染めと織の万葉慕情90 玉箒のゆらぐ玉緒

染めと織の万葉慕情90
　　玉箒のゆらぐ玉緒
　　　　1984/1/6　吉田たすく

　今年は子"の年ですが、その子の年の初子の日が明日七日にあたります。
　万葉集第二十巻の終わに近いあたりに初子の日の歌がのせられていました。
　これは、天平宝字二年春正月三日 (この日が初子の日)、天皇の侍従臣など御許(みもと)の人や童子をお召しになって、内裏の東屋の垣の下(もと)に待(さもら)わしめられて、玉箒(たまぼうき)を賜ひて肆宴(とよのあかり) 宴会をおひらきになりました。

　その時、内相の藤原仲朝臣が勅を奉(うけたまわ)りて、宣(のたま)われるに、諸王(おほきみたち)卿等(まへつきみたち)、こころに任せて、歌を作るがよいとのたまひました。

　そこでこの詔旨(みことのり)にこたえ、各々がおもいをのべて歌を作られて、その中の大伴宿祢家持が作った一首。

始春(はつはる)の
初子の今日の
玉箒(たまばはき)
　　手にとるからに
　　　　ゆらく玉の緒

　というのがあります。

　お目出たい初春の初子の日の今日の玉箒は、ちょっと手にとっただけで、玉の緒が鳴ってすがすがしく楽しいことですと、お祝いの歌を詠(うた)っています。

　玉箒は呪物の玉を飾った幕のことで、蚕の床を掃く道具。初子の日に辛鋤(からすき)と共にこれを飾られました。 玉箒は后妃(きさき)が親しく蚕を飼うのに用いられ、辛鋤は天皇が親しく農耕をされる意味です。
「玉箒の「タマ」は寿命の意でもあり、宝の玉の意でもあります。 それらを掃き寄せる道具の幕として目出たい品とされていたのです。

　天平宝字二年正月、ちょうどこの歌の詠われた正月に、東大寺から皇室に献上された辛鋤と玉箒とが正倉院に現存しているそうです。箒の先に細かい珠をつけて作ってあるとのこと。
藤原仲麿や大伴家持らの侍従や王臣らが内裏の東屋で宴のおりに賜わった玉篇もそのひとつだと思います。

古いしきたりのあらせられる宮中におきましては、明日の初子の日には同じような宴が開かれるのかも知れません。
東京、大阪のお社で宝づくしを飾ったクマデをさずかって来る風習が民間行事になっているのも、この初子の玉箒から来ているようにも考えられます。

　子の日に、子の年がよい年でありますように、祈ります。

　　(新匠工芸会会員、織物作家)


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　みなさま　あけましておめでとうございます。

父が書きましたこの染めと織の万葉慕情100話を40年後に辿ってきましたが、それも3年目を迎え、残すところ　あと10話となりました、暖かい春迄お付き合いいただきますようお願いいたします。

　
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　父の著書の中にに『「図録　紬と絣の手織技法入門」吉田たすく著』というのがございますが、先日も、この本を購入したいが、どこを探しても売っていないというお話を伺いました。
　　素人でも本当にわかりやすい本で、一部の大学で授業にも使われたり、織や染色の初心者やプロの方にまでわかりやすいと好評を頂いています。

初版は随分前に売り切れ、『復刊ドットコム』により再刊されていましたが、またこれも品切れとなり、現在はどこにもなく幻となり、古書店やメルカリ等で2〜4倍の値段で売られています。

　もう一度刊行して正規値段で販売できたら多くの方に喜ばれると思います。

　復刊ドットコムでは、復刊のリクエスト投票を行なっていて、復刊希望投票のある中から、選ばれると復刊してくれます。

どうぞまだ読まれていない方たちのために投票してくださいませんでしょうか。

　買わなくても、投票するだけです。　どうぞよろしくお願いします。

https://www.fukkan.com/list/req

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『「図録　紬と絣の手織技法入門」吉田たすく著』

商品の説明
著/吉田たすく
染め織りと生活社　1988年
　ソフトカバー25.4x18.2cm　180p　

　著者、吉田たすく氏は廃れていた「組織織(そしきおり)」「風通織(ふうつうおり)」の復元、独自の工夫により「たすく織 綾綴織(あやつづれおり)」を考案した染織家・絣紬研究家として鳥取県の伝統工芸士に認定されています。織物の初心者、後継技術者に向けて書かれた集大成のような一冊。

　▼内容
序章 絵図でみる制作工程のすべて
第1章 手織機の選び方
第2章 糸選びと糸の精練方法
第3章 むだのない糸染め方法
第4章 糸糊のつけ方
第5章 糸繰り糸巻きの方法
第6章 整経の方法
第7章 千切巻きの方法
第8章 綜絖の通し方法
第9章 筬通しの方法
第10章 紬を織る方法
第11章 織り制作中の事故処理方法
第12章 着尺の制作設計法
第13章 経縞の制作設計法
第14章 経絣の実際技法
第15章 沖縄手結い絣の技法
第16章 絵絣の実際技法
第17章 絣糸の染色
第18章 着物の裁ち方の基本
第19章 紬帯地の織り設計法
第20章 綴れ帯地を織る方法
第21章 組織の織り方法ほ

正月二日の夕

正月二日

　遠くの被災

　　　思いつつ

　擬宝珠（ぎぼし）の彼方

　　陽は西方（さいほう）へ

　　　　　　〈恵那峡　夕景〉

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西方浄土

人間界から十万億土離れた西のかなたにあるという、煩悩の無い極楽浄土

擬宝珠

　擬宝珠は高欄（欄干）の柱の頂部にある装飾品ですが、高欄（欄干）の柱の頂部を腐食から守る役割をもっています。

　起源は諸説あり、宝珠は釈迦の骨壺（舎利壺）の形とも、龍神の頭の中から出てきた霊妙なもので、毒に侵されず火にも燃えない珠のこととも言われ、地蔵菩薩などの仏像が手のひらに乗せているものであり、この宝珠を模した形から模擬の宝珠という意味で擬宝珠とつけられました。

　もう一つは、擬宝珠という用字は葱帽子、葱坊主に後から付けられた当て字ネギのもつ独特の臭気が魔除けにもなると信じられ、その力にあやかって使われるようになったとする説もあります。

穏やかな元旦

大晦日

　雨で汚れを

　　流し去り

　元旦の空

　　雲も穏やか

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　恵那より

　　中央アルプス遠望

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　　北陸がこの空の様に

　清しく早く治ります様に

12月31日は雨でしたが、元旦は嘘のように快晴の素晴らしい空でした。

謹賀新年 医食同源

明けましておめでとうございます。

　医食同源

ほんの80年ほど前まで日本中オーガニックが当たり前でした。

現代はオーガニックは特殊になってしまい化学物質漬けになってどこか不健康。

養殖や農薬・化学肥料など使わないで厳しい自然を生きてきた食材は、健康で食材本来の旨みや苦味を十分蓄えていて美味しい。

それらをたべると自然由来のミネラルなどで人は健康になり、感覚・味覚が敏感になり、更に美味しいものを美味しく感じるとおもいます。

たった80年で変わったということですから、新しい健康な食材の世界を数年で広げたいですね。

　良い食材で、ささやかでも美味しい食の世界をたのしみ

　　　それにより健康な一年でありたいと思います。

　皆様本年もどうぞよろしくお願いいたします。

新春の用意ができました

　2階玄関の正月用生花12/27

〈花材〉

ユリ　(オリエンタルリリーアイシャ)

スプレー菊

南天

大王松

梅

飾り物はガラス作家の鏡餅

「南天」で難を転じ、「松」の常緑の人生、高潔な「梅」高貴な「菊」純粋で無垢な「ユリ」

永遠の生命力を現す「勾玉」二対

水引と鶴はあそびごころです。

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花器

勾玉の花器揃え

永遠の生命力を現す「勾玉」二対で、愛する者達が長く惹き合いながら生きていく世界を想いながら

2019年秋に作陶しました。

今年も後3日　今日28日は仕事納めですが

　私はこれからが一番忙しいです

年越しそばを数十人分打ちます。

　蕎麦屋さんのように喉越しではなく、旨みを第一の手打ち粗挽き、超粗挽き十割蕎麦です。

喉越しを狙った蕎麦より結構大変ですが、これも遊び心で3種類打ちます。

　　　皆様一年おせわになりました

　　　　　良いお年をお迎えください

染めと織の万葉慕情89 白玉を手には巻かずに

染めと織の万葉慕情89

　　白玉を手には巻かずに

　　　　1983/12/23　吉田たすく

　玉の緒の歌です。

　巻第七の「玉に寄す」一群の中の歌。

　　葦(あし)の根の

　　　ねもころ思ひて

　　　　 　結びてし

　　　　玉の緒といはば

　　　　　人解かめやも

　あしの根のこまかくいりくんでいるように、深く心をこめて結んだ玉の緒なんだから、と言ったなら、人はその緒を解きはしないだろう。

　こまかい思いで心をこめて結ばれた二人だもの二人の仲を割きはしないだろう、と詠(うた)っています。 玉の緒をとじて結ぶときの気持ちと二人の仲とを結びつけた歌です。

　つづいて白玉の歌です。

　水底に

　　しづく白玉

　　　　 誰ゆえに

　　　心つくして

　　　　わが思はなくに

　海の底に沈んでいる真珠のようなあなた。 あなた以外の誰によっても、私はこんなに心を尽くし物思いすることはありません。海の底でかがやく玉、まだ手に入れてない玉、その玉のようなあなたと恋のせつなさをうったえています。また、それに答えるような歌もあります。

　白玉を

　　手には巻かずに

　　　　箱のみに

　　　置けりし人ぞ

　　　　玉なげかする

　玉も使わないで大切に箱にしまっておく人は、玉はなげきます、というので、これとよく似た事に、高価なお茶碗 (わん) や茶道具を使わないで箱にしまってばかりいるのは、茶碗や道具が泣くとよく言います。

　しかしこの歌のもう一つの裏の心は、女性の言葉で、「私を箱入り娘にしてないで手に巻いて下さいね」といっているのです。以前に袖(そで) 巻く歌がありましたが、袖でなく緒を手に巻くというのも同じ共寝を暗示しております。

　真珠を緒に間をあけながら通していくようすを詠って、人をなぐさめる歌もあります。

　白玉の

　　間開けつつ

　　　　貫ける緒も

　　　 くぐり寄すれば

　　　　 またも合ふものを

　白玉と白玉の間をよけて通した紐も、くくり寄せれば玉はまた一緒になるのですから。

今一緒になれないからといって、なげいたり、あせったりしなさんな。じきに結ばれますよ。

玉の緒、たぶん麻の繊維をよって作った緒なのでしょう。その細い緒を人の心の表現に詠っているのです。

　　　　(新匠工芸会会員、織物作家)

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今号は、1983年12月23日に日本海新聞に掲載されたもので、次回90回の染めと織の万葉慕情は翌年1984年1月9日です。

　�丁度40年前父が2年がかりで書き進んだ道を同じ季節に合わせながらここまで辿り着いてきました。　　今号で来年となります。本年はお読みいただきありがとうございました。

　来年もよろしくお願い致します。

　　　　　良いお年をお迎えください。

光ミュージアム 魯山人展2023/12/02

　高山市にあり、建築と空間の美が魅力、自然史・歴史・美術・書を配置した美術館。

建物が素晴らしく、とてもゆったりとしていて静かですごく気に入っていて数年に一度企画展があるときに行っています。
　約3時間かけて車で行くのですが、同じ岐阜県なのにあまりにも離れていますね。

　　本日は行く途中　ひるがの高原は雪で真っ白　春以降初めての雪　ワクワクし　高山方面に下ってくると紅葉が少しのこり、晩秋のイメージでした。

さて、到着すると高山は雪などなく初秋のイメージでした。

　今回の特別展は「北大路魯山人展」と「古代アンデス文明展」で、それに「大観と玉堂」展と常設展を拝見しました。

　魯山人展

この美術館所蔵品の展覧会でしたが、一般的な魯山人作品は結構尖ったイメージや派手すぎるものも多いのですが、展示作品は随分おとなしく、使い勝手の良さそうな器が多く、料理を盛りやすい良いものばかりでした。

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　子供の頃　魯山人の器が嫌いでした。

　あまりにも主張しすぎて料理の前に出てしまう。　料理に沿うべきだ、合わないと思ったのです。

　　ところが合わないと思っていた器が、あるとき料理にすごく合うものがある事に気がついて、魯山人の器は一つの料理をイメージして作られたのだということがわかってきたのです。

魯山人の器はたくさん作るものと一点ものがあり、特に一点ものの世界は今は大好きな作家となっています。

　「器は料理の着物」

　　　着る人を選びます

　料理だけが良くても物足りない

　　器だけが良くても未完成

着物と料理が調和してこそですね

　　魯山人は素晴らしい

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そして

　その料理を食べるに値する人間であるか

　　　常に問いかけねばなりません

　　　　料理は奥が深い世界です

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　光ミュージアム

　　岐阜県高山市中山町175

美術館と考古学博物館の機能を備えた総合博物館

建物はマヤ文明の建物をモチーフにしている。内装の多くは左官の挾土秀平。

展示室は大きく3つに分かれており、自然史展示室、人類史展示室、美術展示室から構成される。自然史展示室は約12000点、人類史展示室は約2000点、美術展示室は約1000点の収蔵品を有している。

　美術展示室では、浮世絵と近代日本画、洋画を展示している。浮世絵は肉筆浮世絵約420点と版画約220点を合わせて約650点ほどを収蔵。肉筆浮世絵は、かつて那須ロイヤル美術館にあった小針コレクションを、閉館後に散逸の危機から救うため一括購入したものが中核となっている。また、近代日本画は、横山大観、竹内栖鳳、上村松園、前田青邨、棟方志功など、洋画はモネやゴッホなどを所蔵している。その他に、アウレリア・ムニョスやロバート・ラウシェンバーグなどの現代アートや、市川米庵、比田井天来、手島右卿などの書のコレクションも充実している。

Merry Xmas

お母さんのニコがメインで

その子達3人揃ってパーティです。

会場は畑のログハウスです

桂離宮 残秋

今日は冬至ですね

　　　冬来りなば

　　　　春　遠からじ

　この言葉は日本のことわざではなく、イギリスの詩人、シェリーの詩『西風の賦』の一節「If winter comes, can spring be far behind?」を訳したものだそうです。

　つらい時期を耐え抜けば、幸せは必ず来るというたとえ。長い冬を耐えて春を待つ気持ちの表現としても用いられます。

　先日のことですが、秋の名残りの情景を観ようと、12月10～11日に最後の紅葉を観に宮内庁の桂離宮、修学院離宮道、仙洞御所の三ヶ所へ行ってきました♪

全て予約のみですし、桂離宮以外は無料でありがたいです。

まさか離宮を三ヶ所も同時に回る人は少ないでしょうね。でも、これがいいのです、その良さその違いが如実にわかります。

まず行ったのは桂離宮です。

紅葉はほぼ終わり、初冬の桂でした。

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　長く沈黙の美であった桂離宮を世界に発表したのはドイツの建築家ブルーノ・タウトです。

　日本建築として世界に有名な日光東照宮と桂離宮。

極端にゴテゴテとして豪華すぎて日本建築らしくない日光に対し、静寂の雅と言うべき桂離宮という両極端な建築が。面白いことに、同じ年に出来ています。

ブルーノ・タウトは日本インターナショナル建築界からの招待で1933年5月4日念願の来日を果たします。

　敦賀に到着した翌日、タウトは桂離宮に出会います。長らく憧れていた日本の美を間近でみた感慨もひとしお、タウトはこのときの印象を「泣きたくなるほど美しい」と日記に記しています。タウトは翌年の5月にも桂離宮を訪れ、この二回目の桂離宮体験は、タウト著『日本美の再発見』の中のエッセイ「永遠なるもの」に結晶します。

　『永遠なるもの』においてタウトは、静寂の支配する庭園前にしたときの感興を次のように書いています。（以下、引用は篠田英雄訳、岩波書店。）

「(私たちは二人の日本人と同行していた）今こそ真の日本を知り得たと思った。しかしここに繰り広げられている美は理解を絶する美、すなわち偉大な芸術のもつ美である。すぐれた芸術品に接するとき、涙はおのずから眼に溢れる。私たちはこの神秘にもたぐう謎のなかに、芸術の美は単なる形の美ではなくて、その背後に無限の思想と精神的連関との存することを看取せねばならない。（中略）私たちは暫くここに立ち尽くして、互いに話すべき言葉を知らなかった。」

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　私は子供の頃、日光東照宮を見た時、あまりにもキラキラと成金趣味。繊細さ、潔さがなくただ豪華すぎて大嫌いで、逆に桂離宮の潔さサラッと間をとる美しさが大好きでした。

その頃出会った本がタウトの『日本美の再発見』でした。中学1、2年の頃でしょうか。

　自分では言葉に表せない事がタウトによって桂離宮の良さ日光東照宮の醜さ表現されていてとても嬉しくなったものです。

余談ですが、そして私はこの本に感銘し、18歳の時には、タウトの歩いた同じコースで金沢、白川郷合掌集落、下呂、名古屋をヒッチハイクで旅行しています。

ゆず味噌作り 身土不二

ゆず味噌作り　身土不二

「物語のある料理『野の花料理・恵那の野山の 蕎麦懐石』」で毎回柚子味噌を少しだけ使用していますが、3年寝かせた美味しい柚子味噌がとうとう切れてしまいました。

　今年は柚子味噌を作らねばならないと思い、恵那の自然に実った柚子をいただいていましたが、忙しくてなかなか作れませんでした。　柚子も古くなってくるので、ようやく、時間を見つけて作りました。

材料
　恵那の野に自然に実ったゆずの皮
　地元恵那市の白みそ　米味噌
　恵那の蜂が採ってきた柚子蜂蜜
　恵那市の醸造元の日本酒
　みりん（マクロビのオオサワジャパン製）

　（食材は、無農薬か自然栽培品のみを使い、砂糖は基本的に体に良くないので使いません）


A
　ゆずの皮2個を下ろし、
　2個を微塵切り
　ゆずの搾り汁適量


鍋に、白味噌（米麹を使って作られる甘口の米味噌）と米味噌味噌
日本酒と味醂、柚子蜂蜜を入れ火にかけます。
粘りが出た頃に材料Aを入れ混ぜ合わせて数分火にかけて出来上がり。

 

これをまた3年ほど冷蔵庫で寝かせて熟成させます。
まったりと練れた味の美味しい柚子味噌ができあがります。

味醂以外は全て地元恵那産の食材です。
身土不二　地産地消
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　身土不二（しんどふじ）とは、「身と土、二つにあらず」、つまり人間の体と人間が暮らす土地は一体で、切っても切れない関係にあるという意味の言葉です。言葉の起原は大昔の仏典に遡ることができますが、現在では食の思想として「その土地のものを食べ、生活するのが一番健康によい」という意味で使われています。