「同調圧力 日本社会はなぜ息苦しいのか 著鴻上尚史・佐藤直樹」を読む
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表
日本は世界で最も同調圧力が強い国だった。
忖度
承認欲求
自己責任
自粛警察
学校でも
会社でも
新型コロナがあぶりだした世間という名の「闇」に迫る
裏
生きづらいのはあなたのせいじゃない。
日本社会のカラクリ＝世間のルールを解き明かし、息苦しさから解放されるためのヒント
戦争中から変わらない「国民葬自粛」
日本人が名刺をもらうと安心する理由
「世間＝同調圧力」を生み出す日本独特のルール
西欧は「社会」、日本は「世間」の大きな違い
感染者はなぜ謝罪に追い込まれるのか？
学校でも会社でも「先輩」が強すぎる不思議
日本では「批評」がそのまま「人格否定」となる
言霊の国なのに言葉が信用されない謎
ネット上の匿名が圧倒的に多い日本人
若者の自己肯定感が低い理由
なぜ出る杭は打たれるのか？・・・芸能人の政治発言
不寛容の時代に窒息しないために
表紙裏
あなたを苦しめているのは、「同調圧力」と呼ばれるもので、それは「世間」がつくりだしているものです。
それが、コロナが狂暴化したことによって、「荒れるSNS」や「自粛警察」や、「自粛の強制」が生まれたのだと、伝えたいと心底思いました。(略)
苦しみに打ち勝ち、幸福な生活を手に入れる大事な一歩は、あなたを責め、悩ませるものの正体を知ることです。
正体が分かれば、戦い方も逃げ方も無視の仕方もごまかし方もわかるのです。
････「まえがき」より
この本の特徴的な言い方（引用）
社会(ばらばらの個人から成り立っていて、個人の結びつきが法律で定められているような人間関係)、と世間(日本人が集団となった時の力学)という分類を行い、世間を問題視している。さっくり言えば世間というのが日本的特徴で、そこにほころびが起きているという認識。
推薦できる事柄として(引用)
自殺は同調圧力から起こる。
社会との回路を持った方が楽だぞってことを繰り返し言いたくなるんです。
爪を立てる
同調圧力を手際よく紹介してくれているようで＜どうかな？＞と思うところがあるので爪を立てる。
著者の解決方法((引用)
強い「世間」ではなく「弱い世間」に複数所属して自分を支えるとか、「社会」と気軽につながって自分を支えるとか、方法はあると思うんです。
という分析と
若者が生き延びるために自己肯定感を低くして「世間」になじもうとしているという現状分析がある。
対処療法としては複数の弱い世間に属することを進める。
と言われるが、
根はもっと深く、最も強く属した世間はほかの世間に属することを許してくれるのか？という疑問がある。
身内とみられるためには、ほかの世間との接触を認めてくれるのか？
ここには拘束性という疑問が残ってしまわないのか。
そこに息苦しさが残る。
浅く傷つくことを恐れて深く傷つき逃げ場を失ってはいないか？
争ったり交渉したりするエネルギーを無駄と考えるのではなく生きてゆくためのスキルを身に着けてゆくことで相手を理解したり同情したり共感することができる。
豊な社会生活とはそんな努力を求めているのに、怠けているとは考えられないか？
同調圧力とは日本社会の後進性なのか、何かメリットのあった枠組みにそのメリットがなくなったのか？と白黒つけられるものではないのではないか？
自分の世間がなくなるというのは世間に属していた時に守らされた正義を世間がなくなってしまった老人が世間に自粛警察を自称するというのは単に老害とは言えない世間の被害者ともいえるのではないだろうか？
世間とは身内のことで、その昔、困った時に助けてくれた互助会的仲間だったり、職をあっせんしてくれたり生活を守ってくれる身内だったのに、そんなメリットを提供できず同調圧力を要求するだけなのでぎくしゃくしているだけではないか？
＜共助の喪失＞
根本的には、ほんの少し教育の変えるのはどうか？
著者の言う＜社会＞を作るということへの提案。
自己主張できる子供を育てる(自分の人生を肯定的に生きる力を育てる)
プレゼンテーション(自分の考えをまとめ発表できる)
ディベート(相手の価値観に従ったプレゼンを構築することで相手の考えの理解を深める)
ロールプレイング(説得の話法を築く・ともに前に進む手段を共有する)
こんなことをほんの少し教える（ということは、教師はサポーターになることを経験する）
世代毎に学ぶことは違うが一緒に進むことができそうだ。
共通しているのは、＜人と関わり合う事への積極的な意思を養うこと＞
これで著者の言う社会は出来るのではないかと考えるが如どうだろう？
相手を深く理解することを子供のころから身につけることで自分オリジナルを作り上げる。
＜人と関わり合う事への消極的な意思を養うこと＞孤独に生きる、引きこもりも積極的に生きてゆける方法が模索されてゆく。
コロナ後に生きる選択肢が広がると考えるのはおかしいだろうか？
自助・共助・公助を考える為にも同調する必要のある部分もある筈でその切り分けも必要と考える。
共助の部分が弱くなっている。
補填策として公助(つまり税金を使って弱者を助ける)を考えなければならないが、歴史的地理的拘束から、共助の部分が求めてくる同調圧力が鬱陶しいので自助に走るしかなく、最終的に公助を求めるしかないと考えるヒトが相当数いることは間違いない。
同調圧力からの根本的な脱出方法を具体化する必要がある。
平等よりも自由を、全体的に退潮する社会よりもリスクをとる事を評価する社会に代わってゆく可能性を見つける。
例えば大阪維新の会が地域で認められなくても、日本全体で見れば必要とするヒトが相当数いれば、地域というネットワークから離れて全国を結びつけるネットワークを築き上げる。そんな複合的な社会を構成する事こそが多様性と言うのではないだろうか！
個人事業主、投資家、またはそうした生き方を目指しているヒト、そんな生き方を認めるヒトが、一定数いる事を想像できれば、地域という額縁を大阪から全国に広げる、顔の見える人間関係から、価値観や目標を共有できる関係を…
社会は血縁と地縁だけでできているわけではないことを示す可能性のあるタイミングと視る。
権力を持った人が＜自助・共助・公助＞を学者が言うように並列させるいい方には違和感がある。
生活者が自立してゆく気概を示すのが自助であり、
隣人が＜ヒトと対等な目線で頑張ろうか、助けを呼ぼうか＞というような会話の中で受け入れられるのが共助あり、
権力を預かっている人の言葉は公助をどう有効活用するかを語るのが仕事だろう。
だから問題ではないにしろ、同じ重さで語られると自助という言葉が自己責任という冷たい感じがしてしまう。
ニュアンスの問題なのか価値観の問題なのかはこの言葉尻を捉えて議論するのは難しい。
信頼とは何かを考えながら、書籍を媒介にして、生涯学習が行動の糧とするような前向きな発言を心掛けています
