日興上人『原殿御返事』に宣給わく
身延沢を罷り出で候事、面目なさ、本意なさ、申し尽し難く候へども、打ち還し案じ候へば、いずくにても聖人の御義を相継ぎ進らせて世に立て候わん事こそ詮にて候へ。
さりともと思い奉るに、御弟子悉く師敵対せられ候いぬ。
日興一人本師の正義を存じて本懐を遂げ奉り候べき仁に相当たって覚へ候へば、本意忘るる事なく候。
本日は、第二祖日興上人様が御年88歳の正慶2年2月7日、大石寺の側近くにある学問所、重須の談所において安祥として御入滅あそばされてより690年の御正当であります。
よって、只今謹んで御報恩の勤行会を奉修させて頂いた次第であります。
まことに、日興上人こそ御本仏日蓮大聖人の御大法を一分の誤りもなく正しく清らかに後世にお伝え下されたただ一人の聖者であられる。
もし日興上人様がましまさなかったならば、末法の三毒強盛の我等凡夫がどうして大聖人様を久遠元初の自受用身、末法下種の本仏と知り奉る事ができたか。
そして、どうして三大秘法を正しく受持・信行して一生成仏を遂げる身となれたでありましょうか。
このゆえに日興上人を「末法下種の僧宝」と尊崇し奉るのであります。
日寛上人は『当流行事抄』において次のごとく御指南下されております。
「久遠元初の仏法僧則ち末法に出現して我等を利益し給う。
若し此の三宝の御力に非ずんば、極悪不全の我等いかでか即身成仏を得ん」
と仰せなんですね。
この三宝というのは仏法僧であります。
「この三宝が末法に出現して一切衆生を利益して下さる」と仰せであります。
末法には久遠元初の仏法僧の三宝が出現される。
この三宝とは、具体的に言えば、久遠元初の仏宝は日蓮大聖人の御事であり、久遠元初の法宝とは本門戒壇の大御本尊の御事であり、久遠元初の僧宝とは日興上人であられる。
この久遠元初の三宝の御力でなければ、末法の極悪不全の我等は到底一生成仏を得る事はできないのであります。
令和4年 2月7日 日興上人御報恩勤行会 浅井先生指導