令和４年　２月７日　日興上人御報恩勤行会　浅井先生指導　大蒙古国より国書到来

　その４年後の文永５年の１月１８日、大（だい）蒙（もう）古（こ）国（こく）が「属国となって朝貢（ちょうこう）しなければ（貢物（みつぎもの）をもってこなければ）侵略（しんりゃく）する」という意味の国書（こくしょ）を突き付けてまいりました。
　これ、９か年前の『立正（りっしょう）安国論（あんこくろん）』に御（ご）予（よ）言（げん）された他（た）国侵逼（こくしんぴつ）がいよいよ事（じ）実（じつ）となって現われてきたのであります。
　ここに大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は日本国を救うべく「公場（こうじょう）対決（たいけつ）をして仏法（ぶっぽう）の邪正（じゃしょう）を一挙（いっきょ）に決せん」とこの年の１０月１１日に『十一通（じゅういっつう）申状（もうしじょう）』を送られました。
　その宛先（あてさき）は、為（い）政者（せいしゃ）としては時の執権（しっけん）北条（ほうじょう）時宗（ときむね）、平（へいの）左衛（さえ）門（もん）以下の４人、諸宗の代表としては律宗の良観（りょうかん）、禅宗の道隆（どうりゅう）を始めとしての以下７人。
　その内容は、為（い）政者（せいしゃ）としては「諸宗の僧侶を召し合わせて公場（こうじょう）対決（たいけつ）をせしめよ」と促し給い、諸宗の代表に対しては「必（かなら）ず公場（こうじょう）対決（たいけつ）に応ずるように」と迫（せま）り給うたものであります。
　この『十一通（じゅういっつう）申状（もうしじょう）』が竜（たつ）の口（くち）の大（だい）法（ほう）難（なん）へと移行するのですね。
　ここに『十一通（じゅういっつう）申状（もうしじょう）』を突き付けられて公場（こうじょう）対決（たいけつ）を迫（せま）られた諸宗の高僧達は完全に追い詰められたのです。
　彼らは、日ごろから民衆を欺（あざむ）いて生き仏のごとく崇（あが）められておった。
　公場（こうじょう）対決（たいけつ）で日蓮（にちれん）大（だい）聖（しょう）人（にん）に敵し得（え）ないという事（こと）は彼ら自身がよーく知っておる。
　彼らは法の邪正（じゃしょう）や成仏などそんな事（こと）は眼中（がんちゅう）にない。守るべきは己（おのれ）の名声（めいせい）と利（り）権（けん）、恐れるは、己（おのれ）の正体が露（ろ）見（けん）する事（こと）だけだった。
　ここに、彼らは己（おのれ）の身を守るために『日蓮（にちれん）大（だい）聖（しょう）人（にん）を殺害する以外に自分達が生き延びる道はない』という事（こと）を思（おも）い定めたんです。
　かくて、邪宗の坊主達が一結（いっけつ）して権（けん）力（りょく）者（しゃ）への讒奏（ざんそう）をしたんです。
　良観（りょうかん）を始めとして皆ことごとく権（けん）力（りょく）者（しゃ）に讒奏（ざんそう）をしていった。
　この讒奏（ざんそう）を取り上げたのが幕（ばく）府（ふ）の中での最高実力者平（へいの）左衛（さえ）門（もん）であった。
　この平（へいの）左衛（さえ）門（もん）は念仏（ねんぶつ）・真言（しんごん）を前々から深く信（しん）じて大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）を憎んでいたんです。さらに、良観（りょうかん）とも前々から通じておった。
　かくて、絶体絶命（ぜったいぜつめい）の国（こっ）家（か）権（けん）力（りょく）による死罪である竜（たつ）の口（くち）の大（だい）法（ほう）難（なん）が惹（じゃっ）起（き）したのであります。


令和４年　２月７日　日興上人御報恩勤行会　浅井先生指導