今月５日、桜爛漫の大津市の三井寺を参拝しまして、その時のレポを二回に分けて記事にしています。前編となる15日の記事では、国宝の金堂を主要伽藍とした中院地区を中心とした境内と、飛鳥時代の創建から、天台宗のビッグネーム 平安時代の高僧・智証大師円珍についての寺の歴史の紹介までを主にさせてもらいました。
金堂〈江戸時代初期・国宝〉
円珍大師廟所 唐院大師堂〈江戸時代初期・重文〉 画像引用：三井寺ガイドブック
後編となるこの記事では、主に南院についてのレポと、円珍の代以後の三井寺の波乱の歴史について書いて行きます。信仰の中心的な伽藍である三井寺の金堂を、比叡山西塔へ釈迦堂として移築したのか、そして慶長年間に他の寺院から移築された伽藍が三井寺には多いのか。それには円珍の時代以後の三井寺の波乱の歴史を知らずに語ることは出来ません。ここからぞの波乱の歴史について書いていこうと思います。
後半を書くにあたって、非常に心強い資料を手に入れることが出来ました。国宝三井寺展図録です。
国宝三井寺展は平成20（2008）年11月１日～12月14日 大阪市立美術館、平成21（2009）年２月７日～３月15日 東京都港区サントリー美術館、同４月１日～５月10日 福岡市博物館と全国を巡って開催された三井寺をテーマにした特別展で、三井寺の信仰の中心である唐院大師堂の秘仏三像（黄不動尊像・智証大師坐像・御骨大師像）など、国宝・重要文化財60点を含む全180点が出展された、前例のない大規模な三井寺の特別展でした。17年も前の特別展ではありますが、この図録は画像引用にも解説資料にも、これ以上は無いという資料となります。それによって前編よりさらに充実した記事がこの資料で書くことが出来ました。
国宝三井寺展（大阪市立美術館） 画像引用：フォートラベル
南院についての紹介の前に、前編で紹介しなかった、南院以外の三井寺の伽藍についてまず書きます。これらの伽藍は、いずれもその波乱の歴史を語る上で重要な建物であります。
まずは今回の参拝では行かなかった北院に建つ、新羅善神堂〈南北朝時代・国宝〉です。新羅善神とは、朝鮮の新羅人が崇拝する神で、円珍が唐から帰国する時に船上に現れ「汝のため護法の神とならん」と告げたという奇譚により、貞観２（860）年に三井寺の守護神として勧請されました。
新羅善神像〈鎌倉時代・重文〉 画像引用：三井寺ガイドブック
その新羅善神を祀るのが、北院の中心伽藍である新羅善神堂です。三井寺では数少ない慶長以前の建築物で、三間社流造の流れるようなフォルムは、建築美の上でも高い評価を受けています。また三井寺に参る機会があれば、ぜひ北院にも足を伸ばさないとと思っています。
新羅善神堂〈南北朝時代・国宝〉 画像引用：三井寺ガイドブック
この異国の神は武門の神としても信仰を集め、武門の長であった源氏は戦勝祈願の神を祀る寺として三井寺を尊びました。特に河内源氏の源義光はここで元服の儀を行い、『新羅三郎義光』と名付けられるほど関わりが深かったことで知られ、三井寺と源氏とのつながりは非常に強いものでありました。
御神体として新羅善神像〈平安時代・国宝〉が仏像のように安置されています。その霊験の高さゆえに祟りを畏れられ「見ると目が潰れる」とまで言われる秘神像として公開されることは全く無いと聞いています。…が、この像は『国宝三井寺展』に出展されていまして、思えばずいぶん冒険的な特別展だったと思います。
新羅善神坐像〈平安時代・国宝〉 画像引用：国宝三井寺展図録
もう一ヶ所紹介したいのは、中院の北西、金堂の西の山側の一段高いところにに建っている一切経堂です。創建は南北朝時代で、源氏の棟梁として征夷大将軍に就いた足利尊氏の発願で建立され、現在の建物は慶長年間の復興伽藍の一つです。檜皮葺宝形造で、裳階を付けた二層の建物は優美そのもの。国の重要文化財に指定されています。
一切経とは仏教のあらゆる経典を網羅した5000巻以上の全経典の総称で、一切経は八角輪蔵に納められおり、この輪蔵を一回 回すことがすべての経典を読むのと同じということになるのです。納められている経典の多くは足利尊氏が発願した時のもので、建物同様に国の重要文化財に指定されています。
画像引用：小学館 週刊古寺をゆく 42三井寺と近江の名刹
現在の一切経堂は、関ヶ原の戦いで西軍に付いた毛利輝元が、徳川の世になってから毛利家ゆかりの山口市の国清寺（現在の洞春寺）の経蔵を寄進したもの。納められている経典は、中国・元の普寧寺から朝鮮半島経由で日本に持ち込まれた木版経典で、お堂と共に重要文化財です。
元版一切経と経筥〈中国 元代・重文〉 画像引用：三井寺ガイドブック
ここまで見ても、三井寺が源氏と強い関わりを持っていた歴史、そして伽藍のほとんどが江戸時代初期の慶長年間に復興されていたことが覗えます。そして、それらは全て、この後に紹介する円珍没後の三井寺の波乱の歴史に大きく関わってくるのです。南院の紹介の前に、その歴史について詳しく書いて行こうと思いますので、しばらくお付き合いください。
三井寺の波乱の歴史は寛平３（891）年に円珍が示寂してすぐにから始まります。円珍の示寂後、比叡山の要職を円珍の弟子が占めるようになるのですが、密教や修験道に大きく傾倒した円珍の弟子たちによる円珍派（寺門）に対して、最澄の直接の弟子で最澄の教えを最も忠実だった円仁の弟子たちによる円仁派（山門）との間で起こった教義の対立は、やがて『山門寺門の争い』と言われる長く続く根深い争いへと発展していきます。
慈覚大師 円仁坐像〈栃木県壬生町 壬生寺蔵〉 画像引用：天台宗栃木教区ＨＰ
教義以前に「三井寺は延暦寺の末寺」と言う円仁派に対して、「三井寺は天智天皇勅願寺であり、寺格は三井寺の方が上」とお互いの上下関係から論争となり、円珍派と円仁派はことにつけおりにつけ反目関係を重ねて、ついには僧同士が直接武力で争う焼き討ちが度々起きるまでに事態は進んでしまいます。それまでも堂塔を壊す事件も起きていましたが、永保元（1081）年、比叡山は本格的に三井寺焼き討ちを謀り、三井寺は金堂を含む多くの伽藍を失うことになってしまいました。
その後も同様の争いが繰り返され、特に保延６（1121）年の焼き討ちは11回におよぶ合戦で300人の戦死者が出るというもはや戦乱といっていい事態に。繰り返された焼き討ちにより三井寺金堂は４回焼失と再建を重ねています。
小生は以前に「一神教の宗教に比べると、仏教が直接戦争を起こすことは無い」みたいなことをあるネットの宗教コミュニティで論じたことがありましたが、こと山門寺門の争いの話を聞くと、その考えを改めないといけないと反省してしまいます。国同士の戦争に巻き込まれるのならともかく、人の道を説く僧侶同士がお互いの教義を譲れなくて直接戦火を交えるというのはあまりにも空しいことで、鎌倉時代初期の説話集『古事談』には延暦寺の僧都であった忠胤が「寺門僧徒は憎いが、仏法経論を非難することは無く、焼討するいわれはない」と、両寺院の僧侶は罪障懺悔をし、涙を流したと書かれています。
山門寺門の争いに拍車を掛けたのは、それぞれの派閥に時の権力者と組んだことです。新羅善神堂のところでも触れたように、源氏は古くから三井寺を篤く信仰し、そのことから平家から睨まれて、ついには治承４（1180）年に源頼政と以仁王が挙げた兵が三井寺に拠った時に、南都焼き討ちを行った平重衡の兵によって全山焼き払われてしまいます。弁慶の引摺り鐘の伝承もその時の話です。
三井寺の梵鐘を谷底へ投げ落とす弁慶（近江名所図会・1814年刊）画像引用：びわ湖歴史百科
そして平家滅亡後、建保２（1194）年、三井寺鎌倉期復興を行ったのは室町幕府三代将軍実朝とその母 北条政子でした。このように三井寺は時の幕府と昵懇となり、そのために戦火に巻き込まれるという歴史をたどることになるのです。
南北朝の時代には源氏の血を汲む足利尊氏もまた三井寺の信仰篤く、そのため後醍醐天皇率いる南朝軍は三井寺を敵視した円仁派と組んで三井寺を襲撃し、金堂を始めとする全山を焼き討ちするのです。現在の北院・新羅善神堂はこの時代に尊氏によって復興された建物です。
『比叡山焼き討ち』というと織田信長のイメージが強いですが、実は室町幕府も二度比叡山を焼き討ちにしてまして、一回は永享６（1434）年、六代将軍足利義教による坂本地区放火事件で、前年の比叡山山徒による三井寺焼き討ちに将軍が激怒したことが理由です。二回目は室町幕府管領の細川政元による明応８（1499）年の焼き討ちで、政元は８代将軍義政の正室・日野富子と組んで、10代将軍義稙を廃して義澄を将軍に立てるというクーデターを敢行。将軍職を追われた義稙は越中に逃れると、北陸の守護勢などの支持を取り付け、それに呼応して比叡山も義稙を支持。比叡山が義稙の幕臣や縁故の公家などとともに挙兵をしたタイミングで政元は延暦寺に出兵し、山上の主要伽藍をすべてを焼き尽くし対立勢力を鎮圧したのです。
細川政元像（龍安寺（京都市右京区）蔵）画像引用：Wikipedia
比叡山は「当山はどの権力にも組みしない、独立した宗教集団である」というスタンスを持ち続けたことから時の権力者との対立が絶えず、さらにそのような対立が起きる度に比叡山を敵対視する勢力と三井寺は接近するという歴史が繰り返されて来たために、山門寺門の争いは中央の政治を巻き込んでエスカレートしていったのです。
織田信長の比叡山焼き討ちについては、よく「神も仏を怖れない、信長の蛮行」の例に取り上げられますが、それは比叡山側の目線からの解釈。比叡山がそれ以前から多くの権力者と対立し、兵を交えていたことを知らなくては歴史は語れません。
その信長が比叡山焼き討ちを行ったのは元亀２（1571）年９月で、この出来事にも山門寺門の争いが関係していることは言うまでもありません。この焼き討ちに際して信長は三井寺を陣所とし比叡山攻撃の拠点としており、その後も信長は円仁派とは敵対しながらも円珍派とは信長は良好な関係を続け、数々の罹災を繰り返しながらも三井寺は武門の庇護の元大いに栄えました。信長が没した後も山崎の戦いで秀吉は三井寺を本陣とし、討たれた明智光秀の頸実検をしています。
信長比叡山を焼く（絵本太閤記・1797年刊）画像引用：Wikipedia
信長の後を継いで天下人となった秀吉でしたが、ここで三井寺最後の、そして最大の厄災が訪れます。三井寺と良好な関係であったはずの秀吉が、文禄４（1595)年11月、突然三井寺の闕所を命じるのです。闕所とは寺の領地没収と破却、つまり廃絶を意味します。これまで何度も全伽藍が焼失する憂き目に遭った三井寺ですが、お上から廃絶を命じられるのはこれが唯一のことです。
なぜ秀吉が突然このような命ををしたのか現在もはっきりとした理由はわかっていません、謎としか言いようのない思い付きのような秀吉の命によって、金堂は復興中の比叡山の西塔釈迦堂に移築され、堂宇も寺宝もすべて他所に移されるか壊されてしまい、三井寺は新羅善神堂などごくごく限られた建物を残してすべて姿を消してしまうのです。
この事態に時の長吏（別当職）だった道澄は、本尊弥勒菩薩像や唐院大師堂の円珍ゆかりの三尊像（金色不動明王像・智証大師坐像・御骨大師像）など、三井寺の主要な信仰の対象となっていた像を、南院西南の外れ、別所の上光院に避難させていました。道澄は息を殺して、三井寺復興の時が来るのをじっと備えてたのです。
慶長３（1598）年８月、その秀吉は伏見城で世を去りますが、その直前になって遺言のように三井寺再興の許可を出しています。言い伝えだと、それは秀吉が亡くなる前日のことだったそうです。国宝三井寺展には、再興の許可書状である、豊臣家五大老が連署した三井寺の領地寄進状の写しが出展されました。
豊臣家五大老園城寺領地寄進状（写）〈桃山時代〉 画像引用：国宝三井寺展図録
死期を前に霊験あらたかな三井寺の仏罰を畏れたからとも言われていますが、それならなぜ闕所の命などわざわざ出したのか、理不尽な思いしか残らない話です。
ともあれ、その命を受けて秀吉の正室 北政所の指示により金堂が再建され、現在の三井寺の伽藍はこの慶長の復興によって、ほぼ今の形に整備されました。
さらに伏見城に移築されていた常楽寺の楼門、世尊寺の三重塔が伏見城を経て三井寺に移築されたのも慶長年間です。慶長５（1600）年に秀吉の没後、留守役の家康に代わって城にいた家臣だった鳥居元忠が石田三成に反旗を翻して伏見城に籠城、西軍の激しい攻撃によって秀吉終焉の城は落城 炎上してしまいます。その結果伏見城に残されていたこれらの仏閣が再移築されたることになりました。また毛利元輝が一切経堂を国清寺から移築させたのもこの時期で、西軍についていた毛利家によってはお家存続のための必死の寄進だったのでしょう。三井寺の伽藍のほとんどが慶長年間築なのは、以上の波乱の歴史の果てのことなのです。
そして、徳川家康には寺院勢力だけではなく、大名を始めとするすべての日本国内の軍事力や経済力を弱体化させる強権政治を徹底し、その政治力で比叡山と三井寺の間の山門寺門の争いも焼き討ちなど直接の武力闘争はやっと治まったのでした。
今回調べてみて壮絶な対立と争いの血の歴史を刻んできた三井寺のことを詳しく知りましたが、ついでで言えば波乱の歴史は江戸時代で終わったわけでは無く、この寺は明治の廃仏毀釈の嵐にも巻き込まれ、特に16院の子院を誇った北院は明治６（1873）年に寺域の大半が軍部に接収され陸軍用地にされてしまいました（戦後は米軍キャンプ地を経て、大津商業高校や皇子が丘公園に）。近代になってからも、三井寺の苦難が果てることは無かったようです。
戦後 北院跡に造られた米軍キャンプ 画像引用：三井寺ＨＰ
湖畔に鐘の音が響く癒やしの三井寺ですが、これだけの壮絶な歴史があったのです。その歴史を追って少々疲れましたが、ここからようやく華やかな桜風景の記事内容を戻すことが出来そうです。
前編の記事の続きとして書きますと、円珍ゆかりの唐院から出て本堂正面の参道に戻って南に向かって歩いて行きますと、村雲橋という石橋が参道に渡されていまして、その橋のたもとにはしだれ桜がソメイヨシノとは違った趣の美しい爛漫の花の風景を作っていました。
三井寺でも、このしだれ桜は特に人気があるようで、参拝客の多くはここで歩む足を止めて、スマホで写真を撮っている姿を多く見かけました。
村雲橋には円珍の伝説があります。この橋を渡ろうとした円珍が、西の空を見て「青竜寺が焼けている」と、入唐の時に密教を学んだ唐の寺が火災に見舞われていると感知したのです。そして、橋の上から閼伽水を撒いて真言を唱えると、橋の下から一条の雲が湧き起こって西の空へ飛び去り、青竜寺の火災は鎮まったという伝説です。
そのような伝説のある石橋が南院への入口となります。前編と同様に三井寺ＨＰの境内図Map画像を小生で南院をピックアップして加工したものを載せます。以後の解説はこの地図を参考にしていただければと思います。
南院は前編で最初に紹介をした惣門に突き当たる東西に通る参道沿いに、独立した別院と呼ばれる独立した小さなお寺が建ち並ぶという、中院のような開放的なお堂はあまり無い構成となっています。非公開の別院も多く、今回の参拝ではあまり見どころとして紹介出来る所は多くなかったです。
そこで、ここで小生が訪れたのは、、南院のなかにある『文化財収蔵庫』です。文化庁の指導で全国の神社仏閣などで多く建てられている耐火保存施設で、三井寺では平成26（2014）年に開館しました。
三井寺文化財収蔵庫には南院のいくつかの別院の寺宝も所蔵しており、ぞれぞれの別院では見ることが出来ない仏像などの寺宝をここで見ることが出来ます。ここからは入館の時に買った『三井寺文化財収蔵庫収蔵品ガイド』を資料に加えて記事を書き進めます。
まず、収蔵庫の目玉となっているのが、勧学院客殿障壁画〈江戸時代初期・重文〉です。勧学院は唐院の西隣に位置する山内屈指の子院の一つ。鎌倉時代の延応元（1239）年に幸尊僧正が三井寺の学問所として創建しました。今の建物は慶長５（1600）年の再建で、手掛けたのは豊臣秀頼の命を受けた毛利輝元。前述した一切経堂を国清寺から移築をした、あの武将です。
勧学院の主殿は客殿で、主殿造りの様式を伝える初期の書院造り建築の代表とされ、国宝に指定されている名建築として知られます。
勧学院客殿 画像引用：文化財収蔵庫収蔵品ガイド
文化財収蔵庫の目玉というのは、この客殿の狩野光信の筆による障壁画です。一之間と二之間を埋め尽くしていた襖絵39面をガラスケースに納めての展示が、収蔵庫の大部分のスペースを占めています。
収蔵庫展示室 画像引用：三井寺ＨＰ
この障壁画を描いた狩野光信とは日本の画壇の頂点に君臨した狩野派の画家で、狩野派を代表する狩野永徳の長男。室町から江戸文化への時代の橋渡しを担ったと評価をされています。その光信の代表作として、障壁画は国の重要文化財に指定されています。
一之間襖絵 四季花卉（北面） 画像引用：文化財収蔵庫収蔵品ガイド
二之間襖絵 花鳥図（東面） 画像引用：文化財収蔵庫収蔵品ガイド
勧学院の障壁画以外にも、別院所蔵のいくつもの仏像や図画などの宝物も展示されています。南院ゆかりの宝物を上げると、まず障壁画と同じ勧学院から鎌倉時代の智証大師坐像。像高39.4センチと小ぶりの像で、大師堂の智証大師坐像の模像として作成されました。この像も国の重要文化財に指定されています。
智証大師坐像〈鎌倉時代・重文〉 画像引用：文化財収蔵庫収蔵品ガイド
次に紹介するのは南院の別所 微妙寺の本尊の十一面観音立像です。微妙寺は文化財収蔵庫のすぐ西南の斜め隣に建つ別院で、本尊の十一面観音立像がお寺では無く、今は文化財収蔵庫の方に納められていて展示室で拝むことが出来ます。
南院に建つ別所の微妙寺は平安時代中期の正暦５（994）年、比叡山から下った慶祚によって建立されました。慶祚は千日回峰行をした阿闍梨として尊敬を集め、智者と名高くその元には多くの学者が集まったそうです。円珍派が比叡山追放後された時代、慶祚は比叡山を離れて天台密教興隆に努め、今の三井寺隆盛の立役者となりました。
その慶祚ゆかりと伝えられる本尊の十一面観音は功徳を求めて多くの信徒を集め、押し寄せた霊験を求める参詣者が被っていた笠が破れて脱げるほどの評判だったことから、『笠ぬげ観音』の愛称で呼ばれています。この像も国の重要文化財に指定されています。
十一面観音立像〈平安時代・重文〉 画像引用：文化財収蔵庫収蔵品ガイド
もちろん南院には他にも多数の別院などの寺社が建ち並んでいますが、小生が参拝をした春は特に注目すべき特別公開などをされてはいなかったですし、今回は桜を見に来たという感じでの参拝でしたので、日を変えてまた三井寺を訪ねてみたいと思っています。
調べたところ三井寺の特別公開が主に行われているのは秋のようなので、今から「また必ず秋に三井寺を訪れて、今回はしょった仏堂などの紹介を含めてレポを書く」と今からここで言っておこうと思います。
こうして南院参道を西から東に向かって進み、前編の最初で書きました三井寺の入口である惣門の近くまで戻って来ました。ここで最後に紹介するのは『観音堂』です。観音西国三十三霊場の十四番で、元々は三井寺を見下ろす長柄山の山上“華の谷”に門を構えていて聖願寺、もしくは正法寺と寺号を名乗っていました。三十三霊場に数えられながらも参拝には厳しい山道を登らねばならず、また女人禁制の山だったこともあったので、室町時代の文明13（1481）年に三井寺の境内である今の場所に遷されました。三井寺の中でも最も信仰を集めている霊場とあって、『札所伽藍』と呼ばれ、南院の主要伽藍となっています。
観音堂への参拝は南院の山道を東へ一旦低い場所に降りてから、高台になった境内に石段でもう一度登らなくてはなりません。観音堂前の石段の前も桜並木の枝は美しい花が咲き乱れていました。
現在の観音堂は元禄２（1689）年の再建、入母屋造本瓦葺の本堂に次ぐ大建築で国の重要文化財に指定されています。周囲には鐘楼、百体堂、観月舞台などの重要文化財建築をはじめとする多くの建物が建ち並び、三十三所霊場として参拝者を迎えるように整備されています。
本尊は如意輪観世音菩薩坐像〈平安時代・重文〉で、智証大師が自ら感得した観音像を礼拝供養して造ったと伝えられている観音像。観音菩薩が33身に変化するという教義により、この観音像も原則として公開は33年に一度しだけとなっています。ただし、特別な御遠忌と天皇陛下が即位した翌年にはその原則とは別にご開帳され、近年では智証大師生誕1200年の平成26（2014）年と今上天皇即位の翌年令和２（2020）年に開帳されています。
国宝三井寺展が開催された平成26（2009）年がその33年に一度の年にあたり、特別展にも如意輪観音は秘仏の一つとして出展されました。次のご開帳は16年後の令和26（2042）となります。
如意輪観世音菩薩坐像）〈平安時代・重文〉 画像引用：国宝三井寺展図録
この春の三井寺特別公開となったのは、この観音堂の所にある重要文化財の観月舞台で行われた５分間の貸し切り拝観というもの。舞台上に鏡になったアクリル板を敷き、桜爛漫の眼下を眺めが、まるで桜花の宇宙の中に浮かんでいるような空間を作る没入型アートイベントです。
事前予約制ということですが、舞台に上がっている人は小生が行った時にはおらず、舞台脇から桜風景をスマホで撮っている人を見かけました。
予約してこの上に上がったら、果たしてそんな風雅な風景を見ることになったのでしょうか。ＨＰなどの写真を見ながら想像を膨らませてしまいました。
そして、観音堂から、行きに通った惣門まで戻り、この日の三井寺拝観が終わったのは午後４時ごろでした。後半はバタバタした感じの三井寺巡りとなったのが感想で、秋に再び訪れる時は特別公開などを探して、テーマを絞ってレポを書きたいと思います。もしかしたら三回目、四回目の記事もあるかもと今から思っています。
画像引用：CHEKI POSS
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