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22Dec
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒すおかげさまで生きられる生きた証をどう残すか＊花にも命があることを教える母親生き甲斐とは、自分がこの世に存在していることは無意味ではない。誰かに必要とされていると感じられることであり、もしそれなくなったら空しいだけが残るだろう。ただそれも社会的に有用だから存在価値があるのだとしたなら、高齢者になり、蓄えもなく、何の取り柄もなく病床に伏した人間は、この世の邪魔者として嫌悪され、一人寂しく余生を送るより仕方がない。先日、たまたま近くの公園を散歩していたら、母親とその子供らしい四、五歳の女の子が満開の花壇の前にたたずんでいた。その側を通りかかったときに、子供が花壇の中に走って行き、綺麗なバラの花を一輪摘み取ろうとした。母親はそれに気づき、後を追って子供に駆け寄り、「そこのお花を摘みとってはいけませんよ。ほら、お花ちゃんが痛い痛いって泣いているでしょう」とたしなめる声が聞こえてきた。その声を聞いて、花にも命があることを教えるこの母親は、何と心の綺麗な人かと思った。私たちはふつう花はたんなる植物で綺麗に咲いていればその美しさを愛で、萎れれば捨て去ってしまう。しかし、花自体はそうした人に認められてもらおうともらうまいと一生懸命咲誇り、時期がくればその種を残して生涯を終える。しかしながら花びらは散っても花は散らないのだ。私たちも同様で、いつかは自分の人生の終焉を迎えなければならない。しかしながらそうした限られた命であっても、自分がこの世で生かされ生きて来たことがよかったという実感をもって自分の人生を完全燃焼させることができるならば、誰に認めてもらわなくても真の生き甲斐が見いだせよう。そこでは自分が「ひとにとって掛けがえのない人間である」というよりは、「自分自身にとって掛けがえのない人間だ」と考えられ、人生の最後まで希望と夢をもって毎日を過ごせるのではなかろうか。◎すべての動植物の命の輝き尊さを感じ自らも頂いた命を輝かせる自灯明の行いを続けさせて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
21Dec
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒すおかげさまで生きられる生きた証をどう残すか＊素晴らしかったと言われる人生とは最近四十年来親しくさせて頂いていた友人を亡くした。彼は子供五人を立派に育て上げ、頭が良いだけでなく、彼のいるところ周囲の人をなごませ笑わせる達人で、多くの人に慕われ、いつも全力投球で多くの著作を残し、その六十三年の生涯を見事に生き抜いた。しかしながら病魔には勝てず、その精力をすべて使い果たしたのか、忽然とこの世を去ったのだ。生前に彼は「私はこんな死を迎えたい」という著作の中で、「その死ぬ日を迎えた時に、私が肉体的苦痛によってころげまわろうと、安らか顏をしていようと、それでかまわないが、一つだけ願いたいことは、私の死が、まわりの肉親・縁者たちに、人生の本当の意味を考えてくれるための縁になってくれたら、ということなのである」と語っている。また、「（おかげさま、今日も一日生かされたぞ、ああ有難いもったいない、南無、と詠んだ死刑囚のように）たとえ死ぬ日が目の前に迫っていることがわかっていても、なおかつ、おかげさまと喜べるような毎日が送ることができるならば、きっとまわりの人たちも（この人の人生は素晴らしかった）と思ってくれるに違いない。私はそんな死に方をしたいと願いつつ、一日一日精一杯の努力をしていくつもりである」と述べている。しかし、ふだん私たちは自分の死を直視せず、いざ死ぬ間際になって慌てふためき、のたうち回って一巻の終わりになるのが通例だ。私たちがどんな生き方をしょうと寿命が尽きれば死ぬのが人間の運命であり、自分の意志ではどうにもならないが、せめて生前にはなるべく人に迷惑をかけず、借りを作らないで、周囲に何かためになるものを（財産や名誉ではない）残していけたらと願うのは私の独りよがりだろうか。◎私には財産も名誉も子孫には残せません。しかし私には最高の宝（御仏の教え法華経）があります。御仏の最高の教え法華経を子孫に伝え譲り渡して霊界に帰れるよう精進努力致します。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
20Dec
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒すおかげさまで生きられる＊周囲のおかげで、「縁」をいただいて生きるモノが生じるのは原因があってのことであるが、その直接の力だけで結果が生じるのではなく、そこには間接の力が働く余地があり、数値やデータをもとに悪くなった原因を究明し、その結果を予測するのは早計だ。たとえば、いくら本人が「ダメな子」や「不治の患者」という烙印を押されようと、本人の強い意志や周囲の温かい励ましや勇気づけによって、改善や回復の見込みがないと言われる人であってもそこに偶然という一抹の希望を捨てずに努力するところに、人間がたんなるモノでない価値が見いだせるのだと思う。この間接的助因を仏教では「縁」といい、西洋の宗教や科学にはこれに相当する考え方や言葉が見当たらない。たとえば、私という個体の存在は、父と母の精子と卵子の結合によってこの世に生まれたものであるが、そこには何百万分の一かの確率の好条件が重なりあって胎児が誕生、育ての親や周囲のおかげでまがりなりにも無事に育ち、その後の社会や自然環境の下に生き、生かされてきたのである。もちろん私自身が多少、努力した部分もあるかもしれないが、とうてい自力では生きられず、衣食住から多くの人びとの物心両面の協力に至るまで、生活上のあらゆる手段の「縁」をいただいて今日まで生きてこられたのであり、こうした間接的助因なくして一日たりとて今後も生きられないだろう。◎日常生活において多くの動植物の尊い命を頂いて自らの命が維持できていることを深く悟り命の尊厳を伝えていきます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
19Dec
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒すおかげさまで生きられる＊人間の心を究明する近代科学の落とし穴西洋の近代科学技術の発展は目覚ましいものがあり、私たちはその恩恵を受けて快適な生活が送れるようになり、いくら感謝してもすぎることはない。しかしながら一つの落とし穴があることも知る必要があろうかと思う。というのは、そこに育まれる科学的分析の精神によって、モノの最小単位の原子や素粒子にまで分割し、その本質に迫るのをよしとしても、それを人間にまで応用し脳細胞の中にＤＮＡ因子を発見し、その機能を研究することによって人間の心まで究明しょうとするからだ。それも科学や学問の発展には欠かせない一面があるものの、こうした帰納的研究のみで人間の本性がほんとうにわかるとは思えない。もし、これだけで十分だということになれば、人間の持つ感情や尊厳性が軽視され、他のモノと何ら変わらないものとなろう。こうした科学的分析の精神によって人間を人種や民族に、国家や社会に、夫婦や親子に、そして最小の単位の個人にまで分割し、「各個人が人間世界の唯一の実在で他はその集合体にすぎない」と考える思想が蔓延している。その結果、各個人がそれぞれの欲望を満足させるべく、利害関係に基づいて離合集散を繰り返し、利害の合致しない個人や集団との間に相剋や葛藤を巻き起こし、ときには凄惨な殺し合いの戦争や争いごとを続けている。◎各国や個人の身欲五欲により無意味な戦争などを引き起こしている。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒すおかげさまで生きられる＊人間の心を究明する近代科学の落とし穴西洋の近代科学技術の発展は目覚ましいものがあり、私たちはその恩恵を受けて快適な生活が送れるようになり、いくら感謝してもすぎることはない。しかしながら一つの落とし穴があることも知る必要があろうかと思う。というのは、そこに育まれる科学的分析の精神によって、モノの最小単位の原子や素粒子にまで分割し、その本質に迫るのをよしとしても、それを人間にまで応用し脳細胞の中にＤＮＡ因子を発見し、その機能を研究することによって人間の心まで究明しょうとするからだ。それも科学や学問の発展には欠かせない一面があるものの、こうした帰納的研究のみで人間の本性がほんとうにわかるとは思えない。もし、これだけで十分だということになれば、人間の持つ感情や尊厳性が軽視され、他のモノと何ら変わらないものとなろう。こうした科学的分析の精神によって人間を人種や民族に、国家や社会に、夫婦や親子に、そして最小の単位の個人にまで分割し、「各個人が人間世界の唯一の実在で他はその集合体にすぎない」と考える思想が蔓延している。その結果、各個人がそれぞれの欲望を満足させるべく、利害関係に基づいて離合集散を繰り返し、利害の合致しない個人や集団との間に相剋や葛藤を巻き起こし、ときには凄惨な殺し合いの戦争や争いごとを続けている。◎各国や個人の身欲五欲により無意味な戦争などを引き起こしている。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
18Dec
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒す只今を大切に、最善を尽くす＊毎日の人生を実り豊かに生きる最近のテレビは、毎日のように長寿のための健康法の番組が花盛りである。視聴者にとっては、できればそれらの教えを忠実に実行して人一倍長生きし、健康になりたいと願っていることだろうが、たいていは三日坊主で、いつのまにやら持病が再発し、薬や医師のお世話になっている人が多いのではないだろうか。だいたいそれらをいちいち実行していたのでは体や時間がいくらあっても足りない。たしかに誰にとっても禁酒禁煙を実行し、甘辛の食べたい好物をひかえ、運動にこころがけることは健康によいことは百も承知だが、それらにいちいち気を遣い、したいこともしないで少しくらい長生きしたところで、はたして本当に自分にとって幸せなのかどうか考えさせられる。そうかといって勝手気儘に暴飲暴食をすすめるわけではない。健康法もほどほどにしたほうがよさそうだ。「ビルマの竪琴」で有名な作家の竹山道雄氏は、老いと死について次のような随想を記している。ある老人が「あなたの病気はガンです」と医師から宣告されて、日増しに元気を失い、奥さんが心配して、死についての覚悟と余生を生きる慰めや励ましをうるべく、カトリックの神父を招いたそうだ。神父は老人に永遠の命について語り、そこに入る準備のための儀式を執り行った。すると老人はかえって意気阻喪して衰弱していった。困った奥さんは、今度は知り合いの禅僧を呼んだ。この禅僧は病人の枕元に座ると、「ああ、死んだって生きたって同じことだ。酒を飲もう。天ぷらを食おう」といって、愉快な酒宴を始めた。そうしているうちに病人は楽しい気になり、和尚の話に耳を傾けるようになった。そうして医者の考えたより長生きして安らかに死んだ、という。◎私が医者より余命何年と宣告されたらどうするだろう？すべてを御仏（法華経）に託して日常生活を続け天命を待ちます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
17Dec
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒す美しい世界を思い浮かべる＊臨終間際にできること死の床にやさしい眼差しをそそぐ印融は室町・戦国時代の真言宗の学僧で、武蔵の国に生まれ、若くして京都・奈良、高野山などで修行し、晩年は故郷に帰って真言密教の普及に努めた人である。いよいよ死期が迫っている患者に対して、周囲の関係者はどういう態度をとったらよいのかということをよく聞かれる。おそらく肉体的にも精神的にも苦しんでいる患者と同様に心が動転し、どうして慰め励ましてよいのかわからないというのが実情であろう。ただ「しっかりして」とか「死なないで」と言う言葉は、臨終間際の患者をかえって不安に陥れ、禁物だ。看護の「看」という字がちょうど手と目から成り立っているように、患者の傍に付き添ってやさしい眼差しで相手を看、手を取り、ときには額や頬に手を触れてその温もりを伝え、耳元でささやくように名前を呼んであげることである。肉体的な痛みは薬物などで軽減することができるようになったが、精神的な不安や不満はたんなる医学的な処置ではどうすることもできず、信頼された人が傍に付き添い、こうした手だてをすることによってどれだけ気持ちが休まるかはかりしれない。◎私は父母の臨終のときに立ち会い法華経のお題目をともに唱えさせて頂き霊界に安らかに送ることが許されました。有難いことです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
16Dec
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒す美しい世界を思い浮かべる＊病床生活に大切な発想の転換「病中には死を極めて事に迷わず、身を介抱人にまかせて安全と住すべし」誰しも病気になりたくないものだが、いつかは病魔に冒され、床に伏せるときがやってくる。そんなとき、いくらこうした運命を呪い、嘆きもがいても病魔が去るわけでなし、冒頭の句では、それは真実の人生に目覚める好機と受けとめて、静かに養生をすることが大切だというのである。かつて作家の倉田百三は結核性の病気を患い、十三年の長い間病床にあったが、そこで回復を願い、次のような日記をしたためている。「仕事と自然とパンー貧しい健康な家庭、どうにかしてこれだけを取り返せたら、外には何も要らぬ。この病気が治りさへしたら自分は世界一の幸福者に屹度なれるのだ」と。倉田百三のように、私たちは病気に罹ると、「何で私だけがこんな病気に罹ったのか、私ほど不幸な者はいない」と考えがちである。しかしながら周囲を見渡すと、同じかそれ以上の病気に罹っている者を見かけ、誰もが病魔に冒されることを知る。そこで、今まで働きづめの自分が「たまには休養するのは次への中休みで、静かに療養できるのは幸せなことだ」と発想の転換ができると、病床生活も楽しいものとなろう。◎病になれば悪い方ばかりを考え病を悪化してしまう。新型コロナウイルスも人間の身欲五欲により自然破壊をした結果、発生した病、人間の過ちを改めて共存したいです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
15Dec
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒す仏さまは体内で休まず働いている。簡単に世をはかなみ、絶望するな私たちは生涯の間には一度や二度、誰でも、「何のために自分はこの世に生きているのか」という疑問を抱き、生活や仕事や学業上で難問に直面し、自分の力で解決がつかないときには絶望し、やぶれかぶれになってしまうことがある。もし、そうした経験が一度もないとしたら、よほどおめでたいか、幸せな人といえよう。ふだん、コトがとんとん拍子にうまく運び、なんでもないときには人の本当の真価は発揮されないもので、こうしたいざというときに、初めて本人にどれだけの見識や実力があるかが試される。兵庫県出身の仏教者・東井義雄先生はかつて夜中の十二時すぎに、見知らぬ男の人から電話がかかってきたそうだ。何事かと受話器をとってみると、男はせっぱ詰まった声で、「世の中の人がみんな私を見捨て裏切った。もう生きていく気がなくなったから、今から首をくくって死のうと思う。けれども一つだけ気になることがある。南無阿弥陀仏と唱えて死んだら救ってもらえるのか」という内容だった。そこで、「待ってください。あなたの気まぐれな南無阿弥陀仏ぐらいで救われるものですか。そんなことよりも、あなたは周囲から見捨てられた、裏切られた、というけれど、あなた自身が自分の命を裏切り、見捨てて死のうとしているじゃないか。その時も一刻も見捨てず、辛かろうけれども生き延びてけれようと働きかけ、呼びかけどうしに呼びかけてくださる、そのお方の声がきこえないか」と言った。「そんな声、どこにも聞こえやしないかと」「死のうとしているその時も、あなたの心臓はドキドキと動いているでしょう。あなたの呼吸が出入りしているでしょう。死なせてなるものか、乗り越えてくれよと、あなたの心臓を働かせ、あなたの呼吸を出入りさせているその働きを、名付けて仏と呼ぶんだ。そのほかのどこに仏がいると思うか」こうした話して本人を納得させたという。仏さまは、お堂や仏壇の中に祀られていたり、先祖の墓にいるだけではなく、私たち自身の体内に一刻も休まずに働いて、私たちを生かしているのだ。それに気づかず、ちょっとしたことで、簡単に世をはかなんで絶望したりするのは、本人が自分の中にある仏を粗末にし、信じていないからだ。◎命を賜って粗末にすることは悲しいことです。自らが身体の機能を何一つ働かせることができません命の大事を悟り与えられた天命を送りたいです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
14Dec
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒す仏さまは体内で休まず働いている。一休禅師が書き残した金策の方法＊大丈夫だ　心配するな　なんとかなる頓智で知られる室町時代の禅師・一休さんに次のようなエピソードが伝わっている。いよいよその臨終のときになって、弟子たちに「自分の亡きあと、ほんとうに困ったことがあったら、この封書を開けなさい」と遺言してこの世去った。後になって寺が疲弊してその経営が困難になったとき、弟子たちは師匠の遺言を思い出し、ひょっとすると中に何かよい金策の方法が書いてあるかもしれないと、恐る恐る開封してみると、中には紙が一枚入っていて、たった一行「大丈夫だ　心配するな　なんとかなる」と書いてあったという。私たちはとかく人生上の難関にぶっかると、「人事を尽くして天命を待つ」気持ちになり、それでも解決ができないと絶望しがちだが、そんなときにちょっとした言葉によって気持ちがほぐれて勇気づけられ、解決策のいいアイデア―が浮かぶことがある。人間の浅知恵で往々にして思い過ごしということがあり、たいした問題でもないのに物事を深刻に過大評価して大騒ぎすることがあるからだ。そんなときには自分の判断を中止して別の角度から問題を考えることをおすすめする。無頼派の作家・太宰治さんはかつて「難しい問題が解けず、ニッチもサッチもいかなくなったときには、ウドンかけ一杯と勝負せよ」と語ったことがあるが、案外、お腹を満たすことによって、新しいアイデア―が生まれてくることを示唆している。人生に行き詰まったときには冒頭に掲げた一休さんの句「大丈夫だ　心配するな　なんとかなる」をおまじないのように口ずさんだらどうだろうか。◎私もチッポケな頭で考えて答えを出そうと悩むことが多い。仏さまにすべてをお預けして仏智を賜り問題解決して頂いております。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
13Dec
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒す死の悩みを克服する名言愛した人を亡くしたとき人間は死ねばゴミとなるのか？*「露の世は露の世ながらさりながら」冒頭の句の作者一茶は恵土後期の俳人で信濃柏原に生まれ、十四歳のときに江戸に出て、二六庵竹阿の門に入り俳諧を学び、仏教的無常観に裏打ちされた平易な言葉で日常生活を詠んだ人として知られる。あなたは、自分の最愛の人を亡くしたとき、その骨上げに臨んで「ゴミになったのだから捨ててしまえ」と考えるだろうか。もしそうだとしたらよほど、故人を辱しめ、憎んでいる証拠で、そんなことはふつう到底考えられないはずだ。最近、問題になっている、遺骨はお墓に埋葬せずに、故人の生前愛した山や海に帰してあげたいとする撒葬にしても、それを実行した人は、これで故人の霊は慰められた、といい、記念すべき日に再びこの想い出の地に訪れて供養したいと考えている人が多いとも聞く、これでは形ある対象物こそないが、形ある墓地に埋葬し、忌日に供養するのと同じと考えられているのではなかろうか。。◎現在、埋葬の仕方が多種多様になっていて山や海に散骨される方も多くあります。生きている人間の都合ではなく亡くなった人を一番に考え回向供養の大事を考えを伝えたいです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
12Dec
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒す死の悩みを克服する名言自分の死を見つめる蜀山人の狂歌が映し出す「死ぬということ」私たちが「死」について思いをめぐらすとき、それが「誰の死」であるかによって、ずいぶん対処の仕方が違ってくると思う。すなわち「三人称」と「二人称」「一人称」の死である。「三人称の死」というのは、一般の死の場合で、たとえそれが有名人であろうとなかろうと、どんな死に方しょうと、自分と特別の関係のない第三者の死については「ああ、あの人も死んだか、惜しいことをした」くらいの感激しか持たず、すぐに忘れてしまうのがふつうだろう。「二人称の死」というのは、自分と関係の深い人の死で、たとえば両親とか最愛の子や無二の親友であった場合、そんなに簡単に死を受けとめるわけにはいかない。相手を愛していればいるほどその死に直面して驚愕し、悲嘆に暮れてなすすべを知らず、その遺体の硬直や腐敗を目の当たりにして哀惜の念とともに恐怖心が芽生え、遺体の追悼と事後処理へのとりなしに移行せざるをえない。江戸時代の文人で、狂歌・戯作者でもある蜀山人が「死ぬるとはひとのことかと思うたに、俺が死ぬとはこいつたまらん」と詠んだという。ひとの死はまだどうにか納得できたとしても、自分がいざ死ななければならないとなるとコトは深刻だ。◎使命役目を果たし霊界に帰ることが大切だ。いつかは霊界に戻る身、後悔を残さないよう日々の修行を行います。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
11Dec
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒す病の悩みを克服する名言なすべきことに専念する目的を定め、実現に向けて前進するふりかえって私たちの人生を考えてみるに、この世でいくら名誉や財産を獲得したところで、あの世に持っていけるわけではない。それを知ってか知らずか、今もってそうしたものを求めてあくせくしている人を見かける。師はそうしたものの空しさを見抜き、それよりも本当の人生は宇宙・自然の中に脈々と息づく心理を悟り、それにしたがった生き方をすることだ、というのだ。仏教に「見聞觸知皆菩提に近づく」という言葉があるが、私たちの周囲を見渡すと、あらゆるものや人との出会いの中に、私たちの学ぶべき真理が秘められていることに気づかされる。それは必ずしも特定の場所や時間の中で得られるものではなく、どこでもそれに向かい、その中にあって毎日、毎時が勉強や努力の連続であり、それができる自然の恩恵に対して感謝すべきではなかろうかと思う。年末には過去一年間どれだけ実行できたかを反省し、できなかったことは翌年に繰り越すことをここ数十年来続けている。このように目標を宿題のように自分に果せば、夢もあり、楽しく毎日を過ごせるし、万一、目的を完遂しなくても「ダメでもともと」で「自分はこれだけやれた」という充実感が湧くのではなかろうか。こうした生き方をすると、自然と周囲の条件が整って、いつのまにやら目的物を手中することができるから不思議なものだ。◎目標を立て進まして頂いて思うように進まないとき落ち込んでしまうことが多々あります。そのときには何が阻害しているのか見直し反省させて頂き実行できるよう心を強く持ち前に進んでいきます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
10Dec
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒す病の悩みを克服する名言掛けがえのない「今」を大切に活かす＊大事と申すは、今日只今の心なり、それをおろそかにして翌日あることなし冒頭の句を詠んだ道鏡慧端は江戸時代中期の臨済宗の僧で、若くして江戸麻布の東北庵で師の至道無難から印可を受けて将来を嘱望されていたが、俗を嫌って信濃飯田の正受庵に隠遁したところから正受老人と呼ばれ、枯淡な生活を楽しんだ人として知られている。しかし、田舎にあっても後進の指導を怠らず、臨済宗の中興の祖とわれた白隠禅師は、この道鏡から指導を受けている。師は弟子たちに、いつでもどこにあっても修行の場でないところはないと説き、たとえば病気になって床に臥せっているときでも自己を見っめるよい機会であると、次のように述べている。「古来賢達の人々の、厳谷に身を寄せ、深山に形を隠し給うことは、世縁を遠ざけ、塵務を捨離して、道業純一にはげみ勤めんが為なり、然るに病中を除きて別の山谷なく、病中を避けて外の深山あるべからず」と。これを現代的に意訳すると、「かっての求道者は一人、俗世間を離れ山奥で修行に励んだが、一人、病に臥せったときもそこと同じ修行の場である」ということになろう。◎法華経においても「若しは經巻所住の處あらん。若しは園中に於いても、若しは林中に於いても、若しは樹下に於いても、若しは僧房に於いても、若しは白衣の舎にても、若しは、殿堂に在っても、若しは山谷曠野にても、是の中に皆塔を起てて供養すべし」と説かれています、すべてのところが道場であり修行させて頂きます。一乘会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
09Dec
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒す病の悩みを克服する名言病気になって自分を見つめる何か自分のやるべき目的に向かって準備を進め実行に移す場合、私たちは往々にしてその結果を急ぐあまり、途中の手順や労力を省略して手早くその良巣を得ようとするが、そうして成しとげたものはたいてい中途半端か失敗に終わるようだ。いわいる拙速主義で、たとえば学生が試験の準備や宿題を成し遂げるのに、手間暇をかけずにヤマをかけたり、他人のものを写し取ったりして間に合せると、たとえその間の過程を誰にも見咎められずにその結果だけをよく評価されても、本人にとって肝心の実力が身につかない。先頃の阪神大震災の折にも、手抜きした建築物は倒壊の憂き目に遭った。昔から「急がば回れ」という諺があるように、なされた仕事の善し悪しはそれにかけたエネルギーの量に比例し、いつかはその中身が露わにされるものだ。国家から個人に至るまで、過去の歴史は、どれほどこの「焦り」のために私たちを不幸のどん底に陷れたことか。もしも、私たちに少しの「沈着さ」と「果断さ」があったならば、そうした轍に嵌まりこまずに済むものを、焦ったがために呼吸が乱れ、判断力が鈍って、投げやりになり、自分で自分の首を締める結果になった事例は枚挙にいとまがない。私たちはここで改めて「自然は急がない」ことを銘記しなければならないようだ。◎何事にあっても楽なほうに進んでしまいます。仏さまは難行苦行の末、悟りを得られました。自らも仏になれるよう師の教えに添って学ばせて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
08Dec
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒す病の悩みを克服する名言逆境は自己鍛錬の好機世にはびこる責任転換の悪い風潮私たちは経済的にも恵まれて、概ね好きなことをし、美味しいものが食べられるよき時代にあるが、最近では不況の嵐が吹き荒れはじめ、政治、経済、教育、医療、宗教、生活のあらゆる面で先行き不透明の兆しが現れている。今まで、不運に見舞われたことがなく、苦労せず、ヌクヌクとした毎日を送っている人にとっては、こうした逆境に出くわすとどうしてよいのかわからない人が多いようだ。そして、時代が悪い、政治が悪い、環境が悪い、相手が悪い、と周囲にその責任を転嫁し、けっしてその矛先を自分に向けようとしない。私たちはとかく自分にとって心地よいことはいくらでも受け入れるが、嫌なことはあくまで拒否するようだ。しかしながらもはや、避けられない状況に追い込まれると、愚痴をこぼし、泣き声をはりあげ、あげくの果てにはそうしたことを仕向ける相手を恨み心を抱き、隙あらば仕返ししたいと考えているのではなかろうか。私自身、今まで人からいじめられたり嫌な目にあって、一時期、その責任を皆、相手に転嫁して恨み、どれほど自暴自棄に陥ったかしれない。しかしながら、よくよく考えてみると、その原因の大半は「わが身可愛さ」の自分勝手にあることに気づき、こうした目に遭えば遭うほど「やけくそ」になるのではなく、「なにくそ、今に見ておれ」という敵愾心を燃やしてきた。しかし最近では、そうした気持ちも消え失せ、相手を許せる気持ちが持てるようになった気がする。◎いつでも問題が起これば、相手に責任転換している我が身が恥ずかしく感じます。相手を裁くのではなく原因を冷静に見つめ反省させて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
07Dec
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒す病の悩みを克服する名言ほんとうの愛情の表わし方とは「一切衆生、悉有仏性」の言葉の意味「布施」とは他に施すことであるが、それは「施してやる」のではなく「施させていただく」のである。「可哀想な相手に金品を施してやった」とか「世話してやった」というのは、ほんとうの愛情の発露ではなく、感謝のお礼に相手からなにがしかの反対給付を期待している証拠で、それがあろうとなかろうと、「布施」とは自分の徳を積むものだとし自発的に行うものである。金品がともわない親子や夫婦の間でも、お互いが相手に対して自分の身も心も捧げ、感謝する気持ちで奉仕することが「布施」であり、そうした運命共同体としての慈しみ合いがあれば、喧嘩や争いが起きるはずがなく、あったとしてもお互いが相手を許せるものだと思う。こうした慈しみ合いの精神は、ひとりの家族内だけのものでなく、周囲の人びとに対しても拡げていかなければならないものだと思う。なぜなら人類や国籍、老幼男女を問わず、また、他の生物すらも「一切衆生、悉有仏性」という言葉があるように、私たちは、すべて仏の子としての「仏性」があり、平等だからだ。◎布施・持戒・忍辱・精進・禅定・智慧の六波羅密の行いを続けさせて頂き仏の子として人とともに幸せになれるよう修行させて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
06Dec
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒す病の悩みを克服する名言ほんとうの愛情の表わし方とは辱めを受けても躊躇しない仏道精神＊今、この三界は、皆これわが有なりその中の衆生は、悉くこれ吾が子なり。仏教では「一切衆生、悉有仏性」といい、この世の欲界、色界、無色界の三界のいずれかにあるものは、一応の区別があってもすべて仏となる性質を備えており、皆、仏の子であると説いている。そして、真の人間になるには、欲界から色界へ、そして色界から無色界へと自分を高めいくことが大切だが、ちょうど母が自分の子をすべてを愛するように、仏はそうしてすべての衆生に慈悲をふりそそいでやまないという意味である。あなたは食べ物も着るものない難民やホームレスを見て「可哀想だ」と思いますか。お金や仕事もなくただブラブラしている人や年老いて病気に罹り、誰も世話する人がいなくて困っている独居老人を見て、「気の毒だ」と同情しますか。おそらく、ふつうの人であったなら、なんとかしてあげたい気持ちを抱くことだろうと思う。こうした困った人への援助は、人間として当然なすべき慈悲や博愛の精神からで、尊い行為にちがいないが、しかし可哀想だからと同情して恵んでやったことに対して、はたしてそれを受け取る側では、心底から感謝するだろうか疑問である。というのは、与える側の優越感や恩着せがましい行為に対して、受け取る側は劣等感や負い目を担い、内心ではひがみ根性や開き直りがありやしないかと思われるからである。もしそうだとすると、これはほんとうの愛情の発露とはいえないのではないか。これに対して、仏教では「慈悲・喜捨」の「布施」の精神を説いている。冒頭に挙げた「法華経」には常不軽菩薩という釈尊の前身といわれる菩薩の故事が語られているが、彼は道で出会うすべての人に対して「あなたは招来、仏になるお方です」と言って拝まれたという。中には「馬鹿にするな」と言って彼に石を投げつける者もいたが、けっしてひるまなかった。なぜかというと、世の中にあるすべてのものに「仏性」があり、ただそれに気づいていないだけだ、それを気づかせるのが仏道修行として受け止めたから、何と言われ、どんな辱しめを受けても躊躇しなかったという。◎わが身やわがモノをすべて相手のために喜んで捧げる「布施」精神を大切にして行いをさせて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
05Dec
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒す病の悩みを克服する名言心を正しく相手を信頼する出会いの尊さを噛みしめる作家の向田邦子さんは、信頼関係の強い絆で結ばれた人との交わりを神との掟以上に重視し、その気持ちを「家族熱」と呼んで同名のドラマにしている。信じ合える人が自分の側にいるということが、どれほど心の支えになっているか、ということである。もちろん、私たちを決して裏切ることのない神や仏を信じられれば、それに越したことはないが、そうした存在を信じられない人にとっては、自分の周囲に信頼し合える人がいることが大切で、そうした人がいるかいないかによって私たちの人生が大きく変わってくる。何ものも信じることのできない人は何があろうと決してうろたえることのない自信があるわけで、それはそれで立派なことであるから、その信念を最後まで貫いていただきたいものだ。仏教では「袖触れ合うも多生の縁」という格言があるくらい、出会いを大切にしている。ちょっとした縁がもとで交際が始まり結婚にゴールインしたり、友達になっていろいろ世話を受けて助かったり、世の中には合縁、奇縁によってさまざまなドラマが展開する。もし、愛し合い信じ合った人と出会ったならば、その人との友情は決して忘れてはならないだろう。たとえ何かの事情でお互いが離れ離れになったとしても、お互いが愛し合い信じ合ったおとがあり、その心を大切にしていれば、たとえ物理的に離れていてもその心はひとつであり、いつかはどこかでまた一緒になれるからだ。今日の出会いが「一期一会」であり、「出会うは別れの始め」でどんな貴重なものかがわかれば、その一時を大切にし、相手がいとおしくなる。◎縁ありて出会いし人を見逃すことのないよう自らの器を作ります。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net
04Dec
- 仏教名言
  「仏教名言６０の知恵」生老病死の悩みを癒す病の悩みを克服する名言心を正しく相手を信頼する犯した罪は帳消しにできない鎌倉時代の真宗の祖・親鸞はその師である法然に心から傾倒し、その命令ならば死をも辞さないくらいの覚悟をしていた。今日、これだけの相手を信じきっている人がいようか。今の世の中は「人を見たら泥棒と思え」と言われるように、お互いが相手を信頼することよりも疑ってかかり、敵視するほうが騙されないので安全だ、という風潮がある。たしかに、信じていたその相手から裏切られたと嘆く人をよく見かけるだけに、「率直に相手を信じなさい」と言えない今日この頃だ。政界のみならず、かつては人びとから信用されていたわが国の金融界、教育界、宗教界のあらゆるところで不祥事が発覚し、自分以外には何者も信用できないような事態が現出し、頼れるものが何もなくなりつつある。「どうせ狐と狸の化かし合いの世の中のなのだから、自分だけ馬鹿正直にしていたら身も蓋もなくなってしまう」とうそぶき、お互いが相手を疑って騙し合ったらどうゆうことになろうか。おそらく、ひとからも信じてもらえず、疑われて心底からの友達はできず、仕事もうまくはかどらず、そのツケは自分が払わなければならない。相手から騙される自分の不甲斐なさこそ責められるべきだ。自分が相手を騙すよりも、相手から騙されるほうがいいのではないか。相手を騙したときの後味の悪さを経験することよりも、相手から騙されたときのほうが一時的にいやな思いをするのは事実だが、それを自分の責任でないのでまだましだ。もし相手が自分を騙しても平気だとしたらそのツケは相手が払わなければならない。いくらそこから逃げようと自分のた罪の事実は帳消しにすることはできない。世の中は私たちが信じようと信じまいと「縁起の法則」で結ばれている。よい原因をつくればよい結果が生まれ、悪い原因をつくれば悪い結果が生まれる。「善因善果、悪因悪果」の法則が厳然として働いており、自分の蒔いた種は自分で刈り取る、つまり自業自得である。◎前世・今世、犯した罪業の洗除はお詫びさせて頂き懺悔して御仏の教えを人さまに伝えさせて頂きともに幸せつながる行いを続けさせて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/