宝くじの心理学、と言うほど大げさな話ではありませんが、「当たったらあれを買おう、これに使おう」と胸をときめかせた経験はありませんか？
高額賞金が当たる確率とコロナワクチンで死ぬ確率を比較した場合、どちらが上か調べてみたいですね。
今朝の国営ラジオのニュースでＭアナが「昨日の死者は××人・・・怖いですねぇー」と例の調子で煽りまくっています。
このように度重なるマスコミの波状攻撃で心を病んだ人の被接種願望はかなり強く、どう見ても人体実験と思えるタイミングの今、予防接種を切望してしまうという心理が強く働く訳です。
当たって嬉しい宝くじと、当たったら死んでしまうかもしれないワクチンは、ともに確率を信じて求める行為ですが結果は正反対です。
ＣＯＯＬ ＪＡＰＡＮＥＳＥ で行きましょう。
余談ですが、上級国民が購入した宝くじ券の番号に合わせて当たり番号を誘導できるテクニックがある、と何かで見たので今後は近づきません、ワクチンと同様に。
「安寿と厨子王」の物語の続きです。「日本国」が東北のことなのか、新たに「日本」を名乗る従来の「倭国」を指すのか混乱しないように注意して下さい。
厨子王は山椒大夫の追っ手に追い付かれながらも、丹後の国分寺の聖の手により助けられ、上洛(大宰府へ)を果たす。
（法興）帝に目通りがかなうと父親の罪の許しを求め、事件を報告したのが６００年の事と思われる。
この年の初めには第一回の遣隋使を送っている。
隋の冊封国家としての 朝貢である。
帝は奴隷解放令を発布して五十年以上が経つ倭国で拉致事件が起こったことに当惑されたものと思われる。
帝は日本国王を許し、厨子王に丹後の国を与え、事件の処理を任せる。
帝は太夫と言う倭国の大人と認められた二人が起こした拉致という事件にショックを受けられ、倭国の雅ならざるを悪（にく）み 、「倭」という言葉の使用を禁止されるにおよぶ。
６０１年には 年号を「願転」とし、人心が善に支配されることを望むと宣言された。
この年に光源氏は生まれている。
厨子王は父王を連れて早速に丹後の国へ向かう。
しかし、姉安寿は三郎による火責め、水責めの拷問で命を落としたことを再会した国分寺の聖から聞かされる。
聖により荼毘にふされた安寿の形見は一房の髪のみ。
厨子王は山椒大夫と太夫の三男に極刑を科し、太夫の長男と二男は許す。
長男は僧となり、二男には丹後の国を与える。
次に直井の浦に行き、山岡太夫と船頭を極刑に科し、母を佐渡島に見つけ出して日本国へ戻ったのである。
アメリカ在住の友人に「アメリカン・フィーリング」が そちらの人々にどのように受け止められるのか、話題を振って欲しい、特に他国の歌なのに「アメリカ」の連呼が含まれる辺りをどう思うのか、メロディー的に応援歌となりうるのか？と尋ねました。
そうしたら、すぐ返事が返ってきて、思わず「なっとく～っ」と 唸ってしまいました。
返事です。
さて、トランプの応援歌はすでにあります。 彼が壇上に登場する前に流れる曲です。
U-tube に沢山あるので、聞いてみて下さい。
https://www.youtube.com/watch?v=pwEcz9nABNg&t=17s
https://www.youtube.com/watch?v=SrMftm6Km3g
https://www.youtube.com/watch?v=pwEcz9nABNg
https://www.youtube.com/watch?v=pwEcz9nABNg
最後のはトランプの就任式の時で本人が出て来ます。
アメリカン フィーリングは Slow で Boring な歌だそうです。
残念ですが、アメリカ人にはうけません。
ＵＳＡの応援歌は 曲そのものはもとより、歌い手、歌い方が肉食系であり、サーカスの「アメリカン・フィーリング」は草食系、和食テイスト、といったところでしょうか。
早く穏やかな世界になるよう祈っています。
＊編曲を坂本龍一が担当しています。
森 鴎外の『山椒大夫』、東映のアニメにもなった「安寿と厨子王」が倭国時代の実話に基いている、と日本人の何パーセントが知っているのか？
“日本国”は東北にある（倭国の）一連邦の名称が倭国に譲渡され、それを大和朝廷が由来を隠して利用しているのです。
だから、我が国の始まりは永遠に曖昧なままです。
５９６年頃に拉致事件が起こっている。
皆さんのよく知る山椒大夫事件である。日本国（当時の東北地方）は倭国の連邦国である。
筑紫に幽閉された父親の罪の許しを願い出るため、日本国（当時の東北地方）から筑紫へ向かう、厨子王とその姉安寿、そして母親と乳母のうわたきの四人は、越後の直井の浦で、人身売買を生業とする山岡太夫に騙されて、親子ひきはなされて売り飛ばされてしまう。
うわたきはその際、入水自殺するが、母親は佐渡が島に売られ、手足の筋を切られて、粟の鳥追いをさせられる。
一方の安寿と厨子王は、丹後の由良の湊に住む、山椒太夫に買い取られる。
山椒太夫のもとで、さんざん酷い目にあった挙句、安寿は、厨子王一人を逃亡させるが、そのために、酷い拷問にかけられ、死亡する。
続 く
遅くとも３月になればトランプ氏の大復活が見られると期待した日米の応援団は、予想外れの現在の情勢に戸惑っているのか、彼を話題にしたツィッター記事は減ったようだ。
アメリカ人なら100%“America First”で当たり前だが、属国日本国民の場合、諸手を挙げた“アメリカ大好き”ファンもいるにはいるが、条件付きの者もいる。
隣の大陸や半島から来ている“倭国民と区別しづらい”連中に支配されるくらいなら、まだアメリカの方がマシという“消去法的”ファンである。
いずれにせよ、ここ一番の応援が必要な時であることに変わりはない。
そこで、アメリカの“Great”が怪しくなり始め、日本が“as No.１”の階段を上り始めた頃の歌「アメリカン・フィーリング」を世界に発信することを提案したい。
ワシントンD.C.に集まった何万人もの人々が「Make America great again」の意思表示をするのに「国歌」オンリーでなく、もう１曲あってもよいのではないか。
アメリカ国民はおろか当の日本人もまだ気付いていないが“日本は大和朝廷以前、当時の世界の最先端を走る普遍的国家”であり、現在も落ちぶれたとはいえ外交的には付き合うに値する“あげまん”国家である。
アメリカ国民は属国日本由来のこの曲の威力を思い知ることになるだろう。
「宇治平等院」は太宰府の南南東にありました。
俗明院２にあるエクセレント・ハイツというマンションの位置に鳳凰堂は建っていました。
また、５４０年中国の梁では武帝が倭国の諸国長谷寺と同様に、新長谷寺を建立している。
これを契機に隋、唐、明と中国国民に観音信仰と阿弥陀信仰が拡大する。
則天武后や西大后が 観音信仰に肖ろうとしたことはよく知られる。
５４１年、リンカーンの奴隷解放令を遡ること千三百年以上、倭国に奴隷解放令が発布された。
解放がスムーズに進むように細かな規定が定められていた。
「明要」人間の体・「要」は光り輝いている・「明」な存在だと宣言した年号を掲げたのである。
５７１年には天暦帝が即位し、宇治に平等院鳳凰堂を落成している。
兄弟の関係の中に「平等」と言う概念を確かめたことの反映と考えるのである。
浄土三部経にある奈良帝を殺した継体軍関係者は許せないとする言葉「唯除五逆」は、天暦帝の５９０年までには取り除かれ、阿弥陀はすべての人を救うとする経典に変わる。
５９１年に即位した法興帝（上宮王）は、５９８年に十三歳で法華・勝鬘等経を講じている。
続 く
今回の‟あとがき”は長く、難解ですので５回に分けます。
学校で習った歴史がものすごく邪魔になります。
歴史から全く消えてしまった王朝の話なのですが、知っている名詞も登場します。
しかし、それはあなたの知っているものとは違います。(例えば 奈良)
匙を投げないでくださいね。
２０１４年の日本の問題の一つは北朝鮮による拉致事件をどのように解決するかである。
加害者が個人であれば捕まえて罰することで事は済むが、おそらく加害者は国家であり、外交交渉によって解決するか、戦争を戦って拉致被害者を取り返す以外にない。
百人近い拉致被害者がもし米国人であったら、すでに後者によって解決させているに違いない。
しかし、拉致は戦争の結果としてイスラム過激派のボコ・ハラムやイスラム国で進行しており、国連を含めた国 際社会は解決の糸口さえ見出す術を持てないのが現状ではないだろうか。
千五百年前の倭国は奈良帝が筑紫京から奈良京に都を移した年に当たる。
５１４年から５２ ２年の間に奈良帝は隠国の初瀬に母である神功王后をモデルとした十一面観音像（長谷観音）を造り、長谷寺を創建する。
神功王后は国王の倭武（仲哀帝）の死が新羅国の陰謀によることを確かめて、新羅征伐を行ったことで知られる。
新たに長谷観音の霊験が知られることで、観音信仰が盛んになり、全国に諸国長谷寺が造られる。
諸国長谷寺には十一面観音像と奈良帝をモデルとした大日如来像が祀られた。
ところが、５３１年に六万の扶桑国（継体）軍による奇襲により、筑紫京は焼かれ、奈良帝は殺される。
５３５年奇跡が重なり、奈良帝をモデルとした阿弥陀如来が生まれ、阿弥陀信仰が始まる。
５３６年から宇佐の小倉山の西麓（東大寺）に阿弥陀大仏の鋳造が進み、５７０年には金光明四天王護国之寺が落成する。
並行して各国に国分寺・国分尼寺が造られる。
今回は目次です。
１～３書で既に見たことのあるテーマが並んでいますが、視点が異なり読者の理解を助けてくれます。
「法隆寺関連年表」、「筑紫観世音寺年表」は渾身の力作で、本来なら、これ位の作業はプロの歴史家が既にやり終えていなければおかしいと言えるのではないでしょうか？
著者の集中力とアイディアの賜物です。
目 次
まえがき
目次
序として
法隆寺移築論における真偽を中心に
疑問の提示１．
疑問の提示２．
ステップ１．法隆寺関連年表
ステップ２．落書き「六月肺出」、「奈尓波都尓佐久夜己」
第１章 新 柿本人麿論
『万葉集』・『古今集』・『新古今集』の解析を通して
１．『万葉集』
２．『古今和歌集』
３．奈良の帝
４．長谷寺
５．巻向、軽の路の新妻
６．司馬達等
７．惨劇「磐井の乱」
８．奇跡の年
９．『信貴山縁起絵巻』
１．乞食の聖
１．延喜帝
１．生誕と没年
１．『新古今和歌集』
１．新 柿本人麿論の結論
第２章 小倉百人一首について
真本『新古今集』を踏まえての小論
第３章 ６３２年に何が起こったか
２００８年作成の小論
１．史料としての摂関設置略表
２．『源氏物語』の中の観世音寺
３．『和泉式部日記』の真実
４．６３２年とはどのような年か
５．綏遠(すいえん)の才なし事件
６．『旧唐書』倭（ゐ）国日本伝の〈日本国名関係 文〉
７．「日出ずる処の天子」の国書
８．誰でも知っている事件
９．日本人の宝
第４章 倭国時代の東北・他
発掘された原稿
１．多賀城碑
２．多賀城碑のデザイン
３．陸奥国の歴史の前部
４．北山
５．資科の発掘
６．倭国の年号
あとがき
山椒大夫事件を中心に
老いの宣言
「米田建築史学シリーズ」の完結にあたり
米田氏が本書で試みたように、和歌、地理、歴史を集中して対比する手法をアカデミズムの研究者たちは行っているのだろうか？
前回の続き
前々著『現代を解く・長谷寺考』を書くにあたり、長谷寺に関係する和歌を資料として取上げ、九州佐賀県の山中に長谷寺の背景となる隠国を確認する作業を行い、
長谷寺の創建が奈良帝（倭薈）と柿本人麿により行われたことを明らかにし、人麿の巻向歌群が詠われた場所を明らかにすることが出来た。
さらに飛鳥川、石上布留も隠国にその所在を確認することが出来た。
これら和歌とその示す地名を地図上に確認できると、和歌は史料としての価値・意味を持つ。
それらの歌は『源氏物語』、『大和物語』、『万葉集』、『古今集』、『新古今集』、他の勅撰集にあるが、その多くは『万葉集』の歌であり、柿本人麿の歌であった。
そこで、史料となった歌を漏らさないような手法として、近代以降の評価や解釈を無視して、『万葉集』、『古今集』、『新古今集』を見直そうと思ったのが この柿本人麿探索の始まりである。
到達できた結果を知って頂くことは私の望むところであり、これらを知ることにより新しい世界認識が始まることを期待したい。
国文学とは縁の遠い一般市民がしていることであり、間違いがあればご指摘願えれば幸いである。
２０１５年１月吉日
医学部受験に特化したもうひとつの予備校のパンフレットが届きました。
インタビューの見出しの文言にビックリ。
「学力以外に要るものとは何だっ？ まさか？」一瞬絶句。
これは普通の反応なのか、陰謀マニアの性（さが）なのか・・・・
