令和４年　２月７日　日興上人御報恩勤行会　浅井先生指導　国立戒壇こそ日蓮大聖人の御遺命

　いいですか、国立（こくりつ）戒壇（かいだん）建立（こんりゅう）の御（ご）遺命（ゆいめい）は別しては日興（にっこう）上人（しょうにん）ただ御（ご）一人（いちにん）への仏勅（ぶっちょく）であります。
　同時にこれは、総じて門下一同への御命令でもあるんですね。
　ですから『一（いち）期弘（ごぐ）法（ほう）付（ふ）嘱書（ぞくしょ）』に「国主（こくしゅ）此（こ）の法（ほう）を立（た）てらるれば」と日興（にっこう）上人（しょうにん）御（ご）一人（いちにん）に付（ふ）嘱（ぞく）せられた。
　しかし、同時に門下一同に「この国立（こくりつ）戒壇（かいだん）建立（こんりゅう）の御（ご）遺命（ゆいめい）成就に御（ご）奉公（ほうこう）し奉（たてまつ）れ」というのが大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の総じての御（ご）遺命（ゆいめい）であります。
　しかるに今、広（こう）布（ふ）前夜を迎えて正系門家一同が師（し）敵対（てきたい）に陥（おちい）ってしまったではないですか。
　第六天（だいろくてん）の魔（ま）王（おう）のたばかりとはいえこれは一体どうした事（こと）か。
　すなわち、池田大作は政治野心を遂げんがために国立（こくりつ）戒壇（かいだん）を否定して偽（にせ）戒壇（かいだん）正本堂（しょうほんどう）を建て、池田大作に諂（へつら）う時の貫首はこの偽（にせ）戒壇（かいだん）正本堂（しょうほんどう）を「御（ご）遺命（ゆいめい）の戒壇（かいだん）」と認証（にんしょう）してしまった。
　この師（し）敵対（てきたい）の罰によって学会と宗門が抗争に陥（おちい）るや、池田大作はさらにあろう事（こと）か戒壇（かいだん）の大（だい）御（ご）本尊（ほんぞん）様（さま）をも捨て奉（たてまつ）り、宗門の阿部日顕は大（だい）謗（ほう）法（ぼう）の身（み）延（のぶ）派とも連携した。
　何たる無道心、何たる師（し）敵対（てきたい）の輩（やから）であろうか。
　だが、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）はこの大悪を断じて許し給わず、ゆえに、顕正会をして諌（かん）暁（ぎょう）せしめ、ついに偽（にせ）戒壇（かいだん）正本堂（しょうほんどう）を崩壊せしめ給うた。
　さらに「大扉（おおとびら）開（ひら）かず」の大（だい）現（げん）証（しょう）をもって終生（しゅうせい）法（ほっ）主（す）を企（たくら）んだ阿部日顕を退座せしめ給うたのであります。
　この二（に）大（だい）現（げん）証（しょう）を眼前にすれば「日（に）本国（ほんごく）一（いち）時（じ）に信（しん）ずる事（こと）あるべし」とのこの大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御（ご）予（よ）言（げん）を実感をもって拝し奉（たてまつ）る事（こと）ができるのであります。
　大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は、前代（ぜんだい）未（み）聞（もん）の大闘諍（だいとうじょう）が一閻（いちえん）浮（ぶ）提（だい）に起こる時、そして、他（た）国侵逼（こくしんぴつ）の来難（らいなん）が日本（にっぽん）を襲う時、この大罰を用いて日本国を一時に信ぜしめ給うたのであります。
　最終（さいしゅう）段階（だんかい）におけるこの重大御（ご）化（け）導（どう）をお手伝い申し上げるのは、御（ご）遺命（ゆいめい）を守り奉（たてまつ）ったゆえに理不尽な解散（かいさん）処分（しょぶん）を受けるとも一筋（ひとすじ）の忠誠（ちゅうせい）を貫（つらぬ）き、今三百万の仏（ぶつ）弟（で）子（し）の大（だい）集（しゅう）団（だん）にならんとしている顕正会以外には断じてあるべくもない。
　さあ、本日の日興（にっこう）上人（しょうにん）第６９０年の御（ご）正当（しょうとう）を機（き）して、いよいよ全員で歓喜の大行進（だいこうしん）を起こし、何としても大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）に応（こた）え奉（たてまつ）ろうではありませんか。


令和４年　２月７日　日興上人御報恩勤行会　浅井先生指導