意外。「如来常住」や「仏性」の、そもそもの意味（『如来蔵と仏性』）
細々と読んでいる『シリーズ大乗仏教8巻 如来蔵と仏性』（春秋社）。
第三章「仏性の宣言―涅槃経」（幅田裕美先生）は、
如来常住や仏性を、サンスクリット語のそもそもの意味に戻って
解説していて、面白かった。
思想だけでいうと、
無常だって言ってるのになんで「常住」なんだよ？
と疑問がわいてくるけど、
「常住」はeternalという時間的概念でなくて
そもそもは「仏がここにいる」という空間的概念だとか。
しかも（在家の？）観想という実践と結びついていて、
「瞑想してるときに、仏が家の中にいる」ということだとか。
なんと。これだったら、私やってますわ。
部屋で坐禅してるとき、横にお釈迦様が座ってる気がして
そう思うとスーパーハッピーなんですよね。
一番最初の如来常住って、こういう感覚だったのか？
あと「仏性」も、
「みんな本当はいい人なんだよ」みたいに聞こえて
イチャモンつけたくなりますが、
「仏性」の「性」と訳されたdhatuは
仏舎利の意味を持っていたとか。
やっぱり訳の影響は大きいなあ…。
＝＝＝以下は同書からの自分用メモ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
「大般涅槃経」＝釈尊が死んでも如来は常住である、と繰り返し主張。
如来常住、悉有仏性
「如来常住」の意味。
サンスクリット原文では
nityo bhagavam buddha
(サンスクリット語の点とか線が出ない・・）
「仏陀釈尊はnityaである」
nitya（ni-tya）
ni=「ここに」「このなかに」という場所を指示する副詞
nityaの本来の意味は「ここに（ある）こと」という空間的な語義。
それがeternalという時間的な意味と理解された。漢訳では「常住」
「大般涅槃経」ではnityaが重要な言葉。
「『如来はnityaである』と実践する者たちの家に如来は留まる」
＜仏陀の死後であっても、仏陀がここにいることを観想すれば
仏陀はここにいる＞という（思想だけでなく）実践を伴う
nityaの観想が「私の家」から「私の上」「私のカラダ」
へと進んでいると考えられる→私の中に仏がいる＝如来蔵
「仏性」の言語は Buddha-dhatu
dhatuは「構成要素」という意味
Buddha-dhatuは「仏陀の構成要素」。「仏界」。
明らかに「仏舎利（ブッダの遺骨）」という意味で
崇拝を勧める記述も出てくる（「大般涅槃経」）
これを「仏性」と漢訳したことで、
サンスクリット語の原語にない哲学的な意味を付与された。
（性＝もともと備わっている心、本質、というような）
悉有仏性＝サンスクリット原文は今のところ残っていない(?)
「大般涅槃経」を正確な訳すと「大般涅槃大経」。
「大経」（マハースートラ）は、
比丘でなく在家信者が伝承したものと推測される。
（律の雨安居の規定より）
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第三章「仏性の宣言―涅槃経」（幅田裕美先生）は、
如来常住や仏性を、サンスクリット語のそもそもの意味に戻って
解説していて、面白かった。
思想だけでいうと、
無常だって言ってるのになんで「常住」なんだよ？
と疑問がわいてくるけど、
「常住」はeternalという時間的概念でなくて
そもそもは「仏がここにいる」という空間的概念だとか。
しかも（在家の？）観想という実践と結びついていて、
「瞑想してるときに、仏が家の中にいる」ということだとか。
なんと。これだったら、私やってますわ。
部屋で坐禅してるとき、横にお釈迦様が座ってる気がして
そう思うとスーパーハッピーなんですよね。
一番最初の如来常住って、こういう感覚だったのか？
あと「仏性」も、
「みんな本当はいい人なんだよ」みたいに聞こえて
イチャモンつけたくなりますが、
「仏性」の「性」と訳されたdhatuは
仏舎利の意味を持っていたとか。
やっぱり訳の影響は大きいなあ…。
＝＝＝以下は同書からの自分用メモ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
「大般涅槃経」＝釈尊が死んでも如来は常住である、と繰り返し主張。
如来常住、悉有仏性
「如来常住」の意味。
サンスクリット原文では
nityo bhagavam buddha
(サンスクリット語の点とか線が出ない・・）
「仏陀釈尊はnityaである」
nitya（ni-tya）
ni=「ここに」「このなかに」という場所を指示する副詞
nityaの本来の意味は「ここに（ある）こと」という空間的な語義。
それがeternalという時間的な意味と理解された。漢訳では「常住」
「大般涅槃経」ではnityaが重要な言葉。
「『如来はnityaである』と実践する者たちの家に如来は留まる」
＜仏陀の死後であっても、仏陀がここにいることを観想すれば
仏陀はここにいる＞という（思想だけでなく）実践を伴う
nityaの観想が「私の家」から「私の上」「私のカラダ」
へと進んでいると考えられる→私の中に仏がいる＝如来蔵
「仏性」の言語は Buddha-dhatu
dhatuは「構成要素」という意味
Buddha-dhatuは「仏陀の構成要素」。「仏界」。
明らかに「仏舎利（ブッダの遺骨）」という意味で
崇拝を勧める記述も出てくる（「大般涅槃経」）
これを「仏性」と漢訳したことで、
サンスクリット語の原語にない哲学的な意味を付与された。
（性＝もともと備わっている心、本質、というような）
悉有仏性＝サンスクリット原文は今のところ残っていない(?)
「大般涅槃経」を正確な訳すと「大般涅槃大経」。
「大経」（マハースートラ）は、
比丘でなく在家信者が伝承したものと推測される。
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