

＊欽明天皇二十二年(561年)紀

新羅貢調使が調賦を献上。宴饗での礼が少ないと恨んで還った。この年再び別の新羅貢調使がやって来て調賦を献上。難波の大郡(迎賓館か)にて、額田部連と葛城直が新羅貢調使の掌客(おさむるつかさ、外国使臣の接待役)を務めた。この時に百済の列の下に引率したため、新羅貢調使は怒って館舎に入らず還った。

どうやら新羅貢調使に無礼があったようです。本国へ還り経緯を報告。新羅は城を築き日本に備えたとあることから、緊張状態にあった両国の間に、この件は相当な問題となったと思われます。

特にこの件に関して額田部連と葛城直への処分等は記されていません。同じ額田部連でも異なる系統が存在したのでしょうか。

＊推古天皇十六年(608年)紀

唐の客人が京に入った。この日に飾馬七十五匹を派遣して唐の客人を海石榴市(つばいち)の衢で出迎えた。額田部連比羅夫は礼辞を告げた。

かつての｢泊瀬川｣は水量も多く、｢海柘榴市｣まで大型船が往来していたとのこと。この下流10kmほどに額田部氏の本拠地がありました。

またここでも七十五匹もの｢飾馬｣を額田部氏が派遣しています。

[大和国城上郡] ｢三輪山｣南麓の｢泊瀬川｣(｢初瀬川｣とも表記される)

この川の右側(北側)畔で海柘榴市が開かれました。この10km程度下流に｢額田郷｣がありました。

＊推古天皇十八年(610年)紀

新羅の客人を迎えるにあたり額田部連比羅夫が荘馬長(荷物や人の運搬管理責任者)を命じられた。

こちらでも｢馬｣が関係していると思われます。

＊推古天皇十九年(611年)紀

菟田野への薬猟の際に、粟田臣細目が前部領(前方での指揮者)を、額田部連比羅夫が後部領(後方での指揮者)を務めた。

[大和国宇陀郡] かぎろひの丘万葉公園

菟田野の薬猟の様子を描いた案内板

＊皇極天皇大化元年(645年)紀

額田部連甥等が法頭(寺院や僧尼の検校を行う職)となる。

＊孝徳天皇大化五年(649年)紀

蘇我倉山田石川麻呂誣告事件により、額田部湯坐連等約十四名が斬首刑、五名が絞首刑、十五名が流罪となる。これにより額田部連氏(額田部湯坐連氏)が衰退したと思われる。

＊天武天皇十三年(684年)紀

｢八色の姓｣により額田部連氏が宿禰姓を賜る。

｢額田部連氏｣とありますが、この頃には既に勢力を落としており、伸長してきた明日名門命系統の｢額田部宿禰｣であった可能性を考えないといけないようも思います。

◎その他、主な各種文献の記載(地方の額田部氏は省略する)

＊｢播磨国風土記｣揖保郡の｢意此川｣条

品太天皇(応神天皇)の御世、出雲御蔭大神が枚方里の神尾山に鎮座し、道行く人を常に遮って半数を殺し半数を生かしていた。この時、伯耆国の小保弖(ヲホテ)、因幡国の布久漏(フクロ)、出雲国の都伎也の三人を憂いて朝廷に奏上した。朝廷は額田部連久等等(ヌカタベノムラジクトト)を遣わせて祈祷させた。久等等は屋形田に屋形を作り、佐佐山に酒屋を作って祭を行い宴で神を遊び喜ばせ油断させた。久等等は櫟山の柏に帯を掛けて腰に差し、この川を下り神を鎮圧。故に壓川(おしかは)という。

額田部連久等等はヤマト王権から派遣された人物。出雲御蔭大神という、おそらくは大層な大神を鎮圧したと記されます。

出雲御蔭大神を天御影命のこととみなす説があるようですが、これは論外。素直に大国主神のこととみて良いかと考えます。｢出雲国風土記｣神門郡蔭山の条には｢蔭山郡家東南八十六歩 [大神之御蔭]｣とある、まさにこれであろうと思われます。

仮に額田部連久等等を明日名門命系統とすると…祖の五十狭経魂命は角凝魂命の子。角凝魂命は神魂命の子。大国主神の神話に於いては、神魂命は大国主神が八十神たちから迫害を受けた際に助けた神とされます。この伝承を元に額田部連久等等が指命され、荒ぶる大国主神の｢御蔭｣を鎮めに向かわされたのではないかと思うのですが。

＊｢和名類聚抄｣

大和国平群郡に｢額田郷｣があり額田寺が在る。

＊｢紀氏家牒｣

平群真鳥大臣の弟額田早良宿禰の家は｢平群県額田里｣に在り、父姓によらず母氏の額田首の姓を称した。

これは｢新撰姓氏録｣の｢皇別河内国額田首…｣の記述に合致するもの。大和国平群郡と河内国河内郡｢額田郷｣は生駒山脈を挟んで隣合わせ。

＊｢紀氏家牒｣

額田駒宿禰、平群県の馬牧に在り駿駒を養い、天皇に献じる。勅によりて姓馬工連を賜り、飼育の職掌を命じられる。故、駒を養った処を生駒(いこま)と号くる。

＊｢額田寺伽藍並条里図｣

大和国平群郡額田邑にある額田寺(現在の額安寺)の境内及び周辺寺領を描いた史料(国宝)。註記に｢船墓 [額田部宿禰先祖]｣とあることから、額田部氏の氏寺であったと解されます。作成は天平宝字年間(757～765年)頃とみられ、それ以前の創建とされます。

＊｢万葉集｣巻10-2106

沙額田の野辺の秋萩時なれば今盛りなり折りてかざさむ

＊続紀文武天皇四年(700年)条

額田部連林が大宝律令の編纂者に名を連ねる。

＊続紀天平十六年(744年)十月条

律師道慈という僧侶が俗姓｢額田氏｣であり、添下郡の人也と記される。

かなりの高僧であったらしく、遣唐使として入唐。平城京に大安寺を移すことに尽力したとのこと。添下郡の何処かまでは記されていないものの、添下郡は平群郡｢額田邑｣と隣接しています。或いはこの時期に｢額田邑｣が添下郡に属していた可能性も考えられます。平群郡等幾つかの郡(評)が、大和国内では特異な成立・推移の過程を経ていると思われます(錯綜した変遷を繰り返したという見解もある)。

＊続紀天平宝字元年(757年)七月条

橘奈良麻呂の乱の佐伯古比奈へ尋問があり、一味の賀茂角足が高麗福信・奈貴王・坂上刈田麻呂等を｢額田部の屋敷｣に招き酒宴をしたが、その意はこれ等の人が謀反を起こさないようにした為であることなどであった。

◎額田部皇女

額田部皇女(額田部王)は即位して推古天皇となりました。｢額田部｣を名乗る所以は、神田秀夫氏(国文学者)によると、額田部連比羅夫に養育されたからであろうとしています。そもそも額田部湯坐連の｢湯坐｣は、子女の養育を職掌とするもの。額田部皇女が幼少時は平群郡｢額田郷｣で育ったのではないかと考えられます。

諱は｢額田部｣。平群郡｢額田郷｣には推古神社が鎮座、主祭神となっています。境内は前方後円墳上にあるとされ、古墳時代の額田部氏の首長が葬られたのかもしれません。

[大和国平群郡] 推古神社

◎御名代としての｢額田部｣

額田部皇女(後の推古天皇)に属した御名代(みなしろ)｢額田部｣というのがありました。

｢御名代｣とは王族の功業を後世に伝えるために置かれた部民のこと。｢部民｣とは奉仕を以て王宮または豪族に所属した集団のこと。またこれとは別に特定の職掌を行っていた集団もありました。何れも仕事を行っていたという点では共通。

｢額田部｣は額田部皇女の資養や王宮運営の基盤であったと考えられ、ほぼ全国に広がっていました。中央では連姓の者が、地方では君・臣・直・首姓の者が統轄していたとされます。本拠地は大和国平群郡｢額田郷｣。

◎出自は概ね6系統とみられるが、とりわけ有力とみられるのが2系統あると上述しました。

＊｢天津彦根命系｣額田部氏

天津彦根命の子は天御影命であり、この神は天目一箇神と同神とみられ、製鉄鍛冶従事者たちから奉斎された神。また｢額田部湯坐連｣の｢湯坐(ゆへ)｣という言葉は子女の養育を職掌としたものですが、元々は金属精錬に関連する言葉であるとする説も(→ ｢青銅の神の足跡｣谷川健一著第51回より)。

＊｢明日名門命系｣額田部氏

明日名門命も父の五十狭経魂命も、記される文献に乏しく事蹟等が皆無であることが非常に厄介。｢新撰姓氏録｣から系譜を追うと、以下になります。

神魂命━━角凝魂命━━五十狭経魂命━━明日名門命━/━(明日名門命6世孫)天由久富命━/━(明日名門命3世孫)天村雲命━/━(明日名門命11世孫)御支宿祢

(※天村雲命に就いてはここでは触れずにおきます)

同書に於いては左京・右京、山城国、摂津国の項に見られます。山城国では愛宕郡と相楽郡に各々地名が残ります。摂津国は不明。本拠地とみなすことができる資料は見当たらず不明。

職掌に就いても不明。遠祖である角凝命は多くの後裔氏族が見られます。スサノオ神と同神ではないかとする説(宝賀寿男氏による)もあるほど。また鳥取氏を始め山城国の鴨県主等、鍛冶製鉄に関わる氏族が多いように見受けます。鴨県主に就いては上下鴨社の奉斎を鑑みると祭祀系氏族となったようにも思われますが。

また｢新撰姓氏録｣の｢右京天神額田部𤭖玉｣とある｢𤭖玉(みかたま)｣が気になるところ。何らかの祭祀に関わるものとみてよいかと。上記の欽明天皇二十二年紀の出雲御蔭大神を鎮めたという説話等を合わせると、祭祀を行う氏族であった可能性も否定できないかと。それ故に表舞台にはなかなか出て来なかった…などというのは妄想し過ぎでしょうか。

大和国や河内国をメインのフィールドとした｢天津彦根命系｣額田部氏とは、祖も異なり、大きく異なる氏族であったと考えてよいかと思います。

◎額田部氏の職掌

ここでは職掌の見えない｢明日名門命系｣額田部氏は度外視し、｢天津彦根命系｣額田部氏に限定して記します。

額田部氏が本拠地とした大和国平群郡｢額田郷｣は、大和盆地内の主流河川すべてが集結する｢大和川｣の畔にありました。額田部氏が｢水運｣を掌握していたと言えようかと思います。写真のキャプションに河川情報を多く盛り込んでいるのはこのため。

また彼等は馬の飼育にも関係していたと考えられます。上記の｢新撰姓氏録｣には2ヶ所に｢馬の献上｣が見えます。

また欽明天皇二十二年(561年)紀には新羅貢調使の掌客(おさむるつかさ、外国使臣の接待役)を務めたとあり、推古天皇十六年(608年)紀には唐の客人の入京に際し飾馬七十五匹を派遣し海石榴市(つばいち)の衢で出迎えたとあります。さらに推古天皇十八年(610年)紀では新羅の客人を迎えるにあたり額田部連比羅夫が荘馬長(荷物や人の運搬管理責任者)を命じられました。

上記｢紀氏家牒｣には馬の養育の職掌を担うことになった起源が語られています。

このように額田部氏は水運(荷物や人の運搬管理を伴う)と、馬の飼育・貢上といった職掌から、外交使節の接待役としても重宝されたようです。

◎平群氏との関わり

これまで見てきたように額田部氏は平群氏と密接に関わっています。｢額田｣という地がかつて山邊郡に属し、また或いは添下郡に属していた可能性があるにも関わらず、遅くとも律令制が定まるまでには平群郡に属することとなったのはこのためでしょうか。

平群氏は紀氏系である武内宿禰の子の平群木菟宿祢(ヘグリノツクノスクネ)を祖とする氏族。本拠地は大和国平群郡。

応神朝の頃より軍事氏族として台頭。平群木菟宿祢は仁徳天皇(大鷦鷯天皇)とは同日に生まれ、産殿に侵入した｢鷦鷯(さざき)｣と｢木菟(みみずく)｣との間で名を交換したという説話が載せられます。履中朝では蘇我満智宿禰・物部伊莒弗大連・円大使主(葛城円)とともに国政を執ったことが記されます。葛城氏が没落した雄略朝以降は、木菟の子の真鳥が大臣を歴任。天皇を凌ぐほどの勢力を持ち、稚鷦鷯太子(後の武烈天皇)が大伴金村に命じて真鳥と子の鮪(シビ)を誅したため没落しました。

上記の｢新撰姓氏録｣には、｢河内国額田首早良臣同祖平群木兎宿祢(ヘグリノツクノスクネ)之後也不尋父氏負母氏額田首｣とあります。これは真鳥が国賊となったことから、早良(木菟の子、真鳥の弟)が平群姓を名乗らずに額田首姓を名乗ったのではないかとも考えられます。｢紀氏家牒｣には早良が｢額田里｣に住んだとも記載。

＊馬の飼育・貢上

平群氏も額田部氏もともに馬の飼育・貢上に携わったとみられます。平群氏は軍事氏族として馬が必須だったのでしょうか。

上記｢紀氏家牒｣では、額田駒宿禰が平群氏の本拠地に含まれる｢生駒｣で馬を飼育したとあります。武烈天皇即位前紀には、｢海柘榴市｣で催された歌垣で即位前の武烈天皇と平群鮪(ヘグリノシビ)が争ったが、その際に父の真鳥に官馬の供出を求めています。

全国に見られる｢額田部｣の故地には｢早良部｣が多く重複しているようです。とりわけ九州に多く見られ、日向が良馬の供給産地であったとも考えられます。

このように平群氏と額田部氏とは一体化したかの如く、全国への拠点を広げたものと考えます。