「知」は平坦化する -18ページ目

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11Dec
- 「椿井文書…日本最大級の偽文書　著黒部隆弘」を読む
  「椿井文書…日本最大級の偽文書　著黒部隆弘」を読む帯の広告表壮大な偽史はなぜ受け入れられてきたのか手紙、系図、絵図、…・数百点に及ぶ偽文書の真実！背いかに創られ、広まり、影響を与えたのか裏「かくあってほしいい」という人々の思いが生んだ歴史中世の地図、失われた大伽藍や城の絵図、合戦に参陣した武将のリスト、家系図…。これらは貴重な資料であり、学校教材や市町村史にも活用されてきた。しかし、もしそれが後世の偽文書だったら?しかも、たった一人の人物によってつくられたものだとしたら…椿井政隆(1770~1837)が創り、近畿一円に流布し、今も影響を与え続ける数百点にも及ぶ偽文書。本書はその全貌に迫る衝撃の一冊である。爪を立てるこの本の内容を検証することはできない。そんな気もない。著者の証明を受け入れる以外に道はないのだが…‥帯の広告にあるように(引用)「かくあってほしい」という人々の思いが生んだ歴史著者が椿井文書に光を当てたがほかの歴史書の偽があるとすれば誰がただすのか？歴史も、人の記憶も修正できるとすれば、すべてが虚構の上に成り立っている。だからこそ、信頼が必要なのだろう。個人的な意見歴史は未来の部分しか動かせない。イノベーションが破壊と混乱をまき散らすかもしれないが、それでもイノベーションに頼ろうとするのは創造する未来があるほうが楽しそうだから。そしてその破壊と混乱に対処できるのが人間の想像力だと考えている。その想像力を支えるのが歴史だろう。＜決定論的思考からは決して真の創造性は生まれない＞という言葉がある。歴史は決定しているのか、変えることができるのか？その昔、家系図を必要としたのは信用を得る為、家柄を誇るため？アイデンティティ？…とにかくニーズはあった。いまでも一部そうかもしれない。そういう意味で歴史的拘束に捕らわれている。歴史教科書も100％信じることはできない。そんな不安を感じさせる本でした。歴史に興味あるヒトには大人の歴史学としてもおすすめです！信頼とは何かを考えながら、書籍を媒介にして、生涯学習が行動の糧とするような前向きな発言を心掛けていますにほんブログ村
08Dec
- 「反日種族主義との闘争　編著李栄薫」を読む
  「反日種族主義との闘争　編著李栄薫」を読む帯の広告表私たちは批判にこたえるそして反論する前著「反日種族主義」には韓国国内から強烈な抵抗と罵倒が寄せられた。降り注いだ批判に誠意をもって答え、あらためて韓国根づいた「嘘」を実証する。40万部のベストセラー第2弾裏Veritas　Vincit！　事実は勝つ！慰安婦強制連行説に再批判…強制動員の拡大解釈の問題点日本に行ったら皆強制動員なのか？韓国大法院の判事たちは恥を知らなければならない国際社会を説得できない独島(竹島)固有領土説日本の植民地“支配”ではなく移植された“制度”が近代化をもたらしたエピローグにある＜57名の方々にインタビューすることができた。＞この一文が＜一次資料＞で時がたつにつれて確認できなくなってしまう貴重なものだと考えます。そうした研究者が、文献資料と合わせて書き上げたこの本は今後引用されてゆくことになるだろう。著者がエピローグで李承晩言葉を引用している。(引用)息が絶えようとしているこの民族を蘇生させるには、この国に蔓延している愚かでよこしまな風俗と、邪悪で腐敗した心を正さなくてはならない。と力説しました。班常性の束縛を打破すること、心にみなぎっている奴隷根性を剔抉することなどを列挙した後、彼は右に挙げたこの国の嘘の文化を猛烈に攻撃しました。ほかの国の歴史学者がこう指摘したらそれなりに聞くのかもしれないしまったく無視するのかもしれない。それでもほかの国のヒトの(歴史的拘束、地理的拘束が違う)意見を聞く姿勢がみられるのだろう。国内だけを見るのではなく世界との関係性からひも解いているのは、危機意識からだと思える。危機意識とは、社会の孤立であり、低迷化であり、無力感の蔓延だろう。著者グループの持つ危機感は韓国という国のなかでの多様性だ。そしてそんな人の存在が理解を深める。爪を立てる著者の感想（P350より引用）自分自身と歴史を相手に嘘をついてまでして金銭を追究する民衆の心根は、いったいどうして生まれてきたのだろうかと、そうして「国ができて60年経つのに、いまだに国民は未成熟なのだ」と嘆息しました。「ヒト」への不信感に対する少しの補強ヒトの持つ特性として「120歳まで生きたいので、先端医療を取材してみた　著堀江貴文」の中でこう言っている。「記憶とは曖昧なモノですし、書き換えも可能です。このように言うと悪く聞こえますが、記憶の曖昧なことや書き換ええられることは、アイデンティティを作るうえでとても大事なことです」人間には記憶を書き換えられる能力があるから、負の側面として記憶があいまいになってしまうそうだ。ということは僕たちの自我は曖昧なモノから生まれることになる「ええ、自我なんていい加減なものですよ」と先生は笑って言う。＜ヒト＞とは柔軟で環境に適応する生き物だと教わる。私的考えでヒトの思考は地理的拘束＋歴史的拘束というのを判断の下敷きに使おうとしているモデル例になりそうだ。この本が注目されているのは、日本と韓国の地理的拘束・歴史的拘束が今の日韓関係をホットにしているという状況がある。この本の著者に(ホモデウス下ｐ９１から引用)歴史は過去に捕らわれた一般大衆ではなく、先見の明のある少人数の革新者によって形づくられることが多いからだ＜知の生産者＞をプランクトンに、本をマリンスノーに例えれば、生き生きとした研究者というプランクトンが生産した死骸（本）がやがて海底に沈んでゆく。プランクトン＜知＞を餌にして行動変容を起こす魚がいるかもしれない。多くのプランクトンはマリンスノーとなって海底に蓄積されてゆく。いつか石油になるかもしれないし、やわらかな岩になるのかもしれない。海底という社会に蓄積されてゆく堆積物の多さが、その時間的＜遠くの先にある豊かさ＞を育てているのかもしれない。歴史的拘束。地理的拘束から自由になりつつある著者の考えがほかの国の人に伝わり、いつか里帰りして、すでにこの本を読んだ韓国のヒトに新しい読み方(価値観)を確認させることがあるかもしれない。そのためには、相当多くの時間と、それぞれの多くの経験がないと向き合えないと考えられるが、無理することなくその関係性の間隔を取る人と、熱くも冷たくも寄り添っている人がいることもあり得る。お互いが必要とする間隔とは、お互いの意思にもよるがお互い過去を忘れることはないので、歴史学者が必要なのだと考える。ゆえに歴史学者は地域的束縛・歴史的束縛をその時の世界という広さと、地域の持つ個々の歴史を俯瞰的に評価できる、見取り図を持っていなければならない。そしてそのスタンスを絶えず証明しながら、＜新しい知＞に向かわなければならないのではないか。研究者が閉じこもることなく、たえず競ってもらうことが社会の方向性を大きく誤らせないことにつながる。つまり結果的に社会が多くの費用を払わずに済む。学者とアクターという2つのポジションで戦っているのは本当に現状に危機感を抱いている。希望通りになるか？少なくとも努力していることを読者は見ていると思う。信頼とは何かを考えながら、書籍を媒介にして、生涯学習が行動の糧とするような前向きな発言を心掛けていますにほんブログ村
04Dec
- 「日本近現代史講義　成功と失敗の歴史に学ぶ　著山内昌之・細谷雄一」を読む
  「日本近現代史講義　成功と失敗の歴史に学ぶ　著山内昌之・細谷雄一」を読む帯の広告表協力執筆陣が集結！基本が身につく14講明治維新日清・日露戦争第二次世界大戦東京裁判と歴史認識問題……裏基本が身につく新しい日本近現代史入門日本近現代史講義　山内昌之・細谷雄一／編著明治維新から150年余り、日本近現代史の研究は日々蓄積され、塗り替えられている。日本国内の閉じた歴史にとどまるのではなく、世界史と融合した新しい歴史を模索する流れが強まっている。明治維新に始まり、日清・日露戦争、第二次大戦、東京裁判と歴史認識問題、戦後日中関係、そして未来に向けた歴史観の問題まで。特定のイデオロギーに偏らず実証を旨とする。第一線の研究者による入門十四講。終わりにこうある(引用)過去の事例から我々が何かを学ぶ場合に、相反・矛盾する事例や教訓が数多くあるという事実に留意することが重要だ。自らに都合がよいように過去の事例を恣意的に援用するのではなく、さまざまな事例を総合的に判断する視野の広さやバランス感覚が何よりも求められる。それは簡単なようでいて、実は極めて難しいことである。歴史を扱う時には、慎重さや賢明さも求められるのだ。本書は2015年12月から2018年7月まで自由民主党本部で行われた「歴史を学び未来を考える本部」での講義をもとに、その内容を新書の形式にまとめたものである。2015年11月29日、自由民主党栗東60周年記念式典開催日に、「歴史を学び未来を考える本部、いわゆる歴史本部が設置された。爪を立てる。講義の初めにまず歴史観ではないだろうか？歴史的事実の証明は近隣諸国・関係諸国そして世界との関係の中で共通基盤を作ることと、独自の国の歴史を引き継いでゆくという2つの大きな要求にこたえるためにも、引用できるつまり信頼できるに足る資料作成だろう。具体的には日本史は日本人に必要であることはもちろんだが日本人以外のとのディスカッションを想定する想像性が必要だと認めているのがこの本の言う＜世界史と融合した新しい歴史＞とそうした想像性だけが未来を共有できるかもしれないというベクトルの一本化を創造できるのではないか？意見の食い違いを認め合い併記を前提とした書籍の発売ができればどうか？読者を説得できる部分は共通基盤として沈着すればいい。仲間内の歴史や歴史観というのは、競ってこそ社会に役立つ。著者の言うような過去の事例から我々が何かを学ぶ場合に、相反・矛盾する事例や教訓が数多くあるという事実に留意することが重要だ。自らに都合がよいように過去の事例を恣意的に援用するのではなく、さまざまな事例を総合的に判断する視野の広さやバランス感覚が何よりも求められる。それは簡単なようでいて、実は極めて難しいことである。歴史を扱う時には、慎重さや賢明さも求められるのだ。を実戦することが歴史研究者には求められていたし、これからも求められるのではないか？＜元朝日新聞記者の敗訴確定　最高裁、慰安婦記事巡り＞などという問題はタイムリーな学者のアドバイスさえあれば生まれなかったのではないか？と考える。アクター(生活者、行動するヒト)つまり大人の年齢に達している人が求める歴史は娯楽であったりアイデンティティであったりするが、歴史の基本は成長期に教わるものではないか？そうしない問題はほかにありそう歴史に関わる問題が起きたときに問題に関するポイントの紹介であったり、エビデンスであったりするのだろう。アクター(行動するヒト、生活者)は歴史に学ぶというより歴史を下敷きにして未来を考え今日を生きると思えば、歴史学者に求めるものは、客観性とエビデンスで強化された説得力と考えれば、なぜ勉強会が自民党だけなのか…国会議員全員ではないのか？という疑問が浮かぶがどうだろう？考え方や優先順位が多少違っても同じ日本人なのに、そんな人たちを説得できないで日本人以外を説得できるとは思えない。説得もできないのに納得は得られない。違う立場をきちんと併記して＜考えるネタ提供＞がスタートかと考えるがどうだろう？生臭い近現代史に手を染めるというのはそういうことではないか。これからの健闘をお願いして終わる。信頼とは何かを考えながら、書籍を媒介にして、生涯学習が行動の糧とするような前向きな発言を心掛けていますにほんブログ村
01Dec
- 「資本主義と戦った男　宇沢弘文と経済学の世界　著佐々木実」を読む
  「資本主義と戦った男　宇沢弘文と経済学の世界　著佐々木実」を読む帯の広告表その男の人生は20世紀の経済学史そのものだった…。＜資本主義の不安定さを数理経済学で証明する＞。今から50年以上も前、優れた論文の数々で、世界を驚かせた日本人経済学者がいた。宇沢弘文…その生涯は「人々が平和に暮らせる世界」の追求にささげられ、行き過ぎた市場原理主義を乗り越えるための「次」を考え続けた信念の人だった。大矢賞作家が描く「ノーベル経済学賞に最も近かった日本人」86年の激動の生涯裏世界から賞讃された気鋭の数理経済学者は、なぜ突然「長い沈黙」に入ったのか。経済学を徹底批判するようになったのか。全ての謎が明らかになる私たちはなぜ、今日のような市場原理主義の時代を生きているのか。「資本主義の論理」に束縛されず、人間が平和に暮らせる方法はあるのか。表紙裏「グローバリゼイションの猛威によって、市場原理主義に輪郭を規定されてしまうような「人間」であってはならない。人間の側が、市場システムにあるべき「人間」の姿を可能とするような仕組みを埋め込むことで、真に豊かな社会をもたらす市場経済をつくりだすことができる。　晩年の宇沢を突き動かしていたのは学問への情熱というより、集草にも似た憤りだった。いま、「人間」が資本主義に試されている…そんな危機意識を強く抱いていた。」（「はじめに」より）あとがきの最後に「ジャーナリズムや出版界も、じつは社会的共通資本なんだよ」先生からそう言われたことがありました。崩壊状態のジャーナリズムを鑑みるとき、あらためてかんがえさせられます。そんな中にあって講談社の青木肇、小林雅宏と仕事ができたのは幸運でした。ケネス・アロー教授をはじめとするアメリカの取材では、ジャーナリストの大野和基氏、谷町真珠氏に協力を仰ぎました。≪Instinct of Workmanship≫に則って、ジャーナリズムを実践できたことは自信につながりました。　本書が、宇沢弘文が実践し、表現しようとしたLiberalismを理解する一助となるようであれば、筆者として望外のよろこびです。2020年のノーベル経済学賞が決まって、世の中では大手日本のマスコミでは紹介が難しいだろうと言っている。それは放送権料？電波使用料をオークションで決めてゆくことができていない事らしい。この厚い本を読むと宇沢弘文というヒトの偉大さと確かに違う道を歩めばノーベル賞を取ったに違いないと感じさせる人だったと納得させられる。そして著者の佐々木実というヒトがどこまでも暖かい眼差しで宇沢弘文という＜一人のヒト＞を紹介している。ほかの本の力を借りる宇沢弘文経済学の帯にある構成が宇沢本人の研究テーマが分かるのではないか帯広告表多岐にわたる世界観のすべてがここに行動する経済学者、最後の書裏第1部　リベラリズムの経済学と社会的共通資本第1章　アダム・スミスからジョン・スチュアート・ミルへ第2章　ジョン・スチュアート・ミルと木村健康先生第3章　ソースヴェブレン第4章　制度主義の考え方第5章　社会的共通資本の考え方第2部第6章　自動車の社会的費用第7章　水俣病問題とむつ小川原の悲劇第8章　「コモンズの悲劇」論争第3部　自然・都市・制度資本第9章　コモンズと都市第⒑章　地球温暖化の経済分析第⒒章　社会的共通資本としての学校教育第⒓章　社会的共通資本としての医療第⒔章　社会的共通資本としての金融制度第⒕章　社会的共通資本としての都市個人的感想とタラレバの世界宇沢弘文が2人存在したらと思う。一人は現実を生きた宇沢弘文現実の世界に生きた宇沢弘文は自分の手に充実した人生を送ったと伝わる。妄想として、研究者生活というスタンスを崩さず、学者の世界を勝ち抜いて日本にノーベル賞をもたらしたら日本の人文科学系学問もグローバル・スタンダードを目指して国内で生きていければなどと言わず英語で世界に発信する風土の土台ができたのではなかと愚考する。経済学者が持論を具現化するのはこの上ない満足だろう。権力が目標達成に具体的手段を用いるかを提言する役目を競って取り合うのは宿命だろう。そうしないで机に向かって＜歴史の一つのレンガを積み重ねる＞道もある。出来れば能力のあるヒトが競って社会を変えてゆこうとしてくれないか？社会を進歩のない、＜平穏に統治する手段＞を提供するのはあまり必要とされない研究者なのではないかと思う。追加：日本経済　社会的共通資本と持続的発展　間宮陽介、堀内行蔵、内山勝久編という本の題名に社会的共通資本というキーワードが引き継がれている。第二の宇沢弘文が生まれるには活力のある社会を維持してゆくことだけが可能性を残す。言うまでもなく、経済学賞が本来のノーベル賞なのかとかは検討せず、＜権威があること＞がヒトにより認知されるという額縁効果を活用している。今年のノーベル経済学賞＜オークション理論＞をメディアは積極的に解説できるのかと疑問を持つ人がいる。是非「電波の種は数の割り当てなど、従来の方法では売ることが難しかったモノやサービスのための新たなオークションの制度を設計し、世界中の売り手や買い手、納税者の利益につながった」とされる内容を、当事者意識を含めてお願いしたい。宇沢弘文が問題としたテーマが解決されず残されたり、またはイノベーションが部分解決(例えば車公害が電気自動車と自動運転) しながら歴史に埋もれてゆこうとしている。新しく生まれる社会的共通資本があるし、弱体化する社会的関係資本もあるが持続する的発展があるのはイノベーションによってもたらされるが，どうGAFAをコントロールして社会的共通資本活用に結びつけるかが最新テーマになっている?歴史が個人の実績を飲み込んでゆく。海岸で大きな砂山を作っても亡くなることで、砂山は小粒な砂に分解され次のヒトの砂山の材料となる。それが新陳代謝で、そうすることで＜人が亡くならない世界＞よりも前に進む可能性が高くなる。そんな感想は本の厚さを著者が宇沢弘文にささげた敬意を熱量に換算して感じることが出来た本。信頼とは何かを考えながら、書籍を媒介にして、生涯学習が行動の糧とするような前向きな発言を心掛けていますにほんブログ村
27Nov
- YouTubeに集中してみてみました。
  YouTubeに集中してみてみました。反日種族主義、反日種族主義と日本人と読んで、以前、＜韓国嘘の代償著高橋洋一＞も読んでいて現状進行形の韓国の話はどうなっているのか気になってユーチュブを＜一月の間＞意識して（いろんなモノ含め）を見ました。こと韓国のことになると、＜ホットな状態＞で注目されていて、歴史的背景を学術的な判断を用いながら判断ができるとか、説得できるとかという状態では無いようです。政治的な優先順位と、反応する＜個＞のエネルギーがぶつかり合うような状態ですが、問題を放置すると教育という人格形成の基礎から崩れるかもしれないという危機感を感じます。日本から見れば韓国の最高裁判決を盾にする以上早期解決難しい・・・・・？中長期的には＜長い時の助け＞を借りたり、説得のより大きなエビデンスを作り上げたり、イノベーション、より大きな問題が起きてその先の未来に向かって同じ方向に向かうベクトルを作り上げるなど方法はいくつもあるでしょうが、一番遠い国としての隣国というのも選択肢に入ぅっているように感じます。これは、高橋教授の＜とりあえず放置しておくしかない＞というのが妥当な現実なのだろう。韓国関係のものを見ていると、新聞の記事紹介と、視聴者の意見を聞くという場面が多いが、思考を広く深くしてゆくには書物が必要なのではないかという思いが深まる。読む事で創造する幅が広がり、背表紙が読んだ頃の感傷を呼び戻す.そして次に進まない限り、そこで止まる、そんな杭のような存在があって、今を見ることができるのではないかと思わせる。メジャーなマスコミでは見られない熱があり、混乱と批判を率直に言い合うのは時代のメジャーになることは間違いないでしょう。良くとれば多少の混乱がっても主張してゆくというエネルギーが深まりを与える可能性というものを感じさせる。個人の紹介＜高橋洋一チャンネル＞を見つけました。多作な人なのであまり読んでいるとは言えませんが先に挙げた本以外に「年金問題はウソばかり」「ド文系大国の本の盲点」はとりあえず読んでいます。なぜこういう紹介をするかというと＜高橋洋一チャンネル＞で本代を支払った後のおまけみたいな話ですがこのチャンネルはおすすめです。が気に入っているのは質問を募集しその質問に、率直に答えているところです。何かを主張するのと違い、質問に答えるというのは一流大学教授と言える。特徴は元官僚らしくそこにある問題を解決してゆくタイプで、現総理の思考法に似ているのかも(実は総理の思考法をよく知っているわけではない)しれず、積み上げ方式と感じている。（理想論をぶち上げて、引っ張ってゆくタイプではないという意味）ちなみに現在の肩書は<嘉悦大学教授>＜内閣官房参与＞だそうです今回YouTubeで得ることができたいくつかのこと。ヤマハの電子サックス（YDS-150）製品紹介を偶然見られたが、始めるのならEWI-SOLOとどちらを選ぶか悩みが増えてしまった。客観的に評価出来たり、個々のヒトのニーズに合わせてどちらを進めたりできるアドバイザーという仕事をこなせる人必要だ。(メーカー専属だったり、タイアップしたりしていないヒトで専門家はいる？)こんなアドバイザーや個人教授(リーズナブルで‥)の需要たかまるような気がする。宇宙や海底や、映像で伝えることの優位性を時間の制限なしで作り上げているのは見るだけで楽しい。これは地デジから視聴者が動いてしまうのを止めることはできないと現在YouTubeには時間を決めた視聴に戻っている。爪を立てるブログで取り上げる書籍は著者への最低限の敬意として購入し、勝手に爪を立てているわけだが、YouTubeで扱っている情報源(マスメディア)にどう対価を支払っているのか、どう収入を得ているのか具体的にわからないので、独立性をどう担保しているにかわからない。どう解決し、どう乗り越えてゆくのか？の説明に挑戦する人も出てくるはず。それにしても、イチゴやミカンやいろんなものが持ち出されているのに韓国からどう＜むしり取るか＞という話が出ていないのは、日本人の良心?それとも本心は言わないという下心？それとも何もないということ？そんな不明なところがあるのはまだわたしのYouTubeに対する深堀が足りないのか？エビデンス、理性で解決できない事はやはり当分ほっておくしかない.でも現実はそこにあって逃げようもないのが事実。こんな時に橋本前知事の言う譲れない部分を持つ交渉術でも解決できないだろう。犬が自分のしっぽに噛みつきにいくようなものか。信頼とは何かを考えながら、書籍を媒介にして、生涯学習が行動の糧とするような前向きな発言を心掛けていますにほんブログ村
24Nov
- 「地方議員は必要か　3万2千人人の大アンケート　著NHKスペシャル取材班」を読む
  「地方議員は必要か　3万2千人人の大アンケート　著NHKスペシャル取材班」を読む帯の刻々なし表紙裏地方議員は必要か　3万2千人の大アンケート「あなたのやりがいは？」「選挙にはお金がかかる？」「生まれ変わっても議員になりたい？」全国1788議会のすべての議員を対象にした前代未聞の企画。その結果と追加取材をまとめた議員のホンネがわかる一冊。著者の問題意識を勝手に探る(引用)最近の選挙は元気がないと言われている。議員側のなり手不足、有権者の低投票率…選ばれる側も、選ぶ側にも、消極的な姿勢が目立つ。それが「民主主義の学校」であるはずの地方議会の質や信頼性の低下につながっているように見える。今回の調査で、バッジをつけるためのさまざまな“努力”が浮き彫りになったがその努力をどう評価し、誰にバッジをつけさせるか、審判を下すのは言うまでもなく有権者だ。そのことをあらためて肝に銘じたい。アンケート結果はなり手不足、議会の機能不全、有権者の無関心爪を立てる声なき声をどう拾うのかが議員の仕事の基本というが実際行政が代行したら何が残るのか？行政が不正をしていないかのチェックくらいか？議員と一部の市民の利権的な付き合いを一般市民が嫌っているのが大きな問題なのではないか？地域的・歴史的拘束を強く受ける地域社会が自力で地方議会を活性化することができるのか？既得権を持つ人ほど、地域社会という枠組みを自分から放棄したり合併したりすることを自らできる地域があるとは思えない。中で紹介されている外国人の地方議会参画に関してはもっと組織的に考える。行政サービスが効率的に提供されるための地域を考えるには、新しい住民を地域社会の底辺を支える＜助っ人＞ではなく、新しい地域社会のリーダー候補としての招聘がキーワードになるのではないか？移民の受け入れにしてもそうだ。アメリカの得意なところが、優秀な大学生を世界中から集めてアメリカに定着させる。そのヒト達の知能やパワーを有効活用している。並行して単純労働者も受け入れることで底辺を支えている事とどちらに重点を置いているかはどう優遇しているのかを見ればわかる。移民を考える前に、日本人の地域移動の具体的例を成果として示せば、真の多様性が出来るのではないか！そしてそうしたパワーのあるヒトを有効活用するためには、共有できる＜知のサポート＞が必要で地方自治や制度を考えるシンクタンクが必要だろう。大学でそんな学部が出来ないか？政党の主張を包み込めるような＜知の共有＞を目指す学問のベクトルを纏める人はいないか？そんなことまでを想像…妄想させる本です。データで語る、新しい＜知＞を作る出版社が文芸春秋で、データを作ったのはNHKスペシャル取材班というのはどうなんだろうという疑問は、今回は深追いしない。信頼とは何かを考えながら、書籍を媒介にして、生涯学習が行動の糧とするような前向きな発言を心掛けていますにほんブログ村
20Nov
- 「自粛バカ　リスクゼロ症候群に陥った日本人への処方箋　著池田清彦」を読む
  「自粛バカ　リスクゼロ症候群に陥った日本人への処方箋　著池田清彦」を読む帯の広告表自粛警察コンプライアンス新型コロナ不倫バッシングネットいじめクレーマーこの国を支配する「空気」の正体批判を恐れ「思考停止」する日本人養老孟司氏推薦裏“正義”が暴走する不住な世界新型コロナウイルスによるパンデミックの結果、世界経済は大きな打撃を受けたが、それと同時にコロナ禍は人々の本性をあぶりだした。(略)内田樹が「サル化する世界」(文芸春秋)でいみじくも喝破した「いまさえよければ、自分さえよければ、それでいい」という多くの日本人に通底する本心の裏返しとしての“正義”の仮面をかぶった攻撃性が、おもしろいほどあらわになったのである。(前書きより)著者の言う日本人の特徴日本は一応民主主義国家を標榜しているが、この民主主義は国民が自力で勝ち取ったものではなく、太平洋戦争の敗戦により上から降ってきたものだ。台湾や韓国は独裁政権を国民の力で倒して、民主化を勝ち取った歴史がありこれがこの二国の国力を基底で支えている.ゼロリスクへの信仰があるシステムが一度決まるとその中でどう立ち回るのが得かということにしか頭が働かない。人に迷惑をかけたくないという裏返しで、迷惑をかけられたくない。つまり人間関係の第一に必要な信頼関係自体が崩れている。著者の問題とするテーマ各章の紹介① リスクゼロ症候群という病② クレーマーと無責任社会③ 多数派という安全地帯④ 自己家畜化する現代人⑤ 空気を読まない人になるために爪を立てるというよりも共感するみんなで貧困化という平等出る杭にならないという自己保身克服するには自己肯定する発言リスクをとる行動にはトレーニングが必要で＜モノ＞を覚えることよりも専門トレーナーや多くの時間がかかる。新しい教育の場が必要ではないだろうか？平等より優先して＜前を目指す人＞の邪魔をしない。長い時間と手間にかかることだがそんなコストを必要とする＜コト＞もある。とりあえず＜平等に貧困を＞という社会を侵しというヒトの出現が必要だろう。立場の違い著者は戦前の日本に民主主義はなかったと考えているがそうは思わない。不完全ながら民主主義であったと考えている。そして今も民主主義は不完全だ。民主主義とは不完全なもので常にヒト・モノ・カネをかけたメンテナンスが必要だ。常にメンテナンスしていないと戦前のようなことが起こる可能性がある。でも民主主義よりよさそうなものが呈示されたことはないと考えるのは私だけか？などと考えさせる題名の本。信頼とは何かを考えながら、書籍を媒介にして、生涯学習が行動の糧とするような前向きな発言を心掛けていますにほんブログ村
17Nov
- 「同調圧力　日本社会はなぜ息苦しいのか　著鴻上尚史・佐藤直樹」を読む
  「同調圧力　日本社会はなぜ息苦しいのか　著鴻上尚史・佐藤直樹」を読む帯広告表日本は世界で最も同調圧力が強い国だった。忖度承認欲求自己責任自粛警察学校でも会社でも新型コロナがあぶりだした世間という名の「闇」に迫る裏生きづらいのはあなたのせいじゃない。日本社会のカラクリ＝世間のルールを解き明かし、息苦しさから解放されるためのヒント戦争中から変わらない「国民葬自粛」日本人が名刺をもらうと安心する理由「世間＝同調圧力」を生み出す日本独特のルール西欧は「社会」、日本は「世間」の大きな違い感染者はなぜ謝罪に追い込まれるのか？学校でも会社でも「先輩」が強すぎる不思議日本では「批評」がそのまま「人格否定」となる言霊の国なのに言葉が信用されない謎ネット上の匿名が圧倒的に多い日本人若者の自己肯定感が低い理由なぜ出る杭は打たれるのか？・・・芸能人の政治発言不寛容の時代に窒息しないために表紙裏あなたを苦しめているのは、「同調圧力」と呼ばれるもので、それは「世間」がつくりだしているものです。それが、コロナが狂暴化したことによって、「荒れるSNS」や「自粛警察」や、「自粛の強制」が生まれたのだと、伝えたいと心底思いました。(略)苦しみに打ち勝ち、幸福な生活を手に入れる大事な一歩は、あなたを責め、悩ませるものの正体を知ることです。正体が分かれば、戦い方も逃げ方も無視の仕方もごまかし方もわかるのです。････「まえがき」よりこの本の特徴的な言い方（引用）社会(ばらばらの個人から成り立っていて、個人の結びつきが法律で定められているような人間関係)、と世間(日本人が集団となった時の力学)という分類を行い、世間を問題視している。さっくり言えば世間というのが日本的特徴で、そこにほころびが起きているという認識。推薦できる事柄として(引用)自殺は同調圧力から起こる。社会との回路を持った方が楽だぞってことを繰り返し言いたくなるんです。爪を立てる同調圧力を手際よく紹介してくれているようで＜どうかな？＞と思うところがあるので爪を立てる。著者の解決方法((引用)強い「世間」ではなく「弱い世間」に複数所属して自分を支えるとか、「社会」と気軽につながって自分を支えるとか、方法はあると思うんです。という分析と若者が生き延びるために自己肯定感を低くして「世間」になじもうとしているという現状分析がある。対処療法としては複数の弱い世間に属することを進める。と言われるが、根はもっと深く、最も強く属した世間はほかの世間に属することを許してくれるのか？という疑問がある。身内とみられるためには、ほかの世間との接触を認めてくれるのか？ここには拘束性という疑問が残ってしまわないのか。そこに息苦しさが残る。浅く傷つくことを恐れて深く傷つき逃げ場を失ってはいないか？争ったり交渉したりするエネルギーを無駄と考えるのではなく生きてゆくためのスキルを身に着けてゆくことで相手を理解したり同情したり共感することができる。豊な社会生活とはそんな努力を求めているのに、怠けているとは考えられないか？同調圧力とは日本社会の後進性なのか、何かメリットのあった枠組みにそのメリットがなくなったのか？と白黒つけられるものではないのではないか？自分の世間がなくなるというのは世間に属していた時に守らされた正義を世間がなくなってしまった老人が世間に自粛警察を自称するというのは単に老害とは言えない世間の被害者ともいえるのではないだろうか？世間とは身内のことで、その昔、困った時に助けてくれた互助会的仲間だったり、職をあっせんしてくれたり生活を守ってくれる身内だったのに、そんなメリットを提供できず同調圧力を要求するだけなのでぎくしゃくしているだけではないか？＜共助の喪失＞根本的には、ほんの少し教育の変えるのはどうか？著者の言う＜社会＞を作るということへの提案。自己主張できる子供を育てる(自分の人生を肯定的に生きる力を育てる)プレゼンテーション(自分の考えをまとめ発表できる)ディベート(相手の価値観に従ったプレゼンを構築することで相手の考えの理解を深める)ロールプレイング(説得の話法を築く・ともに前に進む手段を共有する)こんなことをほんの少し教える（ということは、教師はサポーターになることを経験する）世代毎に学ぶことは違うが一緒に進むことができそうだ。共通しているのは、＜人と関わり合う事への積極的な意思を養うこと＞これで著者の言う社会は出来るのではないかと考えるが如どうだろう？相手を深く理解することを子供のころから身につけることで自分オリジナルを作り上げる。＜人と関わり合う事への消極的な意思を養うこと＞孤独に生きる、引きこもりも積極的に生きてゆける方法が模索されてゆく。コロナ後に生きる選択肢が広がると考えるのはおかしいだろうか？自助・共助・公助を考える為にも同調する必要のある部分もある筈でその切り分けも必要と考える。共助の部分が弱くなっている。補填策として公助(つまり税金を使って弱者を助ける)を考えなければならないが、歴史的地理的拘束から、共助の部分が求めてくる同調圧力が鬱陶しいので自助に走るしかなく、最終的に公助を求めるしかないと考えるヒトが相当数いることは間違いない。同調圧力からの根本的な脱出方法を具体化する必要がある。平等よりも自由を、全体的に退潮する社会よりもリスクをとる事を評価する社会に代わってゆく可能性を見つける。例えば大阪維新の会が地域で認められなくても、日本全体で見れば必要とするヒトが相当数いれば、地域というネットワークから離れて全国を結びつけるネットワークを築き上げる。そんな複合的な社会を構成する事こそが多様性と言うのではないだろうか！個人事業主、投資家、またはそうした生き方を目指しているヒト、そんな生き方を認めるヒトが、一定数いる事を想像できれば、地域という額縁を大阪から全国に広げる、顔の見える人間関係から、価値観や目標を共有できる関係を…社会は血縁と地縁だけでできているわけではないことを示す可能性のあるタイミングと視る。権力を持った人が＜自助・共助・公助＞を学者が言うように並列させるいい方には違和感がある。生活者が自立してゆく気概を示すのが自助であり、隣人が＜ヒトと対等な目線で頑張ろうか、助けを呼ぼうか＞というような会話の中で受け入れられるのが共助あり、権力を預かっている人の言葉は公助をどう有効活用するかを語るのが仕事だろう。だから問題ではないにしろ、同じ重さで語られると自助という言葉が自己責任という冷たい感じがしてしまう。ニュアンスの問題なのか価値観の問題なのかはこの言葉尻を捉えて議論するのは難しい。信頼とは何かを考えながら、書籍を媒介にして、生涯学習が行動の糧とするような前向きな発言を心掛けていますにほんブログ村
13Nov
- 「交渉力　結果が判る伝え方・考え方　著橋下徹」を読む
  「交渉力　結果が判る伝え方・考え方　著橋下徹」を読む帯の広告表橋下徹の“力シリーズ”好評発売中前代未聞の財政改革・国とのケンカ交渉…‥目標を成し遂げるために、いつ何をすべきか人を動かす人に強くなる全極意裏「交渉」というと難しく感じるかもしれないが、要は「話をまとめる力だ」(中略)何か達成したい目標があるとき、相手を説得し、対立する意見をまとめていく交渉力の有無が、結果を左右する。どんな職種・役職であれ、何かを成し遂げるために必須となるのが交渉力だ。表紙裏内容紹介38歳で大阪府知事、42歳で大阪市長に就任し4万8千人の組織を動かしてきた著者。また、若いころは弁護士として数々の交渉をこなしてきた。反社会勢力から反対派議員、国との交渉まで、毎日が「交渉の連続だった」という著者は「何か達成したい目標があるとき、交渉力の有無が結果を左右する」と断言する。交渉力とは、要は「話をまとめる力だ」。本書では、相手を説得し、対立する意見をまとめていく「橋本流・交渉力」の全極意を解説実際に数多くの交渉を成立させ、大阪の財政改革や都市構想住民投票実施などを成し遂げてきた著者だけが語れる、超・実践的交渉術。著者の教えるノウハウをいくつか紹介①著者の言う交渉の3手段l 利益を与えるl 譲歩するl お願いする②著者の言う交渉前の準備l 絶対に譲れないものとゆずれるものを整理しておき、譲れるものの順位をつけて、抽象論は具体的な要素に分解して議論する。活動家(アクター)の存在感は熱量だこれは整然とした理論を御旗に掲げるよりも熱量の方が勝るときがあるという実例爪を立てる行政の責任者としての交渉力や問題解決に向けるエネルギーは皆が認めるところで大きく評価されるところだと考える。あえて爪を立てるとすれば、交渉力を検討する前段階の話が必要と考える。行政の責任者になるための選挙つまり政治家として乗り越えるべき問題は交渉する前に準備することがあるのだろう。交渉するとは理由・理屈はともかくとして同じ土俵に乗ることが前提だ。お互い失うものがあっても得るものがあるから、お互いが譲り合うことで交渉は成立する。しかし、政治が相手にするのは、土俵のかたちも知らず、いや知っている事も隠して相手の顔を見ている生活者(活動家)なのではないか？ひらたく言えば、賛成票を入れるか反対するかという○×の選択だろう。最近の、教育成果の確認するべき一つの方法が試験の回答であれば、択一方式をとっている弊害がある。説得とか交渉とかいう仮定を想定もせず、オール・オア・ナッシングの世の中であり正解がある世界から抜け出していないヒトを想定する必要があるのではないか？と考える。この前提を許してもらえば、橋下徹氏の教える交渉力は現実的で非常に役立つと考える。この本を読むときに＜橋下徹＞という個人の幻というか一つのパーツをテレビで見ることができたり、断片的な発言が文章としてオープンになっている。つまり交渉力というスキルをどう使っているかを確認できるようなヒトになっている。興味あるヒト、一部の発言に同感するヒト、スキルを提供しているヒトになかで自分なりに確認できる対象というおもしろい立ち位置にいるヒトだと言える。自分の生き方や、知識やスキルを求めるときに、例えば大学の教員や上司・同僚という形で身近に居たりしないで悩むことはあるだろう。それは人間に寿命があり、地域的・歴史的拘束性があるためと考えるならば、求める対象が広げられる一つの方法を与えてくれるモデルケースになり得ると考えている。職業政治家として人生をぶれずに考えているわけでもなく、今も興味ある活動家のひとりだ。作家は著作だけではなく、個人の紹介・発言など情報発信が必要な時代になっているのは間違いない。信頼とは何かを考えながら、書籍を媒介にして、生涯学習が行動の糧とするような前向きな発言を心掛けていますにほんブログ村
10Nov
- 「反日種族主義と日本人　著久保田るり子」を読む
  「反日種族主義と日本人　著久保田るり子」を読む帯の広告表反日種族主義　日韓機器の根源　40万部突破反日をあおったのは日本人だった！意アこそ知りたい日韓機器の源流と深層李栄薫氏公認副読本裏北朝鮮や朝鮮総連が種をまき、日本長派が反日を成長させた。「日本が土地をうばった」朝鮮系東大生のウソ論文「強制連行」という言葉は日本で作られた徴用工と和解した日本企業の失敗韓国併合100周年「菅首相談話」の影響「慰安婦狩り」の嘘を垂れ流した朝日新聞「慰安婦＝性奴隷」を流布した日本人弁護士韓国の要求で改変された河野談話文在寅政権の正体は「親北・反日・反米」表紙裏「反日種族主義」の日本語版刊行に尽力した産経新聞編集委員による日本人のための副読本。韓国における反日の系譜を辿り、反日をあおった日本の左翼勢力の役割を解き明かす。さらに、北朝鮮にすり寄る分在虎政権の本質的なあやうさに警鐘を鳴らす。著者の言いたいコト引用「中立性が疑われている吉田清治やヒックスの著者のような刊行物から、彼女の主張に合う部分だけを取り出し、それに依拠して書いた、しかも、これら情報の裏付けを取ろうとした形跡がない。日本政府が堂々と正論を述べず、戦わずして土俵を降りてしまったことに間違いはない。これで「慰安婦＝性奴隷説」は生き残り、国際社会に拡散していったのである。爪を立てる民族史観とは歴史的・地理的拘束そのものなので、乗り越えるには「知の共有」を前提に「前へ！」という共通目標しかないように考える。それでも反日種族主義の編者李栄薫氏の言う、＜歴史は大きい費用を払ってこそほんの少しの進歩を許すのかもしれません。歴史の進歩は遅い速度でしか進まないようです＞（2019/11/21.東京内幸町記者クラブ会見の中で）では一歩進むことができるきっかけはと考えると、変化を生み出さない人間関係から生まれるのではなくイノベーションではないかと考える。技術が社会を変えるとき、不安定でどこかに時代に取り残される部分と先に進もうとする部分のギャップが生まれ摩擦が起こる。その摩擦を埋めるためにヒトは新しい価値観や対応方法を模索する。波が立つことで世の中を変える。そんなきっかけを取り込む勇気こそが反日所属主義で求めようとしたことだったのではないか「一研究者(イノベーター)」ではなく「専門家(プロフェッショナル)」が｛広めるヒト(セールスマン)｝に向かってストーリー仕立てで書いた本としては大成功だろう。その本の副読本というから久保田るり子氏はセールスマンとしての仕事で一般読者に広める立場としてこの本を書いたと考える。この本が示す問題は一次資料を個人のエネルギーさえあれば作り上げることができることを公にしてしまった。「作られる記憶」によって、国同士がおかしくなり、その先に雲が立ち込める状態さえ創り上げられることだ。そして、これまで疑ったこともあまりない大手マスコミや学校教育までが薄汚れているような空気を社会に流したことを認めてしまったことだろう。では社会に生きる一般のヒト＜行為者・活動家・生活者＞は何を知識として信じてゆけばいいのかという疑問を作ってしまった。ある研究者の考え(人文化学と自然科学における学問構造の才による教育方法の才に関する研究。家澤恒夫・山藤誠司より)を引用自然科学を学ぶ大学生人のすべてが研究者になるわけではない。彼らが将来、一般市民社会生きてゆくのであるから、市民社会を生きてゆく上では、種々の科学技術の問題に対して自らが意見を持ち、積極的に権を表明できる能力が必要なのである。その為に必要とされる教区とは従来型の学問ディシプリに則った自然教育よりも社会に発信できる人間の育成である。人間の側の倫理と論理に基づいて、市民の方が科学技術を制御するのだという気概と、そのための具体的戦略を身に着けることが求められているのである。人文科学においての研究は自然科学が求める階層構造がなく、任意のトピックにアプローチすることが可能で、必ずしも学問的方法でなくてもアプローチが可能である。つまり、人文科学の強みであり弱点でもある特徴は各自のトピックに対する挑戦で、いわば浜辺に作る砂山のようなもので、個人で完結する。次につながる人がいたとしても、それは前人の成果を分解し自分の認めるところを抽出してその部分を引用するに過ぎない。自然科学は大きなレンガの建物を作る目的でその一つのレンガになることを目的としている。その間を取り持つのは自然科学を理解していて、人文化学を駆使して説得にあたる人だろう。だとすれば一層自然科学的アプローチなしで＜生活者・アクター・活動者＞に接し、説得するのは難しくなる。こんなハードルをとりあえず要求できるのはマスコミであったり出版会社であったりするのだろうが、そこに信頼の構図が崩れているとしたら、＜発言している人＞の内容を吟味して、深く聞くか、聞き流すかを言う選択をしなければならなくなる。送り手と受け手の距離が狭まっていて、その間にあるべきコストも安価になっているとしたら、何を選ぶかというスキルを個人個人が身につけるしかなくなる。「反日種族主義と日本人」という本はそんな問題を突き付けてくる本の一冊。反日種族主義のときにも書いたが、一人のヒトが、その個人のエネルギーに任せて第一資料と言えるような文を書いてしまう。それを検証しないという手抜きだけで(自然科学で言う検証、再現できないという問題）大きな問題が社会に通用してしまうという確認をした。この問題を繰り返しテーマにすることで研究というなら、大きな無駄というしかない。ある種の絶対的信頼感を相対化してしまったという現実と、改めて韓国の研究者が韓国の未来を考えるときに、あえて客観的な歴史観を公開するというスタンスは称賛されるべきだろう。そして日本にもそんな砂山を築き説得できる研究者そして専門家＋セールスマンという連携したあたらしい情報の流れが出来ればと期待する。信頼とは何かを考えながら、書籍を媒介にして、生涯学習が行動の糧とするような前向きな発言を心掛けていますにほんブログ村