半跏思惟ポーズに驚きの事実が（「大乗仏教興起時代」２）

先日触れた『大乗仏教興起時代』（グレゴリー・ショペン教授・著）
を読み進めていますが、驚愕の事実が次々と明らかに！
玄人筋は別に驚かないのかもしれませんけれど。

半跏思惟像ってありますよね？
中国・韓国・日本では、弥勒菩薩がこのポーズをとっていて、
「衆生の救済について深い思索をめぐらしているように」などと紹介され、
実際、広隆寺や中宮寺で拝むと深遠なる菩薩の慈悲を感じるものです。

広隆寺の弥勒菩薩像

ところがこのポーズが、”ワケあり”らしいのです。

『大乗仏教興起時代』のなかで教授は、
まずロサンゼルスのカウンティ博物館にあるガンダーラの仏像に触れます。
それは片足を膝にのせ、左手で蓮華を持ち、右手を頬にあてています。
ネットで探したら、画像が見つかりました。

カウンティ博物館の像

カウンティ博物館の副館長さんは、論文で「困惑もしくは熟考のしぐさ」
「菩薩の内観的な表情は、彼が本質的な思考に専心していることを表現
している」と表現します。

ところが、この論文に対してショペン教授は、
「歴史家をかなり苛立たせる」と書いています。

これと全く同じポーズは、ガンダーラ美術の中によく登場する。
しかしそれは、「心配・不安・気遣い」などの記号であって、
深い思索や慈悲とは、何の関係もない、と。
たとえば同様のポーズで「フリーア画廊」にあるガンダーラ・レリーフは、
やっつけられて落ち込んでいるマーラ（悪魔）の像だと、
ある美術史家は分析しているそうです。

しかも、カウンティ博物館のように、装飾品や「お守り箱」を身につけた像は、
「絶対に菩薩ではなく、
金持ちの寄進者や支援者を理想化した肖像である」と。
（これは数人の美術史研究家によって論証されているそうです）
悩みを抱いて仏陀のところにきたから、頬に手を当てているわけです。

菩薩どころか在家信者なの!?

想像ですが、ある金持ちが土地や財宝を寄付してくれたら、
お礼の意味で僧院の工房が像やレリーフをつくって、僧院内に祭った
・・・ということでしょうか？　
スポンサーを肖像にするのは、後代まで美術作品の定番ですしね。

教授がこのように断言するのは、
専門である「根本説一切有部律」（最有力部派のサンガの規則）に
このポーズに関する記述があちこちに出てくるからだそうです。

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・頬に手を当てる、顎を頬に乗せる、といった記述は、
　常に「意気消沈・憂鬱・不安」といった言葉を伴い、　

　文脈上もそういう場面である。
（たとえば尼僧を殺して、地獄に落ちると悩んでいる僧が
　手に頬を置いて思いにふけった、とか）

　図像はそういった負の感情の記号であると考えていい。

・片脚を膝に乗せて頬に手を当てるようなポーズについて、
　文献では品が悪い、ふさわしくない、という扱いである。
　律に「僧はそんな座り方をするな」という記述もある。　
　そのポーズを「菩薩」だとするのは不自然である。

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にもかかわらず、ガンダーラのこれらの像やレリーフは、
なぜか軒並み「菩薩」と書かれています。

平山郁夫コレクションのガンダーラ・レリーフにも似たポーズ。「菩薩」と書かれてますね。

なぜこのような齟齬をきたすかというと、
文献研究者と美術史研究者がほとんど没交渉で、
せっかくの２つの証拠（文献・美術）が、
十分にすりあわされていないのだそうです。もったいない。

このガンダーラポーズが中国・韓国を経て、
弥勒＝半跏思惟の図像になった・・・かどうかまでは、
教授は触れていませんが、ポーズはそっくりですしねぇ。
こういうことを知ったあとでも、
広隆寺の弥勒菩薩像の美しさは、いささかも損なわれはしないのですが。

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