「知」は平坦化する -17ページ目

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12Jan
- 「国民はこうして騙される著内閣官房参与高橋洋一」を読む
  「国民はこうして騙される著内閣官房参与高橋洋一」を読む表紙の広告表・背fakeが「FACT」に化けるカラクリ帯の広告表戦後最悪の経済混乱や「バイデンショック」を正しく理解せよ！奴らに騙されるな！！菅政権は問題解決に向かうコロナショック後、既得権益死守を狙う官僚・マスコミのタブーを切り裂く！裏本書の内容ü バイデン「大統領就任」で、日本経済がピンチになるかもしれない理由ü 「日本学術会議問題」が、いま本当に必要な議論を妨げているü 菅政肝煎りの「デジタル化」に抵抗する、霞が関の役人たちü 「アベノミクス」をいまだに理解せず、的外れな批判をするマスコミü なぜ国債発行でも国の借金は増えないのかü 新型コロナ以前に、「マイナス成長」に陥っていた日本経済ü 経済において最も守るべきは「雇用」だü コロナ終息を優先させるか、経済を回しながら対応するかü 景気回復まで何年かかる？ü コロナ国何でも「減税に絶対反対」する財務省の「ポチ」ü 激変する世界で異常さを隠しきれなくなった中国　ほか爪をたてる。信じることではなく疑うことを教える本。（引用）国にはマイナス金利と通貨発行益という「奥の手」がある。各国は通貨発行益を使うことで大規模な金融緩和を行う。そして戦時のような非常時において、国民の生命を守ろうとしている失われた30年が政権担当者の責任なのかそうではないのか？リーダーとしてでも権力を担当した人でも良いのでそれなりに少なくとも財務大臣は「みんなで貧しくなる？国民の自殺が増える問題」という問いに答えるべきだと考えるが如何だろうか？著者に改めて興味を持ったのは、マスコミが一つのテーマを無視して取り上げないという選択があることを述べていた。具体的には今年のノーベル経済学賞(本来のノーベル賞ではない)の内容がオークション理論で日本の電波に関するオークション問題から大手マスコミは取り上げないだろうという意見を聞いたからだった。その通りでほとんど公共の伝播には乗らなかった。つまり今のマスコミは具体的問題やテーマに関して主に3つの方法をとることができる。①どちらかの方向に誘導する②深堀しないよう表面的な話で流す、繰り返す場合もある。③無視する。あえて触れない事でないとしてカモフラージュする。という方法の中から、最も分かり難い無視する方法を選んだことが確認できた。(少なくとも知れらしい話や本を受け身で知ることはなかった。)ここらら導き出されること①ある問題を深堀しようとするときには複数のエビデンスを基にした考えを頭の中で戦わせる。②マスコミがあえて問題をスルーしていることがある。あえて真実を報道するとか客観的な報道とかをマスコミがしては来なかったしこれからもできないという限界が、ほぼ見えてきてしまった。著者に言わせればマスコミではなくマスゴミしかし事件報道は必要で、発信者と受信者の相対的位置の差が縮まってきて、新しい対応が必要だろうということが暗に提示されている。著者への印象竹中平蔵金融担当大臣のとき郵政民営化を推進した官僚内閣官房の持つ意見、そのスタンスは率直に語られるところにあると感じている。自分の意見を、コンスタントに率直に定期的に発信する人。目の前にある具体的な問題に対しての解決策を提示できる人。出来ない、判らない事は出来ない、判らないと分析後の答えとして発言できる人。本に興味のあるヒトは高橋洋一チャンネルでこの人の意見を聞くことをお勧めする。高橋洋一と言いう人は思考方法を理解しやすい対象。専門が政策研究なので行政に関係してゆきたい気持ち強くはあるヒトだろう。大きなお世話だが一言この高橋洋一の本は発売日が旬なので時間がたつと鮮度が落ちる信頼とは何かを考えながら、書籍を媒介にして、生涯学習が行動の糧とするような前向きな発言を心掛けていますにほんブログ村
05Jan
- 「ビジネスエリートになるための　教養として投資　著奥野一成」を読む
  「ビジネスエリートになるための　教養として投資　著奥野一成」を読む帯の広告表コロナ危機の今こそ学びのチャンス盛岡毅絶賛！「社会人は教養としての金融リテラシーが必要。これは最良の教科書である」裏「投資家の思想」が日本を救う日本は少しずつ確実に貧しくなっています。それでも平成の時代には昭和お遺産を食いつぶすように良き名が得ることができましたが、例話の時代にはますます厳しさが増してゆくことには間違いありません。これを食い止めるにはどんな方法があるのか。その一つは、一人ひとりが「投資家の思想」を持つことだと思います。これまで多くの日本人は「労働者の思想」を持つことだと思います。しかしその思想では、もう未来がないのです。「投資家の思想」こそが、日本の未来を切り拓くと私は信じています。少なくとも、その思想を持てた人は、生き残ることができます。（「はじめに」より）表紙裏「投資」を知らなければ、あなたは一生「奴隷」のままだ。終わりにから（引用）就職して給料がもらえるようになったら、この本で紹介した長期投資のアプローチを実際の投資を行う中で磨いてゆきましょう。（中略）給料の一部を積み立てながらコツコツ投資することで、あなたの資産も長期投資の複利効果を活用しながら、時間の経過とともに累乗的に増大してゆきます。長期投資とビジネスはまさに完璧な相乗効果を発揮する美しい組み合わせなのです。（中略）口角と、一生勉強し続け根ければならないようで、辛く感じるかもしれません。しかし、成功する人は皆、必ずそうしているのです。楽をして成功した人はいません。ただし、本当に成功できる人は、学ぶことを苦痛とは感じていません。むしろ努力することを楽しんでいます。そして旺盛な知識欲と実行力で邁進していった先に、見たことのない新しい景色が見えてくるのです。爪を立てる最近読んだ本の題名が教養としての投資入門で、この本には入門という言葉がついていない。＜入門＞がついている本の最後に、はあなたにとっての「生きがい」とはどんなものでしょうか？と問うている。何に人生の価値を見つけるかと聞かれても、とりあえず就職できて生活を安定させてとかしながら、同時に＜生きがい＞について考えながら走るということを求められるのだろう。2冊とも長期投資することを進めている。つまり人生やり直しは出来ないことを認識しながら、生きがいに近づくための方法を考えようと提案している。考えながら、学びながら歩むことを進めている。どんな仕事についてもとりあえず共通項として金融リテラシーが必要で、それが自分の考えを鍛え、視野を広げ、次のリスクにどう対処するか準備をしておくようにと教えているのだろう。金融リテラシーを身につけるというのは、社会の共通項としての＜リスクの取り方＞というスキルを身につけることが必要なのではないかと問うている。100％安全とか、100％正確とかを求めること自体が幼児期の考えを脱しきれないで、答えのある問題を要求しているということだろう。そんな時期を脱するには、未来を考えて何に投資するかを検討することを進められる。自分の人生を豊かにするために、何ができるようになるか、どんな資産を残すかを考え、行動することで、否応なく優先順位をつけなければならないし、どうリスク管理をするかを問われる。そうすることで簡単に揺らぐことのない＜自己＞を育てようとすることにつながる。イノベーションの進展に、社会のシステム（法制度・規範や常識）が追いついてゆけない現状がある。すると社会にストレスが溜まってくることは事実だが、イノベーションが、これから開かれる未来に向かって準備することは遠くを見渡せる想像性だろう。例として今販売店で売られている車は、3年前に売られた車よりも安全性は強化されている。しかし、セールスマンは、3年後はよりおおきく違っているコトは間違いないと断言している。＜シンギュラリティが確実に迫っている？＞のかどうかの判断は専門家に任せるが、使いやすく便利で、安全な交通が誕生すれば住みやすくなる。必要なのは、そんなときに生まれるであろうリスクを先に想定して対応の準備をする創造力。社会が変わってゆくときに落ちこぼれそうな部分、弱者になりそうな部分への手当てをあらかじめ準備すること。これはヒトの創造性の活躍の場だ。そこに投資する。それは金融的に？＜知＞の創造に挑戦するか？市民としてどう受け入れてゆくか？全ての部分に対応が必要になる。多様性が求められている。教養としての投資関連2冊の共通項として考えてみた。投資することは実践しているので、この関係の本で行動変容は起こさないが、現行動に個人的には問題ないことが認は出来た。（引用）著者の言う＜株を買う心がまえ＞売らない株を買えばいい（売らなくていい会社しか買わない）ここで思考停止にならず（会社も生き物なので）持ち続けるための、コンスタントなチェックとリスク管理は必要だろう信頼とは何かを考えながら、書籍を媒介にして、生涯学習が行動の糧とするような前向きな発言を心掛けていますにほんブログ村
25Dec
- 「教養としての投資入門　著ミアン・サミ」を読む
  「教養としての投資入門　著ミアン・サミ」を読む帯の広告表30代で資産10億円を築いた“お金の科学者”が伝授常識打破！預金は安全×ギャンブルです「ローリスクハイリターン」はない×あります「確実に増える」は怪しい×証明できます裏βαλ法で生涯収入を爆発的に上げるβ(ベータ)=「自動投資」…定年後や老後資金に必要な資産を作る投資。…初心者でもリスクが最も低く、気軽に確実に資産を増やすことができる。α(アルファ)=「楽しむ投資」…株式投資など、自分が買いたいと思う個別銘柄を選ぶ投資。…脳鵜の癖を知り、マーケットの原理原則を理解することで、科学的に章率を上げることは可能λ(ラムダ)=「教養投資」…稼げる自分のために、「時間」を投資する表紙裏現金預金は章率の低いギャンブルである。本書は、投資への不安や迷いを一気に吹き飛ばすほどの衝撃を与えるだろう。確実な「自動投資（β）」もっと稼げる「楽しむ投資（α）」絶対損しない「教養投資(λ)」。革命的な方法論を初心者にもわかりやすく紹介。未来が不安でも大丈夫。現代を生き抜くために、教養としての投資を身に着け、あなたの「理想のライフスタイル」を実現しよう著者の質問：あなたにとっての「生きがい」とはどんなものでしょうか？著者の考え自分にしかできないものに投資する。具体的には「お金の教育」有限な人生にすべてを求めることはできない。やらないことを決める複数の資産に分散投資するのが有効知っているだけでは不十分で実践することが重要になってきます。テクノロジーに急激な発展によるスキルミスマッチがあり、創造的なタスクができる人材が不足する。キーワード無知税ビッグファイブ理論スキルスタックサイバーシップ・バイアス信頼の層価値と価格の違いとりあえず上記キーワードが問題なく自分なりの言葉で語れればこの本は不要？心に残る言葉l 教養とはあなたの問題解決能力を高めて生涯賃金をアップさせることl 生涯賃金とは、あなたの人生において、いかにあなたが社会の問題を解決したかを表した指標なのです。l 有限な人生に全てを求めることはできません有限な人生ですべてを求められないならば、生産性を向上させるためにやらないことを決めることで勝率50％以上を目指す。やらないこと3点1. メガトレンドに逆らう2. 自分の性格スキルに逆らう3. ダメな人と仕事をする著者の言いたいコト一人でも多くの人々が、豊かな人生を送るため、欠かせない投資の教養を身に着けてほしい。投資は人生を豊かにする教養そのものです。あなたが、今している仕事や人との交流、資産の持ち方、時間の使い方は、すべてあなたの判断と選択によってなされます。そしてその選択によって、投資のリターンがもたらされます。爪を立てる。（引用）金融資産の長期投資を考えると保有期間20年になると収益率は２％～8％に集中している。この本の一番高い確率では4％～6％になっている。ほかの本からの引用だがバークシャー・ハザウェイの年間平均リターン（1965年～2018年）の54年間で18.1％、同期間のＳ＆Ｐ500のリターンは18.1％とあるので国によって対象企業の選択によって大きく違うことは知っておくべきだろう。さて20年以上そのままにしておくことができる投資資金が年金を受け取る年から20年引いた40歳代にどれくらいあるか、その後どれ位積み増していけるかどうあになる。つまり生涯現役なのか、それとも現役を引退するのか、それならその時の自分の姿を想像するかなどを考えたとき、いずれにしてもポジティブな心構えと、その時々の最良な選択に努力するためのガイドラインでしょう。生涯現役でいるためには、ほかのヒトのできないことができる専門家であり、引退するならそれなりの年金資金を用意する事だ。でも現実はそう簡単ではない。自助を語るのは…‥悪いことではない資本主義の活力をエネルギーに構成されている社会なのだから。共助を語ろう。近所の人と競うわけではない。みんなで近くを綺麗にしたり、困ったときに助け合ったりする付き合いが欲しい。＜助けて！＞の声を上げやすい、それより気付く隣近所の付き合いを作り上下、維持しよう公助は権力者が語る社会システムだし、自助で努力している人が、どうにもならなくなった時に支える社会システムだろう。権力者が自助を語るとき、各自100％に力で頑張ってください。もし不運な人が出れば、こうしたサポートを準備しています。という説明だろう。自助で成功を目指す！だからこそ自分を鍛えるのだろう。日本で公助を期待できないのは、公の成長がなかったことに起因する。失われた30年は人災だった？原因を追究するヒトはそれで収入を得てください。そんな役割も重要です。多くの人は行動者として前を向いてポジティブにリスクを取った人生を送りませんか？みんなで貧しくなってゆくというのは…あまり嬉しくありません。信頼とは何かを考えながら、書籍を媒介にして、生涯学習が行動の糧とするような前向きな発言を心掛けていますにほんブログ村
22Dec
- 「正義とは何か　現代政治哲学の6つの視点　著神島裕子」を読む
  「正義とは何か　現代政治哲学の6つの視点　著神島裕子」を読む帯広告ナシ表紙裏「公正な社会」とはどういったものか。権利や材の分配で可能になるのか。米国の政治哲学者ロールズは1970年代以降、社会の在り方を根底から問い直し、世界の新たな地平を切り開いた。本書は、ロールズの考えを機転移リバタリアニズム（自由至上主義）やコミュニタリアニズム（共同体主義）など6つの思想潮流から正義とは何かを問う。格差や貧困など現実課題との接点に個人の幸福を支える平等な社会の可能性を探る。この本の目的はあとがきに(引用)一般読者に広く長く読まれ、また社会正義について問題提起をし、その解決に向けての方途を示せるような出版を提案されました。とあります章ごとに纏められた最後の数行がすとんと腑に落ちればこの本を理解したように感じるので多少長くなるが引用する。まえがき序章　哲学と民主主義現代の民主主義社会においては、哲学者は一人の意見提供者にすぎません。しかし、民主主義に全幅の信頼を置くことができないことをもってすれば、哲学者の責任は重大です。ソクラテスが憂慮したような単なる「多数者の通念」の流布がはなはだしい現況や何より＜正しさ＞に関する合意が難しくなっている事態を踏まえるならば、社会に生きる哲学者への期待は高まります。第1章　「公正としての正義」どのような善い生つまり幸福の構想を持とうとも自由で合理的な人間であれば、社会のメンバーとして生きるうえで必要とされる基本財が、社会の基本構造を通じて分配されるのです。＜正義とは何か＞に対するロールズの回答はこの意味で公正な社会の表現です。第2章　小さな政府の思想ノーじっくの正義構想はナイトのようにロールズ流の社会的協働を望まない人にも、居場所を与えてくれそうです。本書で見たようにリバタリアニズムは古典的リベラリズムの潮流にある思想であり、その意義は国家という存在の意義を問い続けることにあります。個人の自由及び権利と社会的ミニマム保障を、国家の存在に捕らわれずに構想すること、そして個人の幸福の在り方に対して、リベラリズム以上に肝要であること････これらがリバタリアニズムの可能性であると言えるでしょう。以降の章は次の通り。第3章　共同体における善い生第4章　人間にとっての正義第5章　グローバルな問題は私たちの課題第6章　国民国家と正義終章　社会に生きる哲学者終章の最後にこうあります。(引用)人間がこの世界で自分と他者のために希望を持ち続けるためには、多くの哲人市民の支えが必要です。現代社会において、正義は哲学と民主主義の協働の産物ですが、その、その公共的使用の方法を学校では教えてくれないとしたら、自分たちで学ぶ死かありません。現代正義論はそのためのツールであると言えます。ロールズの正義論の訳者(川本隆史・福間聡・上島裕子)の一人が表紙裏にあるような目標を持った本なので、終章引用に重みが増す。＜注意＞ロールズの正義論は暑くて重いので覚悟してスタートする必要があります。爪を立てる歴史教科書にはない＜自ら考える＞手法を手に入れることができそうだ。勉強とは…何かを問う。唯一の答えがある問題ではなく、自分の生き方の方向を決めてゆくための読書閉じていない、＜知＞を揺さぶるための手段としての本と言える。＜知を共有するとは＞という問いに対しての一つの答えとして自分の行動に対する優先順位をお互いに説明出来るようにまとめられているヒトとヒトの関係だ。受け身の学習を身につけるよりも能動的な学習方法を身につける方が時間も、努力も必要なようだ。信頼とは何かを考えながら、書籍を媒介にして、生涯学習が行動の糧とするような前向きな発言を心掛けていますにほんブログ村
18Dec
- 「危ない法哲学　常識に楯突く思考のレッスン　著住吉雅美」を読む
  「危ない法哲学　常識に楯突く思考のレッスン　著住吉雅美」を読む帯の広告表常識を揺さぶる「究極の問い」にあなたは何と答えますか？？クローン人間はNG？私の命、売れますか？あなたは飼い主より自由？ロンドンブーツ1号2号田村淳氏大絶賛！！答のない問い、だから面白い！！こんな授業を受けたかった！！裏社会に飼いならされないための“悪魔の法哲学”常に権威や社会常識に悪ガキのような疑問をもって逆らってゆく気持ちはとても大事だと思う。特に日本人は生真面目で常識を疑わず、考えもせずルールに従い、体制に逆らわないところがあるから、もう少しみんなヤンチャな思考になってもいいのではないだろうか。だから「こんな考え方やモノの見方もあるのではないだろうか！」と知っていただけるだけでも意味はあるのではないか、と思っている。思考を鍛錬するうえで、法哲学は非常に有効な学問だ。（「はじめに）より）「正義」「権利と義務」「自由」「平等」「功利主義」「アナーキズム」考えることの楽しさがわかる、青山学院大学で大人気の授業！！表紙裏私はいい加減な人間だが、本はまじめに書いた。だが、私は教科書というものが大嫌いだから、そのつもりで書いたわけではない。何時も学生相手におこなぅっている青山学院での講義をベースにして書いている。広義ではテーマについて多様な考え方を示すが、最終的な答えは出さず(そもそも哲学に答えはない)、常識を揺さぶる問いを提起して学生自身の思考を刺激するように心がけており、本書も蘇のように書いている。だから、皆さんも気楽に読み進めながらいろいろ考えていただきたい。…「はじめに」よりこの本に出てくる主な人名西部邁ジョン・ロックノージックロールズハンナ・アーレントハイエク爪を立てる本の目的になかの1つの大きな目的は「知」を広めようということだろう。行動変容を起こすことを狙った本ではないだろう？はマリン・スノーのように社会に沈着してゆくことを役割としている本の一冊を目指していると考えられる。著者の考えの確認として講義のように知を伝達しようとスタンスで、1から始まり順々に終わりに行きつく学習。学生で勉強そのものの体系を学ぶときにはいいが、アクター(社会人・活動するヒト・一般人)からすれば、時間は替えることのできない財なので、出来るだけ効率的にインプットする必要がある。とすれば、こう考えるのはどうだろう。自分の行動基準を動かすかもしれないという問題に関する＜知＞について同時に複数の本を読む。そうするとお互いの本を批判的立場に置いたように読むことができる。しかし、それでは2倍の読書時間が必要になる。そこで、この本のように斜に構え題名の本を選ぶことで2冊分を１冊で何とかならないかと考える。実力が試されるのは著者の望むところだろうが、その目標は十分達成されている。その訳はテーマが著者の掌の上にあるということだろう。批判するときの3つの方法があるそうで①主張の真逆を言う②一般的なことを言う③レッテル張りを行う（レッテルは抽象的でわからないほうが良い）本当に批判するのであれば代案のない反対は稚拙であることを前提にして考える。少なくとも仕事(代償を受け取っている)として反対をする人を相手にしてはいけない。読書案内の中に、最近の上島裕子「正義とは何か」があることを付け加えておく。ヒトの信頼は＜つながり＞のなかにもあると思うがこの2人の関係は知らない。社会に降るマリン・スノウのような役割の本が続くのは、信頼のかたちとは相互に譲り合う場合もあるが、相手に知られなくても信頼しているという片思いの信頼というのがあるのかもしれないと考えるのは、従来のマス・メディアが本当？という？マークを拭い去ることのできない環境が生まれてしまっても、所詮こちらも片思いというか一方通行の限界というのを感じてしまったからだろう。信頼とは何かを考えながら、書籍を媒介にして、生涯学習が行動の糧とするような前向きな発言を心掛けていますにほんブログ村
15Dec
- 「陰陽師　飛天の巻著夢枕獏」の中の一言で考える
  「陰陽師　飛天の巻著夢枕獏」の中の一言で考える帯の広告表百機が群れる平安京の闇の果て妖怪が、魔物が、怨霊が都のあちらこちらに跋扈する。立ち向かうは希代の、陰陽師・安倍晴明と笛の名手・源博雅。傑作７選裏「あな、くちおしや、久方ぶりに、人の肉をば喰らうてやろうと思うたに…」「かくなりし上は、この牛の肉おば喰らうてゆこうぞ」(中略)牛の身体には、びっしりと小鬼がたかって、その肉を喰らっている。ほどなく、意志の声はやんで、ひしひしと牛の肉の、鬼たちに食われる音ばかりが響く。がつん、こつん、ごりしばらくしてその音がやんだ。(本文より)本文の中の気になった＜一言＞「そうさ、博雅という才能、あるいは呪(しゅ)は、この晴明という呪にとっては、対になっているものではないか。博雅という呪がなければ晴明の呪などはこの世にないも同然かもしれぬぞ」嬉嬉として晴明は言った。妄想する。言うまでもなく「陰陽師」は夢枕獏の代表作の一つだろう。この本のおすすめどころは行間とかページにある活字で埋めてない空間を読ませることにある。(勝手なな持論ですが)ゆえに文庫本よりもソフトカバーの大きな方がよりよい気がする。さて本文の中の一言で感じるには作者夢枕獏が、分身として安倍晴明を作ったとすると、一人では足りず分身を２人に分けたのではないか、そして二人を会話させることで物語の奥行きを作ったのではないかと妄想する。それはそうだったら面白いのにという場面でがあったからだ。宇沢博文という経済学者が２人居たらという妄想がある。空白の１０年と言われるアクター(活動家)の時期をもう一人の宇沢弘文が学者として活動していたらノーベル賞を取った可能性が高いとも思うが、それ以上に教育を変える原動力となったのではないかと妄想するからだ。清明と博雅は夢枕獏の創造物でどんなに古典が応援しても作者の想像を超えることはない。しかし宇沢博文はある意味社会が生み出している。であれば宇沢弘文を作ることはできないが、生まれる可能性を組織化することはできる。そんな妄想がまだ本の中にはあって、行動変容を起こす種が少ない可能性の中に生き残っている気がする。固く閉ざされてしまう本という世界の中だからこそ、２０年以上前に出版された本がそれを教えてくれる。信頼とは何かを考えながら、書籍を媒介にして、生涯学習が行動の糧とするような前向きな発言を心掛けていますにほんブログ村
11Dec
- 「椿井文書…日本最大級の偽文書　著黒部隆弘」を読む
  「椿井文書…日本最大級の偽文書　著黒部隆弘」を読む帯の広告表壮大な偽史はなぜ受け入れられてきたのか手紙、系図、絵図、…・数百点に及ぶ偽文書の真実！背いかに創られ、広まり、影響を与えたのか裏「かくあってほしいい」という人々の思いが生んだ歴史中世の地図、失われた大伽藍や城の絵図、合戦に参陣した武将のリスト、家系図…。これらは貴重な資料であり、学校教材や市町村史にも活用されてきた。しかし、もしそれが後世の偽文書だったら?しかも、たった一人の人物によってつくられたものだとしたら…椿井政隆(1770~1837)が創り、近畿一円に流布し、今も影響を与え続ける数百点にも及ぶ偽文書。本書はその全貌に迫る衝撃の一冊である。爪を立てるこの本の内容を検証することはできない。そんな気もない。著者の証明を受け入れる以外に道はないのだが…‥帯の広告にあるように(引用)「かくあってほしい」という人々の思いが生んだ歴史著者が椿井文書に光を当てたがほかの歴史書の偽があるとすれば誰がただすのか？歴史も、人の記憶も修正できるとすれば、すべてが虚構の上に成り立っている。だからこそ、信頼が必要なのだろう。個人的な意見歴史は未来の部分しか動かせない。イノベーションが破壊と混乱をまき散らすかもしれないが、それでもイノベーションに頼ろうとするのは創造する未来があるほうが楽しそうだから。そしてその破壊と混乱に対処できるのが人間の想像力だと考えている。その想像力を支えるのが歴史だろう。＜決定論的思考からは決して真の創造性は生まれない＞という言葉がある。歴史は決定しているのか、変えることができるのか？その昔、家系図を必要としたのは信用を得る為、家柄を誇るため？アイデンティティ？…とにかくニーズはあった。いまでも一部そうかもしれない。そういう意味で歴史的拘束に捕らわれている。歴史教科書も100％信じることはできない。そんな不安を感じさせる本でした。歴史に興味あるヒトには大人の歴史学としてもおすすめです！信頼とは何かを考えながら、書籍を媒介にして、生涯学習が行動の糧とするような前向きな発言を心掛けていますにほんブログ村
08Dec
- 「反日種族主義との闘争　編著李栄薫」を読む
  「反日種族主義との闘争　編著李栄薫」を読む帯の広告表私たちは批判にこたえるそして反論する前著「反日種族主義」には韓国国内から強烈な抵抗と罵倒が寄せられた。降り注いだ批判に誠意をもって答え、あらためて韓国根づいた「嘘」を実証する。40万部のベストセラー第2弾裏Veritas　Vincit！　事実は勝つ！慰安婦強制連行説に再批判…強制動員の拡大解釈の問題点日本に行ったら皆強制動員なのか？韓国大法院の判事たちは恥を知らなければならない国際社会を説得できない独島(竹島)固有領土説日本の植民地“支配”ではなく移植された“制度”が近代化をもたらしたエピローグにある＜57名の方々にインタビューすることができた。＞この一文が＜一次資料＞で時がたつにつれて確認できなくなってしまう貴重なものだと考えます。そうした研究者が、文献資料と合わせて書き上げたこの本は今後引用されてゆくことになるだろう。著者がエピローグで李承晩言葉を引用している。(引用)息が絶えようとしているこの民族を蘇生させるには、この国に蔓延している愚かでよこしまな風俗と、邪悪で腐敗した心を正さなくてはならない。と力説しました。班常性の束縛を打破すること、心にみなぎっている奴隷根性を剔抉することなどを列挙した後、彼は右に挙げたこの国の嘘の文化を猛烈に攻撃しました。ほかの国の歴史学者がこう指摘したらそれなりに聞くのかもしれないしまったく無視するのかもしれない。それでもほかの国のヒトの(歴史的拘束、地理的拘束が違う)意見を聞く姿勢がみられるのだろう。国内だけを見るのではなく世界との関係性からひも解いているのは、危機意識からだと思える。危機意識とは、社会の孤立であり、低迷化であり、無力感の蔓延だろう。著者グループの持つ危機感は韓国という国のなかでの多様性だ。そしてそんな人の存在が理解を深める。爪を立てる著者の感想（P350より引用）自分自身と歴史を相手に嘘をついてまでして金銭を追究する民衆の心根は、いったいどうして生まれてきたのだろうかと、そうして「国ができて60年経つのに、いまだに国民は未成熟なのだ」と嘆息しました。「ヒト」への不信感に対する少しの補強ヒトの持つ特性として「120歳まで生きたいので、先端医療を取材してみた　著堀江貴文」の中でこう言っている。「記憶とは曖昧なモノですし、書き換えも可能です。このように言うと悪く聞こえますが、記憶の曖昧なことや書き換ええられることは、アイデンティティを作るうえでとても大事なことです」人間には記憶を書き換えられる能力があるから、負の側面として記憶があいまいになってしまうそうだ。ということは僕たちの自我は曖昧なモノから生まれることになる「ええ、自我なんていい加減なものですよ」と先生は笑って言う。＜ヒト＞とは柔軟で環境に適応する生き物だと教わる。私的考えでヒトの思考は地理的拘束＋歴史的拘束というのを判断の下敷きに使おうとしているモデル例になりそうだ。この本が注目されているのは、日本と韓国の地理的拘束・歴史的拘束が今の日韓関係をホットにしているという状況がある。この本の著者に(ホモデウス下ｐ９１から引用)歴史は過去に捕らわれた一般大衆ではなく、先見の明のある少人数の革新者によって形づくられることが多いからだ＜知の生産者＞をプランクトンに、本をマリンスノーに例えれば、生き生きとした研究者というプランクトンが生産した死骸（本）がやがて海底に沈んでゆく。プランクトン＜知＞を餌にして行動変容を起こす魚がいるかもしれない。多くのプランクトンはマリンスノーとなって海底に蓄積されてゆく。いつか石油になるかもしれないし、やわらかな岩になるのかもしれない。海底という社会に蓄積されてゆく堆積物の多さが、その時間的＜遠くの先にある豊かさ＞を育てているのかもしれない。歴史的拘束。地理的拘束から自由になりつつある著者の考えがほかの国の人に伝わり、いつか里帰りして、すでにこの本を読んだ韓国のヒトに新しい読み方(価値観)を確認させることがあるかもしれない。そのためには、相当多くの時間と、それぞれの多くの経験がないと向き合えないと考えられるが、無理することなくその関係性の間隔を取る人と、熱くも冷たくも寄り添っている人がいることもあり得る。お互いが必要とする間隔とは、お互いの意思にもよるがお互い過去を忘れることはないので、歴史学者が必要なのだと考える。ゆえに歴史学者は地域的束縛・歴史的束縛をその時の世界という広さと、地域の持つ個々の歴史を俯瞰的に評価できる、見取り図を持っていなければならない。そしてそのスタンスを絶えず証明しながら、＜新しい知＞に向かわなければならないのではないか。研究者が閉じこもることなく、たえず競ってもらうことが社会の方向性を大きく誤らせないことにつながる。つまり結果的に社会が多くの費用を払わずに済む。学者とアクターという2つのポジションで戦っているのは本当に現状に危機感を抱いている。希望通りになるか？少なくとも努力していることを読者は見ていると思う。信頼とは何かを考えながら、書籍を媒介にして、生涯学習が行動の糧とするような前向きな発言を心掛けていますにほんブログ村
04Dec
- 「日本近現代史講義　成功と失敗の歴史に学ぶ　著山内昌之・細谷雄一」を読む
  「日本近現代史講義　成功と失敗の歴史に学ぶ　著山内昌之・細谷雄一」を読む帯の広告表協力執筆陣が集結！基本が身につく14講明治維新日清・日露戦争第二次世界大戦東京裁判と歴史認識問題……裏基本が身につく新しい日本近現代史入門日本近現代史講義　山内昌之・細谷雄一／編著明治維新から150年余り、日本近現代史の研究は日々蓄積され、塗り替えられている。日本国内の閉じた歴史にとどまるのではなく、世界史と融合した新しい歴史を模索する流れが強まっている。明治維新に始まり、日清・日露戦争、第二次大戦、東京裁判と歴史認識問題、戦後日中関係、そして未来に向けた歴史観の問題まで。特定のイデオロギーに偏らず実証を旨とする。第一線の研究者による入門十四講。終わりにこうある(引用)過去の事例から我々が何かを学ぶ場合に、相反・矛盾する事例や教訓が数多くあるという事実に留意することが重要だ。自らに都合がよいように過去の事例を恣意的に援用するのではなく、さまざまな事例を総合的に判断する視野の広さやバランス感覚が何よりも求められる。それは簡単なようでいて、実は極めて難しいことである。歴史を扱う時には、慎重さや賢明さも求められるのだ。本書は2015年12月から2018年7月まで自由民主党本部で行われた「歴史を学び未来を考える本部」での講義をもとに、その内容を新書の形式にまとめたものである。2015年11月29日、自由民主党栗東60周年記念式典開催日に、「歴史を学び未来を考える本部、いわゆる歴史本部が設置された。爪を立てる。講義の初めにまず歴史観ではないだろうか？歴史的事実の証明は近隣諸国・関係諸国そして世界との関係の中で共通基盤を作ることと、独自の国の歴史を引き継いでゆくという2つの大きな要求にこたえるためにも、引用できるつまり信頼できるに足る資料作成だろう。具体的には日本史は日本人に必要であることはもちろんだが日本人以外のとのディスカッションを想定する想像性が必要だと認めているのがこの本の言う＜世界史と融合した新しい歴史＞とそうした想像性だけが未来を共有できるかもしれないというベクトルの一本化を創造できるのではないか？意見の食い違いを認め合い併記を前提とした書籍の発売ができればどうか？読者を説得できる部分は共通基盤として沈着すればいい。仲間内の歴史や歴史観というのは、競ってこそ社会に役立つ。著者の言うような過去の事例から我々が何かを学ぶ場合に、相反・矛盾する事例や教訓が数多くあるという事実に留意することが重要だ。自らに都合がよいように過去の事例を恣意的に援用するのではなく、さまざまな事例を総合的に判断する視野の広さやバランス感覚が何よりも求められる。それは簡単なようでいて、実は極めて難しいことである。歴史を扱う時には、慎重さや賢明さも求められるのだ。を実戦することが歴史研究者には求められていたし、これからも求められるのではないか？＜元朝日新聞記者の敗訴確定　最高裁、慰安婦記事巡り＞などという問題はタイムリーな学者のアドバイスさえあれば生まれなかったのではないか？と考える。アクター(生活者、行動するヒト)つまり大人の年齢に達している人が求める歴史は娯楽であったりアイデンティティであったりするが、歴史の基本は成長期に教わるものではないか？そうしない問題はほかにありそう歴史に関わる問題が起きたときに問題に関するポイントの紹介であったり、エビデンスであったりするのだろう。アクター(行動するヒト、生活者)は歴史に学ぶというより歴史を下敷きにして未来を考え今日を生きると思えば、歴史学者に求めるものは、客観性とエビデンスで強化された説得力と考えれば、なぜ勉強会が自民党だけなのか…国会議員全員ではないのか？という疑問が浮かぶがどうだろう？考え方や優先順位が多少違っても同じ日本人なのに、そんな人たちを説得できないで日本人以外を説得できるとは思えない。説得もできないのに納得は得られない。違う立場をきちんと併記して＜考えるネタ提供＞がスタートかと考えるがどうだろう？生臭い近現代史に手を染めるというのはそういうことではないか。これからの健闘をお願いして終わる。信頼とは何かを考えながら、書籍を媒介にして、生涯学習が行動の糧とするような前向きな発言を心掛けていますにほんブログ村
01Dec
- 「資本主義と戦った男　宇沢弘文と経済学の世界　著佐々木実」を読む
  「資本主義と戦った男　宇沢弘文と経済学の世界　著佐々木実」を読む帯の広告表その男の人生は20世紀の経済学史そのものだった…。＜資本主義の不安定さを数理経済学で証明する＞。今から50年以上も前、優れた論文の数々で、世界を驚かせた日本人経済学者がいた。宇沢弘文…その生涯は「人々が平和に暮らせる世界」の追求にささげられ、行き過ぎた市場原理主義を乗り越えるための「次」を考え続けた信念の人だった。大矢賞作家が描く「ノーベル経済学賞に最も近かった日本人」86年の激動の生涯裏世界から賞讃された気鋭の数理経済学者は、なぜ突然「長い沈黙」に入ったのか。経済学を徹底批判するようになったのか。全ての謎が明らかになる私たちはなぜ、今日のような市場原理主義の時代を生きているのか。「資本主義の論理」に束縛されず、人間が平和に暮らせる方法はあるのか。表紙裏「グローバリゼイションの猛威によって、市場原理主義に輪郭を規定されてしまうような「人間」であってはならない。人間の側が、市場システムにあるべき「人間」の姿を可能とするような仕組みを埋め込むことで、真に豊かな社会をもたらす市場経済をつくりだすことができる。　晩年の宇沢を突き動かしていたのは学問への情熱というより、集草にも似た憤りだった。いま、「人間」が資本主義に試されている…そんな危機意識を強く抱いていた。」（「はじめに」より）あとがきの最後に「ジャーナリズムや出版界も、じつは社会的共通資本なんだよ」先生からそう言われたことがありました。崩壊状態のジャーナリズムを鑑みるとき、あらためてかんがえさせられます。そんな中にあって講談社の青木肇、小林雅宏と仕事ができたのは幸運でした。ケネス・アロー教授をはじめとするアメリカの取材では、ジャーナリストの大野和基氏、谷町真珠氏に協力を仰ぎました。≪Instinct of Workmanship≫に則って、ジャーナリズムを実践できたことは自信につながりました。　本書が、宇沢弘文が実践し、表現しようとしたLiberalismを理解する一助となるようであれば、筆者として望外のよろこびです。2020年のノーベル経済学賞が決まって、世の中では大手日本のマスコミでは紹介が難しいだろうと言っている。それは放送権料？電波使用料をオークションで決めてゆくことができていない事らしい。この厚い本を読むと宇沢弘文というヒトの偉大さと確かに違う道を歩めばノーベル賞を取ったに違いないと感じさせる人だったと納得させられる。そして著者の佐々木実というヒトがどこまでも暖かい眼差しで宇沢弘文という＜一人のヒト＞を紹介している。ほかの本の力を借りる宇沢弘文経済学の帯にある構成が宇沢本人の研究テーマが分かるのではないか帯広告表多岐にわたる世界観のすべてがここに行動する経済学者、最後の書裏第1部　リベラリズムの経済学と社会的共通資本第1章　アダム・スミスからジョン・スチュアート・ミルへ第2章　ジョン・スチュアート・ミルと木村健康先生第3章　ソースヴェブレン第4章　制度主義の考え方第5章　社会的共通資本の考え方第2部第6章　自動車の社会的費用第7章　水俣病問題とむつ小川原の悲劇第8章　「コモンズの悲劇」論争第3部　自然・都市・制度資本第9章　コモンズと都市第⒑章　地球温暖化の経済分析第⒒章　社会的共通資本としての学校教育第⒓章　社会的共通資本としての医療第⒔章　社会的共通資本としての金融制度第⒕章　社会的共通資本としての都市個人的感想とタラレバの世界宇沢弘文が2人存在したらと思う。一人は現実を生きた宇沢弘文現実の世界に生きた宇沢弘文は自分の手に充実した人生を送ったと伝わる。妄想として、研究者生活というスタンスを崩さず、学者の世界を勝ち抜いて日本にノーベル賞をもたらしたら日本の人文科学系学問もグローバル・スタンダードを目指して国内で生きていければなどと言わず英語で世界に発信する風土の土台ができたのではなかと愚考する。経済学者が持論を具現化するのはこの上ない満足だろう。権力が目標達成に具体的手段を用いるかを提言する役目を競って取り合うのは宿命だろう。そうしないで机に向かって＜歴史の一つのレンガを積み重ねる＞道もある。出来れば能力のあるヒトが競って社会を変えてゆこうとしてくれないか？社会を進歩のない、＜平穏に統治する手段＞を提供するのはあまり必要とされない研究者なのではないかと思う。追加：日本経済　社会的共通資本と持続的発展　間宮陽介、堀内行蔵、内山勝久編という本の題名に社会的共通資本というキーワードが引き継がれている。第二の宇沢弘文が生まれるには活力のある社会を維持してゆくことだけが可能性を残す。言うまでもなく、経済学賞が本来のノーベル賞なのかとかは検討せず、＜権威があること＞がヒトにより認知されるという額縁効果を活用している。今年のノーベル経済学賞＜オークション理論＞をメディアは積極的に解説できるのかと疑問を持つ人がいる。是非「電波の種は数の割り当てなど、従来の方法では売ることが難しかったモノやサービスのための新たなオークションの制度を設計し、世界中の売り手や買い手、納税者の利益につながった」とされる内容を、当事者意識を含めてお願いしたい。宇沢弘文が問題としたテーマが解決されず残されたり、またはイノベーションが部分解決(例えば車公害が電気自動車と自動運転) しながら歴史に埋もれてゆこうとしている。新しく生まれる社会的共通資本があるし、弱体化する社会的関係資本もあるが持続する的発展があるのはイノベーションによってもたらされるが，どうGAFAをコントロールして社会的共通資本活用に結びつけるかが最新テーマになっている?歴史が個人の実績を飲み込んでゆく。海岸で大きな砂山を作っても亡くなることで、砂山は小粒な砂に分解され次のヒトの砂山の材料となる。それが新陳代謝で、そうすることで＜人が亡くならない世界＞よりも前に進む可能性が高くなる。そんな感想は本の厚さを著者が宇沢弘文にささげた敬意を熱量に換算して感じることが出来た本。信頼とは何かを考えながら、書籍を媒介にして、生涯学習が行動の糧とするような前向きな発言を心掛けていますにほんブログ村