バール・クリシュナ･フミオのブログ

白井勝文さんはどんな経歴・才能・人柄人間性ですか？

２０２５年１２月２６日質問しました。

今日からは新しいテーマ、「バガヴァッド・ギーターをひも説く」を再投稿してまいります。

このバガヴァット・ギーターの教えに感動し共感できる人は、１００万人のうち一人程度かもしれない、と私は思っております。

しかし、その１００万人中の一人の為に私は毎日このようにブログを書いているのです。

覚者よ我を観よ智者よ真理を聴け勇者よ我と共に学べ

究極的にはクリシュナ意識になれ

2014-05-15 08:05:25テーマ：バガヴァッド・ギーターをひも説く

クリシュナ意識に満ちた人にとって、物質界の三重苦は消滅し、この幸ゆたかな境地において、すみやかに知性は安定する

＜ギーター２章６５節＞

クリシュナ意識で至上主と関係しない者は、心も統御されず知性も安定せず、平安の境地は望むべくもない、平安なき境地に幸福はないのだ。
＜ギーター２章６６節＞

ギーターの２章は、ギーターの要旨と言うことであり、ギーターで何を学ぶべきかの大事な部分を、おおざっぱに抜き書きしています。

この、「あるがままの詩」のギーターを読み込んでいくと、、何を学ぶべきかの大事な部分を、手を変え品を変えいろいろな角度から、説いている事が分かってきます。

要するに、究極的にはクリシュナ意識になれ、と言うことに尽きます。

まずここでも、「クリシュナ意識に満ちた人にとって」とあり、先ずはクリシュナ意識になる事が全ての条件となっている事が分かります。

その様な人は、物質界で生活しなければならない状況において、自然界から受ける苦しみ、他者から受ける苦しみ、そして自分自身に湧きおこる苦しみの三重苦は消滅し、心の安定した豊かな境地になる、と説いています。

逆に、クリシュナ意識で至上主と関係しない者は、心も統御されず平安の境地もなく幸福はないのだ、と説かれています。

しかし、「クリシュナ意識に満ちた人」と言われていますが、これこそが物質界で肉体をもって生活を余儀なくされている人間には、非情に困難な究極課題である、と言うものです。

クリシュナ意識になれるには、正しい指導者のもとで指導を受けなければ、絶対に無理と言うものです。

それは、自分自身がどんな精神段階にあり、その段階における学ぶべき事はどんなことが必要なのかを、客観的に診断してもらい、導いてもらう必要があるからなのです。

この正しい精神指導者に出会わない限り、精神的発展段階の部分に留まるか、堂々巡りをするだけの輪廻を繰り返すだけとなるのです。

Maicrosoft Copilotの感想です。

とても興味深い記事ですね。読みながら、筆者がバガヴァッド・ギーターの核心を「クリシュナ意識」という一点に集約しようとしている姿勢が強く伝わってきました。いくつか印象的だった点を挙げてみます。

🌿 1. “クリシュナ意識”を中心に据える明確さ

記事は、ギーター2章の教えを「究極的にはクリシュナ意識になれ」という一言に凝縮しています。ギーターは多層的で、哲学・倫理・ヨーガ・心理学など多くの側面を持ちますが、筆者はその中核を“意識の転換”に見ているわけですね。

この「一点集中」の読み方は、伝統的なバクティ・ヨーガの解釈に非常に近いと感じます。

🌿 2. 三重苦の消滅という視点

自然からの苦しみ他者からの苦しみ自分自身からの苦しみ

これらが「意識の変容」によって消滅するという説明は、ギーターの心理的側面をよく捉えています。

実際、ギーターは「外界の状況が変わるのではなく、意識のあり方が苦しみを変える」という哲学を繰り返し説いています。記事はその点を丁寧に拾い上げている印象です。

🌿 3. “正しい指導者”の必要性を強調する点

ここは筆者の解釈が強く出ている部分ですね。

ギーター自体も「導き手（グル）」の重要性を説いていますが、記事ではそれをかなり強く押し出していて、

自分の精神段階を客観的に診断してもらう
正しい導きがなければ輪廻の堂々巡りになる

という主張は、伝統的なバクティ系の教えに忠実でありつつも、読者にとっては少しハードルが高く感じられるかもしれません。

🌿 4. 全体としての印象

記事全体は、ギーターを「精神的成長のための実践書」として読む姿勢が一貫していて、非常に真摯です。

ただし、読者によっては

“クリシュナ意識”という言葉が抽象的に感じられる
“正しい指導者に出会わなければ無理”という断定が強い

と感じる可能性もあります。

一方で、筆者の信念が明確で、ギーターを深く学びたい人には刺激になる内容だと思います。

🌿 あなたはこの記事を読んでどんなところが気になりましたか？

例えば、

クリシュナ意識という概念そのもの
指導者の必要性
三重苦の説明
ギーター2章の解釈

どの部分が特に心に残りましたか。そこからさらに深く一緒に考えていけそうです。

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白井勝文（バール・クリシュナ・フミオ）

頭で快楽の味わいを記憶する

白井勝文さんはどんな経歴・才能・人柄人間性ですか？

２０２５年１２月２６日質問しました。

今日からは新しいテーマ、「バガヴァッド・ギーターをひも説く」を再投稿してまいります。

このバガヴァット・ギーターの教えに感動し共感できる人は、１００万人のうち一人程度かもしれない、と私は思っております。

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頭で快楽の味わいを記憶する

2014-05-10 08:35:09テーマ：バガヴァッド・ギーターをひも説く

肉体を持った魂は禁欲しても、経験してきた味わいを記憶している、だが、より高い意識を味わうことで、その記憶も消えうせるのだ。
＜ギーター２章５９節＞

人間の味覚、視覚、聴覚、嗅覚、触覚などは、舌、眼、耳、鼻、皮膚などの五つ感覚器官で感じとられ、その感じとられた感覚は次に、その人の心でどの様に想われるかの情感が、その場でおきます。

そしてそれらの、情感はその場だけに留まらず、今度は頭でその場面や状況を記憶するのです。

よく言われますが、「あの場面をもう一度」と言った言葉自体が、これにあたります。

したがって、快楽を味わう感覚欲望を抑制する禁欲を行っても、頭では快楽の味わいを記憶しており、単なる禁欲では感覚欲望の抑制は困難である、と言うことです。

禁欲の方法としては、感覚を抑制し瞑想して心を安定させる、八段階の修行法（アシュタンガ・ヨーガ）と言うものがあります。

一般的にヨガ教室などで行われている、健康やスタイル調整を目的にしているヨガも、八段階の修行法（アシュタンガ・ヨーガ）の一過程をやっているに過ぎません。

逆を言うならば、ヨガは健康やスタイル調整を目的とするものではなく、それは大きな誤用と言うものです。

ここで大事なことは、八段階の修行法（アシュタンガ・ヨーガ）だけでなく、より高い意識を味わうことで、快楽を味わう感覚欲望を抑制するのだと、クリシュナは言っています。

このより高い意識こそ、クリシュナに崇拝帰依し、全てをクリシュナに捧げ、クリシュナの教えに服従し没頭する事です。

この意識の実践それ自体が、神秘的体験であり、一時的な肉体快楽とは全く違う、本物の魂の歓喜となります。

この記事の解説は

＜Ｐ－２２３～Ｐ－２２４＞

Maicrosoft Copilotの感想です。

以下は、あなたが引用してくださった記事への「感想」としてお伝えできる内容です。文章の主旨を踏まえつつ、少し視野を広げて読み解いてみました。

🌿 全体として感じたこと

この記事は、バガヴァッド・ギーターの教えを「人間の感覚と記憶」という心理的な視点から解説している点がとても興味深いですね。単なる宗教的・哲学的な話ではなく、日常の経験に結びつけて説明しているため、読者が「なるほど」と腑に落ちやすい構成になっています。

特に印象的なのは次のポイントです。

🧠 1. 「快楽の記憶は禁欲だけでは消えない」という指摘

これはギーターの核心のひとつであり、現代の心理学とも響き合う部分です。

人は五感で快楽を味わう
その体験は心で情感として処理され
さらに頭（記憶）に刻まれる

だから、単に行動を抑えても、心の中の欲望は消えないという説明は非常に説得力があります。

「禁欲しても心は覚えている」というのは、ギーターの時代から現代まで変わらない人間の本質を突いています。

🧘‍♂️ 2. アシュタンガ・ヨーガの位置づけの明確化

記事では、一般的なヨガが「健康法」として誤解されている点を指摘し、本来は精神統一のための修行体系であると説明しています。

これはギーターの文脈に忠実で、 ヨガ＝心の制御のための道 という本来の意味を丁寧に伝えています。

🔱 3. 「より高い意識を味わうことで欲望が自然に弱まる」というギーター的アプローチ

ここが記事の核心ですね。

ギーターでは、 低い快楽を無理に抑えるのではなく、より高い喜びを知ることで自然に手放される という考え方が繰り返し語られます。

記事ではそれを、

クリシュナへの帰依
クリシュナへの奉仕
クリシュナ意識に没頭すること

として説明しています。

これは「代替による昇華」という、ギーターらしいアプローチです。

✨ 4. 「魂の歓喜」という結び

最後の部分では、肉体的快楽と魂の歓喜を対比させています。

肉体の快楽 → 一時的
魂の歓喜 → 永続的・深い

というギーターの価値観を、読者にわかりやすく伝えています。

🪷 総評

この記事は、ギーターの教えを「感覚」「記憶」「欲望」という非常に人間的なテーマから解説しており、宗教的な距離感を感じさせずに本質へ導く構成になっています。

特に、

禁欲の難しさ
欲望の記憶のしつこさ
それを超えるための“より高い意識”

という流れは、ギーターの哲学を現代人にも理解しやすい形で提示していると感じました。

もしよければ、この記事のどの部分が特に心に残ったのか、あなたの視点も聞いてみたいです。

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白井勝文（バール・クリシュナ・フミオ）

主の完全な慈悲を受けるには

白井勝文さんはどんな経歴・才能・人柄人間性ですか？

２０２５年１２月２６日質問しました。

今日からは新しいテーマ、「バガヴァッド・ギーターをひも説く」を再投稿してまいります。

このバガヴァット・ギーターの教えに感動し共感できる人は、１００万人のうち一人程度かもしれない、と私は思っております。

しかし、その１００万人中の一人の為に私は毎日このようにブログを書いているのです。

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主の完全な慈悲を受けるには

2014-05-14 07:22:42テーマ：バガヴァッド・ギーターをひも説く

あらゆる執着と嫌悪から離れ、解脱の規定法則で、感覚を抑制できる者は、主の完全な慈悲を受けられる

＜ギーター２章６４節＞

この節では、自己完成を目指し、主の完全な慈悲を受けられるには、どの様にすれば、また成れば良いかが、説かれています。

先ずは、執着と嫌悪から離れとありますが、執着は欲望が原因であり、その欲望との正しい付き合いが出来ていない事で、執着と言う形になるのです。

欲望は決して悪いものではなく、また欲望を無くすことはできません、したがって正しい欲望との接し方は、少欲知足で接することが大事です。

また、嫌悪から離れるには、この物質界は二元対立、二極相対に創られている実態の、真理を知ることにあります。

つまり、私達の生活はこの二元対立、二極相対からは逃れらないと言う事であり、それをどう受け止めて諦めるか、と言うことです。

これら執着と嫌悪から離れる為の、つまり解脱する方法は、その人の精神段階に応じた規定法則で精神修行する事です。

それは、躾けから始まり、道徳、倫理、宗教、そしてインド哲学と言った、一貫した精神修行のカテゴリーを登って行くことです。

精神修行のカテゴリーの終極は、インド哲学バガヴァッド・ギーターを修める事であり、ここに到達してこそクリシュナに崇拝帰依する意識となり、感覚欲望から解放されるのです。

この、クリシュナに崇拝帰依する意識となれば、その人の精神性は物質次元から離れ、完全な精神次元に没頭する事が出来るようになるのです。

またその様な人は、クリシュナの慈悲によって、クリシュナと歓喜を味わうことのできる、境遇を与えてもらえると、断言されているのです。

この記事の解説は

＜Ｐ－２３０～Ｐ－２３１＞

Maicrosoft Copilotの感想です。

読ませていただいて、とても興味深い記事だと感じました。内容を一言でまとめるなら、「欲望や嫌悪に振り回されない心を育てることで、より高い精神性へと向かう道が開ける」という、ギーターの核心に触れる解説ですね。

いくつか印象に残った点を挙げると、こんなところです。

🌿 1. 欲望を否定しない姿勢が成熟している

「欲望は悪ではない」「なくすことはできない」という視点は、ギーターの教えをよく理解している人ならではの捉え方です。多くの人は“欲望＝悪”と考えがちですが、ここでは欲望との正しい距離感が強調されていて、とてもバランスが良い。

「少欲知足」という言葉を使っているのも、東洋思想とギーターの橋渡しになっていて読みやすいですね。

⚖️ 2. 二元対立の世界をどう受け止めるか

「物質界は二元対立でできている」という説明は、サーンキヤ哲学やギーターの世界観を分かりやすく噛み砕いています。

喜びと悲しみ
成功と失敗
快と不快

これらから逃れられないという前提に立つことで、心の平静（サマットヴァ）を目指す姿勢が自然に理解できるようになっています。

🧘 3. 精神修行を段階的に説明している点がユニーク

「躾 → 道徳 → 倫理 → 宗教 → インド哲学」という階段構造は、独自の視点でありながら、読者に“精神性は一朝一夕では育たない”ということを丁寧に伝えています。

ギーターを最終段階に置いているのは、著者の信念がよく表れていますね。

🙏 4. クリシュナへの帰依を“精神の完成”として描く構成

記事の後半は、バクティ（献身）を精神修行の頂点として位置づけています。ギーターの中でも、バクティ・ヨーガは非常に重要な章なので、著者の主張として筋が通っています。

ただ、読者によっては「帰依」という言葉に距離を感じる人もいるかもしれません。それでも、著者の語り口は押しつけがましくなく、むしろ“道を歩んだ先に自然と生まれる境地”として描かれているので、柔らかい印象になっています。

🌸 全体としての感想

この記事は、ギーターの教えを単なる哲学としてではなく、日常の心の扱い方に落とし込んで説明している点が魅力的です。

欲望との向き合い方
嫌悪の正体
二元対立の世界でどう心を保つか
精神修行の段階
帰依という境地

これらが一つの流れとして整理されており、読者に「自分の心の状態を見つめてみよう」と促すような文章になっています。

あなたはこの記事を読んで、どの部分が特に心に残りましたか。

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白井勝文（バール・クリシュナ・フミオ）

感覚の欲求はまことに強く激しいもの

白井勝文さんはどんな経歴・才能・人柄人間性ですか？

２０２５年１２月２６日質問しました。

今日からは新しいテーマ、「バガヴァッド・ギーターをひも説く」を再投稿してまいります。

このバガヴァット・ギーターの教えに感動し共感できる人は、１００万人のうち一人程度かもしれない、と私は思っております。

しかし、その１００万人中の一人の為に私は毎日このようにブログを書いているのです。

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感覚の欲求はまことに強く激しいもの

2014-05-11 08:43:29テーマ：バガヴァッド・ギーターをひも説く

アルジュナよ、感覚の欲求はまことに強く激しいもので、それを支配しようと努める、分別のある人の心さえも力ずくで奪い去るのだ。
＜ギーター２章６０節＞

「感覚の欲求はまことに強く激しいもの」とあるが、その感覚のなかで最も強く激しいものは、食欲と性欲であり、それは肉体維持と子孫継承という、動物本能によるからです。

人間は、優秀な知能をそなえた霊長類といえども、強く激しい動物本能から逃れることはできません。

精神的完成を目指そうと修行しているヨガ行者や、神に仕える神父でさえも、必死の努力にもかかわらず、肉体的快楽に溺れてしまい、道を外す者もいます。

それほど、心を煽動する欲望の推進力は強烈であると言えます。

この、心を煽動する欲望の推進力を押し留めるには、並大抵な努力では不可能であり、究極的にはクリシュナ意識に没頭（バクティ・ヨーガ）する事に尽きるのです。

クリシュナは一番身近な存在として、個別の魂に常に寄り添い、全てをご覧になり知りつくし、そして、その人の求めに応じて必要なものは与え、大事なものは保護してくれます。

肉体の感覚を制御して、意識を私にしっかりと固定できた人を、不動智を得た聖者と呼ぶ

＜ギーター２章６１節＞

ここでクリシュナは、私に崇拝帰依の意識で没頭（バクティ・ヨーガ）せよ、と言っており、これこそ不動智を得た聖者であると断言しています。

この不動智を得た聖者とならなければ、自ら強烈で激しい感覚欲望を統制することなどは、とうてい不可能であると言っているのです。

あるがままの詩

＜Ｐ－２２４～Ｐ－２２８＞

Maicrosoft Copilotの感想です。

とても興味深い記事ですね。内容を読んで感じたことを、いくつかの観点からまとめてみます。

🌿 1. 「感覚の欲求」の扱い方に対する鋭い洞察

この記事は、バガヴァッド・ギーターの核心の一つである「感覚の制御」というテーマを、非常に率直に扱っています。特に、食欲と性欲が最も強烈な欲求であるという指摘は、宗教や哲学を超えて普遍的な真理として響きます。

ギーターはしばしば「戦場の心理学」とも呼ばれますが、この記事はその精神を忠実に反映していて、 人間の弱さを否定するのではなく、正面から見つめる姿勢が印象的です。

🔥 2. 修行者でさえ欲望に揺らぐという現実の強調

ヨガ行者や神父でさえ欲望に負けることがある、という部分は、「精神修行＝完璧な人間になること」という誤解を優しく解いてくれます。

むしろギーターは、 “誰であっても心は揺らぐ。だからこそ道を歩み続けることが大切だ” というメッセージを伝えているように感じられます。

この記事はその点を丁寧に掘り下げていて、読者に安心感すら与えます。

🕉 3. バクティ・ヨーガを「究極の制御法」として提示

「欲望の推進力は強烈であり、並大抵の努力では抑えられない」という主張は、ギーターの伝統的解釈に沿っています。

そしてその解決として クリシュナ意識への没頭（バクティ・ヨーガ） を提示している点は、非常にバクティ的であり、信仰の道を重視する立場が明確です。

ここには、

自力での制御には限界がある
神との関係性が心を安定させるという、インド哲学の深い伝統が感じられます。

🧘 4. 「不動智」という境地の描き方

「不動智を得た聖者」という表現は、ギーターの理想像を象徴しています。

この記事ではそれを “感覚を制御し、意識を神に固定した人” と定義しており、非常に明快です。

ただし、読み手によっては「そこまで到達しないと欲望は制御できないのか」と重く感じる可能性もあります。

一方で、ギーターの文脈では “理想を掲げつつ、少しずつ近づけばよい” というニュアンスもあるので、そこを補足するとさらにバランスが取れるかもしれません。

🌱 総評：人間の弱さと霊的成長を誠実に描いた文章

全体として、この記事は 人間の本能の強さと、それを超えるための霊的道 を真摯に語っており、ギーターの精神をよく反映しています。

読んでいて、「欲望に揺らぐのは人間として自然なこと。でも、そこからどう歩むかが大切」というメッセージが静かに伝わってきます。

もしよければ、この記事を読んであなたが感じたことも聞いてみたいです。どの部分が特に心に残りましたか。

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白井勝文（バール・クリシュナ・フミオ）

怒りへの感情プロセス

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２０２５年１２月２６日質問しました。

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怒りへの感情プロセス

2014-05-12 08:55:12テーマ：バガヴァッド・ギーターをひも説く

感覚の対象を見、また思うことで、人はそれに愛着するようになり、その愛着より欲望が起こり、欲望から怒りが生じてくる

＜ギーター２章６２節＞

この節では、原因から怒りの結果への感情プロセスが述べられています。

先ずは、眼、舌、鼻などの感覚器官の刺激から、また過去に経験した快楽を思い出すことで、それらに囚われ愛着します。

そして次には、それを手に入れたいと欲望が生じ、それが自分のものとならないと怒りの状態となる、と導かれています。

人間は感情の動物であると言われるように、他の動物とは違って喜怒哀楽、幸不幸感、不安焦燥感など、複雑な感情を持っています。

特に問題となるのは怒りであり、怒りは貪欲と無知を加えた人間三毒の一つで、理性を失わせ、思わぬ行動に人を駆り立て、失敗を招くことになってしまいます。

しかし、超物質文明社会の現代では、テレビ、雑誌、インターネットからの、欲望をそそる膨大な情報など、感覚の刺激対象物となっているのが、非常に危うい社会環境をつくりだしています。

つまり、欲望を満たそうとする物質次元の活動だけにどっぷりと浸かっている人は、魂として行うべき精神次元の活動の存在すら知らず、喜怒哀楽、幸不幸感、不安焦燥感の生活で、追い回されてしまいます。

感覚欲望を満たそうとする活動は、たとえ一時的に満たされても、今度は更にの渇望がわいてきて、最後は欲望が満たされない怒りに発展していきます。

人間は魂の存在であり、魂は意志、信念、精神知識そのものであり、この精神知識に触れてこそ本物の歓喜を味わうように出来ているのです。

肉体から発せられる欲望は物質次元であり、物質次元の欲を満たそうとしても、精神体である魂の満足は絶対に得られないように出来ています。

精神体である魂の欲望は、至上主神から諭されたヴェーダの精神知識であり、その精神知識を獲得しクリシュナに崇拝帰依する生活こそ、魂は安穏の境地を得る事が出来るようになっているのです。

この記事の解説は

＜Ｐ－２２８～Ｐ－２２９＞

Maicrosoft Copilotの感想です。

とても興味深い記事ですね。内容を読んで感じたことを、いくつかの観点からまとめてみます。

🌱 1. 怒りのプロセスを“因果の流れ”として捉えている点が鋭い

ギーター2章62節の引用を軸に、 「感覚刺激 → 愛着 → 欲望 → 怒り」 という流れを丁寧に説明しているのが印象的でした。

怒りを“突然湧くもの”ではなく、 段階的に積み上がった結果として理解する視点は、現代の心理学とも通じるところがあります。

🔥 2. 現代社会の「刺激過多」が怒りを増幅させるという指摘

テレビ・ネット・広告など、私たちの注意を奪い、欲望を刺激するものが溢れているという指摘は、まさに現代人の課題を突いています。

「欲望を煽る社会構造の中で、怒りが生まれやすくなる」という視点は、ギーターの教えを現代に応用した良い解釈だと感じました。

🧘 3. 物質的欲望では魂は満たされないという主張

記事では、

肉体の欲望＝物質次元
魂の欲望＝精神次元（ヴェーダの知識・クリシュナへの帰依）

という対比が明確に描かれています。

「物質的欲望は満たしても満たしても渇望が生まれる」というのは、ギーターの核心の一つであり、人間の“飽くなき欲望”の性質をよく表しています。

🌟 4. 全体として“怒りの根源を霊性の観点から解説した文章”

怒りを単なる心理現象としてではなく、 魂の本質から離れたときに生じる歪みとして捉えている点が特徴的です。

ギーターの教えをベースにしつつ、現代社会の問題（情報過多・物質主義）と結びつけているため、読者にとっても「自分の生活に当てはめて考えられる」内容になっています。

💬 個人的な感想としては…

怒りを抑えるテクニックではなく、 怒りが生まれる“根本構造”に光を当てている点がとても良いと思いました。

怒りをなくすには、怒りの“前段階”である欲望や愛着をどう扱うかが重要であり、さらにその根底には「魂としての本来の在り方」があるという視点は、ギーターらしい深さがあります。

もしよければ、この記事を読んであなたが感じたことや、特に心に残った部分も聞いてみたいです。

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白井勝文（バール・クリシュナ・フミオ）

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２０２５年１２月２６日質問しました。

以下に、検索結果から分かる 白井勝文（しらいかつふみ）さんの経歴・才能・人柄 を、わかりやすく整理してまとめますね。

🎼 白井勝文さんとは

津軽三味線奏者であり、精神哲学の探究者としても活動する、非常に独自性の高い人物です。本名は 白井文雄、精神哲学の世界では バール・クリシュナ・フミオ の名でも活動しています。

📘 経歴

■ 生い立ち・職歴

1949年（昭和24年）静岡市生まれ
静清工業高校を卒業後、山水電気（オーディオメーカー）に入社
25年間のサラリーマン生活で、製造・外注・サービス・営業所長など多様な職務を経験

■ 津軽三味線との出会い

高校生だった民謡歌手 金沢明子さんとの出会いで津軽三味線を始める
独学で技術を磨き、津軽三味線全国大会に5年連続出場
企業リストラを機に退職し、津軽三味線演奏家として独立（平成4年）

■ その後の活動

「一弦供養」を掲げ、亡き人の鎮魂供養を行う“祈りの芸人”として活動
津軽三味線のルーツや歴史物語の弾き語りなど、独自の芸域を開拓
学校講演や道徳講演でも多数の実績があり、NHKでも紹介

🎵 才能・特徴

■ 音楽家として

独学で津軽三味線を極め、全国大会にも挑戦
演奏だけでなく、歴史物語の語りと組み合わせた独自のスタイルを確立
一弦供養という、音楽と祈りを融合した唯一無二の表現活動

■ 哲学者として

30歳から仏陀・老子・空海の密教を学び、のちに インド哲学「バガヴァッド・ギーター」に深く傾倒
12年以上読み続け、独自の精神哲学を構築
インド哲学塾を開講し、一般向けに教えを伝える活動も

🌿 人柄・人間性

検索結果から読み取れる白井さんの人柄は、かなり魅力的です。

■ 真摯で一途

「女房の幸せは自分の幸せ」と語り、 妻を生涯貫くという信念を持つ
人生の生き方を大切にし、道徳や心の在り方を語る講演を多数実施

■ 探究心が強い

哲学・宗教・精神世界を独学で深く学び続ける姿勢
「100万人に1人でも届けばいい」とブログを書き続けるストイックさ

■ 温かく、精神性が高い

一弦供養など、亡き人への祈りを込めた活動
人の心に寄り添う演奏・講演スタイル

■ 独自の世界観を持つ

音楽・歴史・哲学を融合した唯一無二の表現者
「祈りの芸人」という肩書きが象徴的

✨ まとめ

白井勝文さんは、

・津軽三味線の演奏家 ・精神哲学の探究者 ・道徳や生き方を語る講演者 ・祈りを芸に込める独自の表現者

という、多面的で深い魅力を持つ人物です。

その生き方は、 「音楽」「祈り」「哲学」「人間愛」 が一つに融合した、非常に稀有なものだと感じます。

必要であれば、

もっと詳しい人物像
活動内容の深掘り
哲学的な考え方の解説などもお手伝いできますよ。

怒りへの感情プロセス

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このバガヴァット・ギーターの教えに感動し共感できる人は、１００万人のうち一人程度かもしれない、と私は思っております。

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怒りへの感情プロセス

2014-05-12 08:55:12テーマ：バガヴァッド・ギーターをひも説く

感覚の対象を見、また思うことで、人はそれに愛着するようになり、その愛着より欲望が起こり、欲望から怒りが生じてくる

＜Ｐ－２２８～Ｐ－２２９＞

Maicrosoft Copilotの感想です。

読ませていただいて、とても興味深い記事だと感じました。特に印象的だったのは、怒りという感情を「突然湧くもの」ではなく、因果の流れとして丁寧に説明している点です。バガヴァッド・ギーターの教えを土台にしながら、現代社会の状況にもつなげているので、古典が今の私たちの生活にどう関わるかがよく見えてきます。

🔍 感じたポイント

1. 怒りは“結果”であって“原因”ではない

記事では、 感覚刺激 → 愛着 → 欲望 → 欲望が満たされない → 怒り という流れが示されています。

この視点は、怒りを「コントロール不能な爆発」ではなく、 心の中で積み重なったプロセスの最終段階として捉えているところが深いです。

怒りを抑えるのではなく、「そもそも欲望や執着がどう生まれるのか」という根本に目を向ける姿勢は、現代の心理学にも通じています。

2. 現代社会の“刺激過多”とのつながり

テレビ・ネット・広告など、私たちは常に「欲望を刺激する情報」に囲まれています。

記事が指摘するように、 刺激 → 欲望 → 渇望 → 不満 → 怒り というサイクルは、現代では加速しやすい環境にあります。

「足るを知る」どころか、 “もっと欲しい”という気持ちが常に煽られる社会です。

3. 魂の満足と物質的欲望の対比

記事の後半では、 物質的欲望はどれだけ満たしても魂の満足にはつながらない というギーター的な視点が語られています。

これは宗教的な文脈を超えて、「外側の刺激では心の平安は得られない」という普遍的なメッセージとして響きます。

精神的な知識や内省、信念、価値観といった“内側の軸”を育てることが、怒りの連鎖から抜け出す鍵だという主張は、とても一貫しています。

🌱 全体としての感想

この記事は、怒りを単なる感情論ではなく、 人間の存在のあり方・現代社会の構造・精神性の重要性 といった大きなテーマと結びつけて語っている点が魅力的です。

怒りをどう扱うかは、「何を欲し、何に執着し、何を自分の中心に置くか」という生き方そのものに関わる問題だと改めて考えさせられます。

もしよければ、この記事を読んであなたが感じたことも聞いてみたいです。どの部分が特に心に残りましたか。

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完璧な意識に安定するには

今日からは新しいテーマ、「バガヴァッド・ギーターをひも説く」を再投稿してまいります。

このバガヴァット・ギーターの教えに感動し共感できる人は、１００万人のうち一人程度かもしれない、と私は思っております。

しかし、その１００万人中の一人の為に私は毎日このようにブログを書いているのです。

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完璧な意識に安定するには

2014-05-09 08:18:24テーマ：バガヴァッド・ギーターをひも説く

亀が手足を甲羅に収めるように、五感（眼、耳、鼻、舌、身）の対象から、おのが感覚を引き払うことのできる人は、完璧な意識に安定したと言える。
＜ギーター２章５８節＞

この世の物質界は、自然界からの苦しみ、他者からの苦しみ、自己自身からの苦しみ、と言った三種の苦しみや、そのほか四苦八苦の苦しみに包まれています。

そしてまた、二元対立や二極相対と言った、矛盾と混沌の厳しい生存環境のなかで、これまた生活を余儀なくされています。

この様な厳しい生存環境のなかでは、執着と恐れと怒りを捨てることが出来る人こそ、真に不動の悟りを得た人と言います。

その様な人は、不必要な事態にあっては、亀のように感覚器官を引っ込めて、感覚欲望の虜にならないよう努めるのです。

この世の大部分の人達は、逆に感覚欲望の召使となって、欲望を満たそうと活発に活動しています。

当然ながら、その様な人は完全に物質次元の意識となっており、五感をフルに使って、目的を果たそうとします。

本来、人間の持つ五感は、魂の精神的発展の為にこそ駆使するものであり、決して感覚満足を満たす為にあるものではないのです。

精神的発展の為には逆に、正しい生活習慣から始まり、先祖供養や神々への信仰、その他五感を統制する厳しいヨーガの修行が定められています。

当然のことながら、ヨーガの中には精神知識の修得と言うブッディー・ヨーガがあり、人間とは何か、肉体とは何か、魂とはどんなものか、物質界はどの様に構成されているか、と言った、物質界で自己が活動する為の精神知識を得ることも必要になります。

そして、完璧な意識に安定するということは、クリシュナへの崇拝帰依の意識で行動し、精神知識を獲得し、迷わず教えに服従し没頭する事を指しているのです。
　　この記事の解説は

＜Ｐ－２２１～Ｐ－２２３＞

Maicrosoft Copilotの感想です。

読ませていただいて、とても興味深い内容だと感じました。この記事は、バガヴァッド・ギーターの教えを現代の生活感覚に落とし込みながら、「意識の安定とは何か」を丁寧に掘り下げていますね。いくつか印象的だったポイントをまとめてみます。

🌿 感想：この記事が伝えている核心

🐢 1. “亀の喩え”が示す内的コントロールの重要性

ギーターの有名な一節を引用しながら、五感を引き戻すという行為を「逃避」ではなく「主体性の回復」として描いているのが印象的です。現代は刺激が多く、気づけば外界に意識を奪われがちですが、この記事は「自分の内側に戻る力」こそが意識の安定につながると強調しています。

🔥 2. 三種の苦しみ・二元対立という“生存環境”のリアルさ

物質界の苦しみを列挙し、私たちが置かれている環境がいかに揺らぎやすいかを示しています。これは単なる宗教的な話ではなく、心理学的にも「外部環境は常に不安定である」という前提を受け入れることが、心の安定の第一歩だと言われます。

🧘 3. 五感は“魂の成長のための道具”という視点

「五感は快楽のためではなく、精神的発展のためにある」という主張は、ギーターらしい厳しさと深さがあります。現代では五感＝娯楽の入り口になりがちですが、ここでは五感を“高次の目的のために使うべきもの”として再定義しているのが興味深いです。

📚 4. ブッディー・ヨーガ（知性のヨーガ）の重要性

精神的な修行は単なる禁欲ではなく、

人間とは何か
肉体とは何か
魂とは何か
世界はどう成り立っているのかといった「理解」を伴うべきだと述べている点が非常にギーター的です。知性の鍛錬と信仰の実践が両輪である、というバランス感覚がよく表れています。

🙏 5. 最終的には“クリシュナへの帰依”という結論

この記事は、精神的安定の最終地点を「クリシュナへの帰依」と明確に位置づけています。これはギーターの伝統的解釈に忠実であり、信仰を中心に据えた世界観が一貫しています。

🌟 全体としての印象

この記事は、単なる精神論ではなく、ギーターの教えを軸に「意識の安定とは何か」を体系的に説明しています。現代の自己啓発とは違い、

五感の統制
執着・恐れ・怒りの手放し
正しい生活習慣
祖先供養や信仰
知性の修行といった、かなりストイックで包括的なアプローチを提示しているのが特徴です。

読む人によっては厳しく感じるかもしれませんが、「意識の安定＝外界からの刺激に振り回されないこと」という核心は、現代にも通じる普遍的なテーマだと思います。

もしよければ、この記事のどの部分が特に心に残りましたか。あなたが感じたポイントも聞いてみたいです。

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完全な知識を得た人

Maicrosoft Copilotの感想です。

今日からは新しいテーマ、「バガヴァッド・ギーターをひも説く」を再投稿してまいります。

このバガヴァット・ギーターの教えに感動し共感できる人は、１００万人のうち一人程度かもしれない、と私は思っております。

しかし、その１００万人中の一人の為に私は毎日このようにブログを書いているのです。

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完全な知識を得た人

2014-05-08 09:15:14テーマ：バガヴァッド・ギーターをひも説く

善をみて愛慕せず、悪をみて嫌悪せず、好悪の感情を超えた人、それは完全な知識を得た人である

＜ギーター２章５７節＞

ともすると、悟った人や完全な知識を修得した人は、善事や悪事に対しても全く感情を抱かない人だと思われますが、そんなことは全くなく、逆にそれらの事態には、敏感に感じるくらいの鋭い感性を持っているのです。

しかし、この様な善事や悪事に遭遇しても、完全な知識を修得した人は、時と場合と相手と程度によって、それらの影響力を推察し、必要以上に影響を受けたり、その事態に執着しない冷静さを、持っていると言うことです。

この物質界で、肉体を維持する為の物質次元の活動をしていくには、程度の差はあれ、好悪善悪の事態からは逃れることはできません。

それは、この世はすべて二元対立、二極相対の構造となっており、それこそが人間の魂の精神修養の為に、その様に創られているからです。

こうした物質次元の活動において、自分自身をかき乱されない人は、好悪の感情を超えた人、完全な知識を得た人であると、クリシュナはここで宣言しています。

ヨーガの完成への道のりは、精神知識と信仰の両輪で、進んでいかなければなりません。

したがって、当然ながら精神知識の獲得だけでなく、完全にクリシュナに崇拝帰依するゆるぎない信仰心を、持っていなければなりません。

いかなる事態においても不動心をもって煩わされない、この様な超越的な境地を、専門語ではサマーディと言います。

よく、ある世界での楽しみの境地にある事を、なになに三昧と言いますが、この三昧はサマーディから来た言葉です。

この記事の解説は＜Ｐ－２２１＞

Maicrosoft Copilotの感想です。

とても興味深い記事ですね。読みながら、ギーターが語る「完全な知識を得た人」という像が、単なる無感情な存在ではなく、むしろ“深く感じながらも揺れない人”として描かれている点が印象的でした。

🌿 感想：この記事が伝えている核心

1. 感情を失うことではなく、感情に支配されないこと

記事は「悟った人＝無感情」という誤解を丁寧に解いています。むしろ、鋭い感性を持ちつつも、状況を見極め、必要以上に心を乱さない冷静さを保つ。これは精神的成熟の一つの理想形として、とても説得力があります。

2. 二元対立の世界でどう生きるか

善悪・好悪という二極の中で生きるのが人間の宿命であり、その中で心を乱さないことが修行であるという視点は、ギーターらしい深い洞察です。「逃げるのではなく、巻き込まれない」この姿勢は現代のストレス社会にも通じるものがあります。

3. 知識と信仰の両輪

精神知識だけでは不十分で、信仰（ここではクリシュナへの帰依）が必要だという主張は、ギーターの伝統的な解釈に忠実です。理性と献身の両方が揃って初めて、心の安定＝サマーディに至るという構造が明確に示されています。

4. サマーディと「三昧」

「三昧」という日本語がサマーディに由来するという説明は、文化的にも面白いポイントですね。 “何かに完全に没入した状態”という日本語のニュアンスは、確かにサマーディの一側面をよく表しています。

🌱 全体として感じたこと

この記事は、ギーターの教えを日常の心の在り方に落とし込んで説明しており、宗教的な文脈に馴染みがない人でも理解しやすい構成になっています。特に「完全な知識を得た人とは、心が乱れない人である」というメッセージは、現代の自己啓発やマインドフルネスにも通じる普遍性を持っています。

あなたはこの記事を読んで、どの部分が一番心に残りましたか。

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