４月８日の記事で滋賀県大津市の近江大津宮跡錦織遺跡を取り上げましたが、その時に関連する弘文天皇陵や資料集めのため大津市立歴史博物館などにも行くために大津市役所近辺にも足を伸ばしました。実はここには大津市一番の名刹である“三井寺”があるのです。桜の名所としても知られていて、特に桜のシーズンには多くの参拝客で賑わいます。
近江大津京の取材をした３月26日にも前を通りましたが、思えば三井寺もまた飛鳥時代にまで歴史を遡ることが出来る古い寺院。近江大津京の補足取材のためにもう一度大津に行ってみたいとも思っていた小生は、桜のシーズンに本格的に三井寺をお参りしようと、４月５日にもう一度大津市を訪れたのです。
今回のレポは三井寺の桜風景と銘打っていますが、本当のことを言うと初めてこのブログで紹介する三井寺のことを紹介する記事にしたかったのですが、何しろ広大な境内にはあまりに見所が多くて一日で三井寺の全てを見尽くすのは困難、そして見尽くしたとしても奥深い三井寺の歴史や文化はとても一回の記事で書き切れるものでは無い。なので今回の記事はダイジェスト程度に三井寺を紹介し、県内随一の桜の名所として知られるこのお寺の美しい桜風景をピックアップした内容に、各お堂の写真もなるべく桜の花が写り込んだものを選んで載せています。控えめにしたつもりだったのですが、それでも情報量が多くなりすぎたので、前・後編の二回に分けた記事にさせてもらいます。前編は本堂を中心とした主に『中院』について書きます。
三井寺についてはもっともっと深く取り上げていきたいと思っているので、第二弾・第三弾の三井寺レポを今後記事にする可能性もあります。
三井寺へは琵琶湖疎水の取水口の琵琶湖岸からほど近く、境内入口へは琵琶湖疎水の横を通って向かいます。拝観は自家用車で行ったのですが、６月５日は日曜日で、それまで雨が多かったこともあって、三井寺には桜目当ての参拝客でごった返していて、近隣の駐車場はどこも満車でここまで来るのも大変でした。
まず参拝者を最初に迎えるのが『惣門』です。江戸時代前期の元和７（1621）年の建造で、延暦寺とのお家対決で何度も兵による抗争が起きたこともあり、まるで城門を彷彿とさせる堅牢な薬医門の構えとなっています。
惣門をくぐって直ぐ右に曲がり北へと向かいますと、寺の駐車場の前へ。ここにあるのが『レストラン風月』。ここで三井寺名物、『長寿そば』を昼食としていただきました。海老に焼き餅と、縁起物が具になっているお蕎麦で、これを食べるのも三井寺拝観の縁起ものであります。
レストラン風月での昼食を終えて、駐車場の脇にさらに北へと進むと、三井寺の顔 大門に到着します。入母屋 檜皮造りの楼門で、仁王像が左右に囲う仁王門の名でも呼ばれます。
大門は室町時代の宝徳４（1452）年に琵琶湖の南に門を構える常楽寺の門として築造されたのですが、豊臣秀吉によって伏見城に移築されましたが、秀吉の死後 伏見城の戦いで城がほぼ焼失してしまい、慶長６（1601）年に三井寺の大門として今の場所に再移築されたのです。まだ、境内に入る前の門を見ただけですが、すでに波瀾万丈の三井寺の歴史を覗うことが出来ます。
日本屈指の美しい楼門として評価が高く、国の重要文化財に指定されています。
ここまでなら拝観料を払わずに拝観が出来るとあって、大門の大桜で春を満喫する大津市民も多いようで、ここで写真を撮る人が特に多かったと思いました。確かに美しい大門と華やかなの組み合わせは、ディス・イズ・ジャパンという絵になります。
その大門をくぐると、いよいよ拝観料を払っての受付エリアです。小生も受付で拝観料800円を払って境内の中へ。
三井寺は大きく分けて、本堂を始めとする寺の主要伽藍となる『中院』、さきほど通った惣門からまっすぐ伸びる参道沿いに数多くの別院（三井寺の別院となる寺）が建ち並ぶ『南院』、そして少し離れた弘文天皇陵の近くに門を構える新羅善神堂を中心にした別院のような『北院』の三つの区画に大きく分かれます。
前編となるこの記事は、『中院』を取り上げ、三井寺創建の歴史と中興の祖である智証大師 円珍について書いて行きます。下の境内図は三井寺ＨＰから引用したMap画像を、小生で中院をピックアップして加工し載せました。
大門をくぐってすぐ右手に構える仏堂が、釈迦堂（食堂）〈室町時代・重文〉です。入母屋 檜皮造りの簡素な造りで、秀吉が京都御所の清涼殿（天皇の起居のための建物）を移築したとも伝えられます。
古地図には食堂（じきどう・僧侶が斉食の修行をするためのお堂）と書かれており、本来は食堂として使われたようですが、現在は室町時代に造られた清涼寺式釈迦如来立像を本尊とする釈迦堂として崇められています。
釈迦堂本尊釈迦如来立像〈室町時代〉
画像引用：伝教大師最澄魅力交流1200コミュニケーションサイト いろり端
三井寺では通常の御朱印も６ヶ所14種類をいただくこと出来、この釈迦堂でも３種類の御朱印がいただけるのですが、その中で小生がここで書いていただいたのは下の御朱印です。
『大友皇子』の御朱印には、小生も意表を突かれました。寺伝では三井寺の開基は『大友与多王』という人物で、大友皇子（弘文天皇）の子であり、天智天皇の孫。日本書紀などには名前が見られ無いことなどから伝説上の人物ととらえられいますが、室町時代に編纂された『本朝皇胤紹運録』にその名を見れることから実在説もあります。
三井寺の正式な寺号は『長柄山 圓城寺』（ながらさん おんじょうじ）。寺伝では祖父と父のかたみである弥勒菩薩像を、朱鳥元（686）年に天武天皇の許しを得て自らの田畑屋敷（荘園城邑）を投げ打って建立、そこから三井寺の正式な寺号を『園城寺』（おんじょうじ）としたと記録されています。
これらの話はあくまでも伝説の域ですべてが事実ではないと思われますが、この釈迦堂や本堂の近辺からは飛鳥時代の瓦などが出土しており、三井寺の歴史が飛鳥時代まで遡ることは確実。百済系渡来氏族の大友氏の氏寺であったという説が有力で、一族の大友村主は大友皇子の養育の任を受けており、母の身分が低かった大友皇子の有力な支持勢力として大友氏は近江で栄えたようです。
本堂近辺で出土した、創建期 飛鳥時代の複弁蓮華文軒丸瓦
画像引用：『古代の古都 よみがえる大津京』図録（大津市歴史博物館刊）
そして、釈迦堂を背に大門から本堂へ向かう参道に戻ります。本堂は南が正面なのでこちらからだと横向きで、ここから望む本堂の桜風景は、三井寺の中でももっともアーティスティックな絵かも知れません。
中院の中心となる金堂〈江戸時代初期・国宝〉です。本尊は弥勒菩薩で天智天皇が用明天皇より拝命された持念仏を、孫の与多王が建立した三井寺の本尊としたと伝承されています。本堂前の石灯籠には、古今和歌集に書かれている天智天皇が請願のため弥勒菩薩前の灯籠に切り落とした自らの薬指を埋めたという解説が書かれた看板が立っています。
この看板を読んで「あれ、その伝承は、崇福寺のものでは？」という疑問が。崇福寺については前の記事で書きましたが、調べてみると崇福寺と三井寺は平安時代後期の戦火で同じ時期に全山ほとんどが焼失し、三井寺の方は再興されたものの崇福寺は寺格を三井寺に属することになり、衰退してしまったと記録されているのです。だから崇福寺の伝承がそのまま三井寺に受け継がれているようですね。
小生も靴を脱いで本堂に登りましたが、桜シーズンの日曜ということもあってか、本尊が安置されている内陣には本尊にお参りする参拝者が行列を作っていました。しかし、参拝者が御本尊の弥勒菩薩を拝むことは出来ません。本尊は絶対秘仏として誰一人としてその姿を拝んだことが歴史上無いとされ、内陣の扉は常に固く閉ざされていたのです。列を作っていた参拝者はこの閉ざされた内陣厨子の扉の前で礼拝をするのです。
金堂内陣 画像引用：https://miidera1200.jp/aomomiji2019/#
今回、三井寺でいただいた御朱印は二枚で、その二枚目はこの御本尊 弥勒菩薩でした。
金堂の建物は慶長４（1599）年の再建で、再興をしたのはあの秀吉の正妻北政所のねねだったのです。その前の金堂は失われたのかと言えばそうでは無く、今も現存して見ることが出来ます。
前の三井寺金堂があるのは比叡山延暦寺で、最澄の墓所がある西塔に建つ釈迦堂（転法輪堂）が元・三井寺金堂なのです。
比叡山西塔釈迦堂 画像引用：比叡山延暦寺ＨＰ
現在比叡山西塔釈迦堂となっているこのお堂は鎌倉から南北朝時代に築造されたと推測されていますが、文禄４（1595）年に織田信長 比叡山焼き打ちの復興のために、三井寺金堂が秀吉によって移築されたのです。
最初に書いたように三井寺はその正式名称を園城寺と書きましたが、三井寺の名称が広く知られています。なぜ三井寺と呼ばれているかですが、その理由が本堂西の大屋根の庇の下に建てられた小さな社の中に見ることが出来ます。この見逃してしまいそうな社ですが、実は重要文化財建築に指定されている『閼伽井屋』。その格子戸のすき間から覗き込むと、注連縄が絞められた泉が見えます。
この泉は『三井の霊泉』で、三井とは天智・天武・持統という白鳳時代を代表する三人の天皇の産湯を汲んだという伝説からその名で呼ばれています。この泉には九頭一身の龍神が住んでおり、年に十日だけ金の御器にで閼伽（仏前に捧げる水）として、この霊泉の水を弥勒菩薩に捧げたという言い伝えもあります。
そして、本堂の周囲では、二基の梵鐘が名所となっています。一つは『三井の晩鐘』の名で親しまれている、三井寺の梵鐘。鐘が吊るされている鐘楼と共に国の重要文化財に指定されています。
江戸初期に選定され、今も滋賀県の魅力を紹介するのに使われる『近江八景』の一つにこの鐘が『三井晩鐘』として数えられています。天下の三銘鐘の中でも音の美しさが評価され、見ると言うよりも暮れなずむ琵琶湖の美しい風景に鳴り響く鐘の音で近江八景に選ばれた耳で聞く景色なのですね。この鐘も慶長の復興期に鋳造されました。
三井寺でもう一口、名物となっている鐘は本堂の西、『霊鐘堂』という建物の中に、吊るされず置かれた状態で展示されています。これは慶長の現在の梵鐘が鋳造されるまで、三井寺の梵鐘として鳴らされていた鐘で、奈良時代の鋳造とされ、国の重要文化財に指定されています。この鐘は『弁慶の引摺り』の名で呼ばれ、三井寺の名物の一つとなっています。
この名称については、鐘にまつわる伝承があります。鐘の前に展示されていたパネルの説明文を以下に引用します。
その昔、三井寺が比叡山と争ったとき、比叡の荒法師・武蔵坊弁慶が三井寺に攻め入り、この鐘を奪って比叡山まで引摺り上げて撞いてみると、「イノー、イノー」（帰りたい）と響いたので、「そんなに三井寺へ帰りたいのか」と谷底へ投げ落としたといいます。その時のものと思われる引摺った疵痕やヒビがいまも残されています。
後述しますが三井寺と比叡山は対立関係にあり、この伝説もその対立が背景となっている内容であります。しかし、義経の忠臣として人気のある弁慶の名にここはあやかっているようです。
続いて、本堂の南西の位置する『唐院』を先に紹介をします。唐院は本堂の正面からの参道の西脇、一段高くなっている所に塀に囲われた区域。唐院に向かう石段になっている参道は、桜のトンネルとなっていました。
唐院は土塀で囲われた区画で、主な伽藍は江戸時代前期の再建。入口は四脚門（唐門）〈重文〉です。
四脚門をくぐると正面に建つのは灌頂堂〈重文〉で、京都御所の仁寿殿（紫宸殿後殿）を移築したという伝承があります。灌頂とは密教の用語で、阿闍梨が弟子に五智を与える灌頂の儀式を行うための重要な儀式殿。その密教の全奥旨を唐に渡って会得したと伝えられるのが智証大師 円珍で、三井寺中興の祖として尊ばれている高僧です。
ここで円珍のことを紹介していきます。円珍は比叡山で菩薩戒を得た後、大峯・葛城・熊野の三山を巡礼して三井修験道を開くと、天台宗・修験道を極めるというスーパーマンのような活動を行っていきます。仁寿３（853）年に商船に乗って私的に入唐し、長安の青竜寺 法全和尚から『両部大教阿闍梨位』の奥旨を伝授されました。帰国した円珍は貞観８（866）年に三井寺の長吏（別当職）に就き、２年後には天台座主（比叡山延暦寺のトップ）にまで登り詰めます。三井寺において円珍はまさに聖人そのものであり、その遺徳を称えるための寺院と言っても良いと思います。
唐院には灌頂堂の西隣に建てられているのが大師堂〈国宝〉で、宝形檜皮造のお堂です。円珍の廟所であり唐院の中心的建築なのですが、灌頂堂が本殿を隠す拝殿のように大師堂の前に建てられているので、現地では大師堂の建物自体を見ることが出来ません。
堂内には秘仏の金色不動明王像〈重文〉、智証大師坐像〈国宝〉、胎内に円珍の遺骨を納めた御骨大師の三尊が安置されています。大師堂は安置されている像だけでは無く、建物そのものも非公開という三井寺の中でも聖域中の聖域。まさに、三井寺の信仰の要というべき場所なのです。
智証大師坐像〈国宝〉 画像引用：三井寺ガイドブック
大師堂は拝観することは出来ませんでしたが、灌頂堂の北に建つ三重塔〈鎌倉-室町時代・重文〉は見ることが出来ました。小生が三井寺を訪れたかった理由の一つに、この唐院の三重塔が見たかったことがありました。
実はこの三井寺唐院の三重塔について、このブログタクヤNoteで前に話題にしたことがあるのです。
この塔は、元々は吉野の世尊寺の伽藍の一つでした。元 常楽寺の伽藍だった大門同様にこの三重塔も秀吉によって伏見城へ移築された後、伏見城の戦いによってここに再移築されたのです。そのことは、2020年10月７日の記事で世尊寺を参拝したレポとして書いていまして、今回はようやくその三重塔を直接拝む機会となりました。過去の記事では三井寺HPから画像を引用して貼りましたが、三井寺を参拝した機会にこちらの記事の画像も、自分で撮った写真に置き換えました。
世尊寺は大海人皇子（後の天武天皇）が対立関係の大友皇子による近江朝から逃れるために吉野に下がった折りに立ち寄った、大海人皇子ゆかりの比曽寺がかつて建っていた寺院。その世尊寺の三重塔が巡り巡って大友皇子の菩提を弔う三井寺へ移築されたのには、数奇な運命を感じてしまいます。
このように大友氏の氏寺として創建され、大友皇子の菩提を弔う寺となり、天台宗のビッグネーム・智証大師円珍によって天台宗門宗の総本山として揺るぎない名刹となり隆盛を極めた三井寺。しかし、その後の三井寺が待ち受けていたのは波乱の歴史でありました。後編ではその歴史について語っていくと共に、南院を中心とした三井寺の伽藍や名宝、さらに桜風景の紹介をして行きます。
なぜ比叡山の復興に、信仰の中心的な伽藍である三井寺の金堂を移築したのか、そして慶長年間に他の寺院から移築された伽藍が三井寺には多いのか。後編では円珍の代以後の三井寺の波乱の歴史についても書いて行きます。
 |
     |
