令和４年　２月７日　日興上人御報恩勤行会　浅井先生指導　波木井実長の数々の謗法

　そのような中に、民（みん）部（ぶ）日（に）向（こう）が弘安８年に突如（とつじょ）身（み）延（のぶ）に登（と）山（ざん）したんです。
　日興（にっこう）上人（しょうにん）は大いに喜ばれた。そして、地（じ）頭（とう）の波木井（はきり）実長（さねなが）も喜んだ。
　そして、日興（にっこう）上人（しょうにん）はこの民（みん）部（ぶ）日（に）向（こう）を学頭職にお就（つ）けになったんです。
　だが、この民（みん）部（ぶ）日（に）向（こう）は世（せ）才（さい）家（か）でまことに口がうまい。
　そして、名利の心が強くて、いつの間にか地（じ）頭（とう）の波木井（はきり）実長（さねなが）に取（と）り入（い）って、その心を誑（たぶら）かすようになったんです。
　やがて、波木井（はきり）実長（さねなが）は信心（しんじん）が逸脱（いつだつ）し、世間の名利を求めて次のような謗（ほう）法（ぼう）行（こう）為（い）を相次いで犯すに至った。
　その第一は、釈迦仏の仏像を作って本尊（ほんぞん）としようとした。とんでもない事（こと）でしょう。
　第二には『立正（りっしょう）安国論（あんこくろん）』の御（ぎょ）意（い）に背いて神社（じんじゃ）への参詣（さんけい）を始めた。
　「三島明神とかそういう所に鎌倉（かまくら）の武（ぶ）士（し）として行かないわけにはいかない」など世（せ）間体（けんてい）を気にして神社（じんじゃ）への参詣（さんけい）を始めたんです。
　第三には、身（み）延（のぶ）の領内に念仏（ねんぶつ）の塔や念仏（ねんぶつ）の道場（どうじょう）を建立（こんりゅう）した。
　これも、地元の者から「地（じ）頭（とう）様、どうぞ寄付を願います」と言（い）ってきたら名利があるからそれに応じてしまって、念仏（ねんぶつ）の塔を立てたり、念仏（ねんぶつ）の道場（どうじょう）を建立（こんりゅう）したりした。
　まさに、信心（しんじん）が狂いに狂った。
　しかし、これらの謗（ほう）法（ぼう）行（こう）為（い）もその全（すべ）て民（みん）部（ぶ）日（に）向（こう）がこれを許し、あるいは唆（そそのか）したんです。
　これを知り給うた日興（にっこう）上人（しょうにん）は直（ただ）ちに民（みん）部（ぶ）日（に）向（こう）を擯斥（ひんせき）処分（しょぶん）に付した。
　同時に、地（じ）頭（とう）の波木井（はきり）実長（さねなが）に対してはその謗（ほう）法（ぼう）を再三に渡って厳しく諫（いさ）められた。
　だが、地（じ）頭（とう）波木井（はきり）実長（さねなが）はその時すでに民（みん）部（ぶ）日（に）向（こう）と心を合わせていたんですね。
　そしてついに波木井（はきり）実長（さねなが）は日興（にっこう）上人（しょうにん）に何と言（い）ったかといえば「我（われ）は民（みん）部阿（ぶあ）闍（じゃ）梨（り）を師（し）匠（しょう）にしたるなり」「自分は民（みん）部（ぶ）日（に）向（こう）殿を師匠とするんだ」とこういう事（こと）を言（い）い切ったんです。
　ここにおいて、これまで清浄（しょうじょう）の地であった身（み）延（のぶ）山（さん）は謗（ほう）法（ぼう）汚（お）濁（じょく）の地と化してしまった。
　かかる汚（お）濁（じょく）の地に大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御（み）魂（たましい）たる本門（ほんもん）戒壇（かいだん）の大（だい）御（ご）本尊（ほんぞん）をこしまいらせる事（こと）は大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御（ぎょ）意（い）に叶わない。
　また、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）も兼ねて地（じ）頭（とう）の波木井（はきり）実長（さねなが）の信心（しんじん）を見抜かれておられたんですね。
　そして『美作房（みまさかぼう）御（ご）返（へん）事（じ）』には大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）から兼ねて「地（じ）頭（とう）の不（ふ）法（ほう）ならん時（とき）は我（われ）も住（す）むまじき由（よし）」という思し召しを日興（にっこう）上人（しょうにん）に仰（おお）せになっておられた。
　その通り、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御遺言を見て「いよいよその時が来た」という事（こと）で、日興（にっこう）上人（しょうにん）はついに身（み）延（のぶ）離山の重大決（けつ）意（い）を固め給うたのであります。


令和４年　２月７日　日興上人御報恩勤行会　浅井先生指導