〈与えられたテーマ〉に応える～Responding to <the theme given to me>

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22Apr
- Live as yourself
  ★But he said to me, “My grace is sufficient for you, for my power is made perfect in weakness.”Therefore I will boast all the more gladly about my weaknesses, so that Christ’s power may rest on me.（2 Chronicles 12：9）　I feel happy when I see people living their lives in their own way. I wish I could live my life like that too. When I hear the stories of such people, I am often surprised to learn that they have actually overcome great hardships. When I think, ``Maybe a vibrant life is a privilege only given to those who have overcome great hardships,'' I feel a little sad when I realize that it is not possible for me.　However, the Bible teaches us that having the strength to overcome is not an absolute prerequisite for living a vibrant life. On the contrary, it talks about the ``strength of being powerless.''　First of all, what does it mean to ``live your own life''? It is quite difficult to answer the question, "What does it mean to be yourself?" Until you know things such as "Who am I?" and "What kind of life do I want to lead?", you won't be able to clearly define what it means to live your own life. Is it not?　The first step to ``living in your own way'' is ``knowing yourself.'' And I think this becomes most obvious when we are faced with great difficulties.　When faced with difficulties and setbacks, people realize their own helplessness. If it was a small difficulty, you might be able to overcome it with effort. However, when that doesn't work, the larger-than-life version of myself, the helpless version of myself, becomes clear. Can we accept that image as ``this is who we are''? Or maybe you can't?　Those who cannot accept it may feel disappointed and despair. Or, you may continue to make unreasonable efforts to become the perfect version of yourself (but if this is an ``effort'' that hides arrogance and contradiction, like trying to become a god, it will only lead to a dead end). It will become part of your life). Others may try to overcome difficulties by turning a blind eye to their own inadequacies, boasting about their own righteousness and strength, and attacking or dominating others.　When you realize your own powerlessness, it's very difficult to admit that ``that's part of who you are.''　However, God says to me, ``Even so, it's okay.'' Why is it okay to be powerless? That's because God's power works in my powerless parts. God will not punish me for my weaknesses and shortcomings. God says, ``I don't blame you for your shortcomings or weaknesses.In fact, I will do something about what you lack.'' God's power is displayed in situations where human weakness is exposed. God's power resides in weakness. The idea is that while human weaknesses remain weaknesses, by adding God's power to them, the overall strength increases.　In the stories of people who have overcome great hardships, the phrase "Thanks to so-and-so" often appears. This is a confession that I was able to overcome this problem not only because of my own efforts, but also because I was helped by many other forces (accidental encounters with collaborators, mysterious connections and flows). Christians feel the presence of God behind such other forces. However, even if you do not believe in God, I believe that those who are aware of the existence of other forces and are grateful for their help are walking the same path as devout believers.　There is a high possibility that flaws and weaknesses that cannot be changed are gifts from God. I can think of three reasons for this.　The first reason is that, as I mentioned earlier, when we realize that we are powerless, we can appreciate the existence of other forces that are trying to support us. Because you can. Pursuing a life that is uniquely yours may not be possible without the support of others.　The second reason is that the energy you put into futile efforts to change your ``unchangeable flaws and weaknesses'' becomes unnecessary by accepting them. When you no longer waste energy, unexplained stress and chronic fatigue decrease, and you often feel refreshed in mind and body. The energy saved can then be used to ``explore a way to live a life that is true to oneself while accepting one's shortcomings and weaknesses.'' When you stop focusing your life on correcting your shortcomings, you become more aware of ``the one small thing in front of you that you can do right now.'' ``Knowing that you can't do what you can't do, and knowing that you can do what you can'' is a great hint for finding ``a way of life that suits you.'' Buddhism teaches that ``giving up (Akirameru) leads to becoming clear (Akirakaninaru).''　*"What I can do is a small thing. But if I can do it with gratitude, it will surely be a big thing." (Tomihiro Hoshino)　The third reason is that people meet through their "weaknesses," and they share their "weaknesses" with each other. Because it connects to the entrance. Many people are talking about it.　○ “Hurry up, sadness, turn into wings. Hurry up, scars, become a compass” (song “On the Back of the Silver Dragon” by Miyuki Nakajima)　○ “I have a scar. But from that scar, ``The gentleness of others sinks in.'' (Tomihiro Hoshino)　We do not live alone. I'm not just hoping to live my life alone on a deserted island. I believe that it is through relationships with many people that the meaning of ``living as oneself'' becomes clearer.　I believe that the fact that I was born into this world and that I am now allowed to live by God means that my existence has some great meaning. What would God want me to do? How is he telling us to live? When this mystery is solved, I believe that the ``way to live my own life'' will become clear to me. And I believe that one of the clues to solving the mystery is the ``unchangeable flaws and weaknesses'' that have been given to me as blessings.　Lately, I've been thinking every day that by accepting God's help and accepting my helpless self, I can find a way to ``live a vibrant life in my own way.''
- 自分らしく生きる
  ★すると主は、「わたしの恵みはあなたに十分である。力は弱さの中でこそ十分に発揮されるのだ」と言われました。だから、キリストの力がわたしの内に宿るように、むしろ大いに喜んで自分の弱さを誇りましょう。（コリントの信徒への手紙二 12：9 ）　自分らしく、いきいきと生きている人を見かけると、嬉しくなります。自分も、そんなふうに人生を歩めたらと思います。そういう方たちのお話を伺うと、実は、大きな困難を乗り越えてこられたのだと知り、驚くことが少なくありません。「いきいきとした人生は、大きな困難を乗り越えた人にだけ与えられる特権なのかな」と思うと、自分には無理だと、ちょっと寂しくなってしまうのですが…。　しかし聖書は、「乗り越える力を持っていることは、いきいきとした人生を送るための絶対条件ではない」と教えてくれます。むしろ、それとは真逆に、「無力であることの強み」が語られているのです。　そもそも、「自分らしく生きる」ということは、どういうことでしょうか？「私らしさって、なんだろう？」という問いに答えることは、なかなか難しいことです。「私は何者なのか？」「私は、どんな人生を歩みたいと思っているのだろうか？」ということがわからないうちは、自分らしく生きていくことの具体的な内容が、はっきりしないのではないでしょうか。　「自分らしく生きる」ことの第一歩は、「自分を知る」ということです。そして、自分というものの本性が一番明らかになるのが、大きな困難に遭ったときなのだと思います。　困難や挫折にあったとき人は、自分の無力さを思い知ります。もしそれが小さな困難だったなら、努力によって乗り越えていけるかもしれません。しかし、そうもいかないとき、等身大の自分、無力な自分がくっきりと浮き上がってきます。私たちはその姿を、「これが、自分なのだ」と受け入れることができるでしょうか？できないでしょうか？　受け入れることができない人は、ダメな自分を嘆き、絶望するかもしれません。あるいはまた、完全無欠な自分を目指して、無理な努力を続けるかもしれません（しかしそれが、神になろうとするような傲慢さと矛盾を隠しもった「努力」であったなら、かえって行きづまりの人生になっていくでしょう）。またある人は、自分の非力に目をつむり、自分の正しさ・強さを豪語し、他者を攻撃したり、支配したりすることで、困難を乗り越えようとするかもしれません。　自分の無力さを知ったとき、「これが自分らしさだ」と認めることは、とても難しいことです。　しかし神様は、無力な私に対して、「それでも、だいじょうぶだよ」と言ってくれるのです。どうして、無力でもだいじょうぶなのか？　それは、私の無力な部分に、神様の力が働くからです。弱さや欠点をもった私を、神様は罰したりはしません。「あなたの欠点や弱点を、私は責めないよ。むしろ、あなたの至らない部分は、私が何とかしてあげるから」と、神様は言うのです。神様の力は、人間の弱さが露呈される場面で発揮されます。弱さの中にこそ、神様の力が宿るのです。人間のもつ弱さは弱さのままでありながら、そこに神様の力が加わることによって、全体としての強さが増していく、という構図です。　大きな困難を乗り越えてきた人の体験談の中には、しばしば「○○のおかげで」という言葉が登場します。それは、自分の努力だけではなく、多くの他力（協力者との偶然の出会い、不思議な縁や流れ）に助けられたからこそ、乗り越えられたという告白です。キリスト者は、そういった他力の背後に、神様の存在を感じます。でも、神様を信じない人であっても、他力の存在に気づき、その助けに感謝をしている人は、敬虔深い信仰者と同じ道を歩んでいるのだと思います。　変えられない欠点や弱点は、神様からのプレゼントである可能性が、高いのではないでしょうか。その理由を、私は３つ考えます。　一つめの理由は、先ほどの話のように、私たちは、「無力な自分」を思い知ることで初めて、私たちを支えようとしてくれている「他力の存在」に、感謝をもって気づくことができるからです。自分らしい人生の追求は、他力の応援がないところでは、実現しないものではないでしょうか。　二つめの理由は、「変えられない欠点や弱点」を変えようとする空しい努力につぎ込んでいたエネルギーが、それらを受け入れることで、不要になるということです。無駄なエネルギーの浪費がなくなると、正体不明のストレスや慢性疲労が減っていき、こころやからだがスッキリとした状態であると感じることが多くなります。そして、節約できたエネルギーは、「欠点や弱点を引き受けながら、自分らしく生きる道を探る」ということに使うことができるのです。欠点退治に明け暮れる人生をやめると、「今の自分にもできる、目の前の小さな一つのこと」に気づきやすくなります。「できないことをできないと知り、できることをできると知ること」は、「自分らしい生き方」を見つけるための大きなヒントになるのです。仏教では、「あきらめるは、あきらかになるに通じる」と教えているそうです。　※「私にできることは小さなこと。でもそれを感謝してできたら、きっと大きなことだ」（星野富弘）　三つめの理由は、人と人は、「弱さ」を通して出会い、「弱さ」を入り口に繋がっていくからです。それについては、多くの人たちが語ってくれています。　○「急げ悲しみ、翼に変われ。急げ傷跡、羅針盤になれ」（「銀の龍の背に乗って」中島みゆき）　○「わたしは傷を持っている。でも、その傷のところから、あなたのやさしさがしみてくる」（星野富弘）　私たちは、一人で生きているわけではありません。無人島で、たったひとりで「自分らしく生きる」ことを願っているのではありません。たくさんの人たちとの関係の中でこそ、「自分らしく生きる」ということの内容が、明確になってくるのではないでしょうか。　自分がこの世に生まれ、今現在も、神様によって「生きることが許されている」ということは、自分という存在に、なにか大きな意味があるからだと思います。神様はこの私に、何をしろというのでしょう。どう生きろと言っているのでしょう。その謎が解けたとき、自分にとっての「自分らしく生きる道」が、はっきりと見えてくるのだと思います。そして、謎を解くヒントのひとつが、私に与えられた恵みとしての「変えることのできない欠点や弱点」なのだと思います。　神様に手助けを受けながら、無力な自分を引き受けていく中で、「自分らしく、いきいきと生きていく」という道が見つかるのだと、最近、毎日のように思っています。
25Mar
- あなたの信仰が、あなたを救った
  ★ イエスは、「何をしてほしいのか」と言われた。盲人は、「先生、目が見えるようになりたいのです」と言った。そこで、イエスは言われた。「行きなさい。あなたの信仰があなたを救った。」盲人は、すぐ見えるようになり、なお道を進まれるイエスに従った。（マルコによる福音書10：51～52）　聖書には、イエスが行った、たくさんの奇跡が記述されています。それらについて、「非科学的な奇跡を信じてしまうところに、宗教の危険性がある」と批判する方がいらっしゃいますが…。　たとえば、数学上の大発見である「虚数」や「非ユークリッド幾何学」などは、最初は「無意味な空想に過ぎない」と、多くの数学者から無視された歴史があります。また、アインシュタインの相対性理論や、「重力によって時間と空間に歪みが生じる」という大発見も、後年、実証実験が確立するまでは、疑問視する科学者が多くいたそうです。科学が発展すればするほど、科学では解明できない大きな闇が広がっていることがわかってきたのです。なので多くの科学者は、「イエスの奇跡は、現在の科学では証明されていないが、科学的に否定されたということでもない。現時点で言えることは、イエスの奇跡は、科学的には肯定も否定もされていないということだけだ」と答えることでしょう。これが真に「科学的な態度」だと言えます。アインシュタインも、「宗教のない科学は不完全であり、科学のない宗教は盲目である」という言葉を残したそうです。　「聖書が描く奇跡は事実か？創作か？」というのも、不毛な議論なのではないでしょうか。１冊の本を読んで、「生きる勇気を得た」「人生の真実が見えた気がした」ということってありますよね。そんなとき、その本は、ノンフィクションの本である場合もあるし、物語（作者の創作）である場合もあります。どちらの種類の本であるかは、あまり関係がないと思うのです。　上記の聖書の箇所では、イエスによって、盲人の視力が回復した出来事が語られています。この部分を、先日の牧師さんの説教では、前の２つの出来事との比較でお話しされていて、とても興味深かったです。私なりの解釈を交えて、お伝えしたいと思います。　新共同訳聖書では、「金持ちの男」（マルコ10：17～31）と題された話と、「ヤコブとヨハネの願い」（マルコ10：35～45）という話が、この部分より先に登場します。金持ちの男は、永遠の命の入手方法をイエスに尋ね、退けられます。ヤコブとヨハネは、栄光の座に着いたイエスの左右の座を願い、やはり退けられます。ところが、盲人バルティマイの願いは叶えられました。　バルティマイの願いは、なぜ叶えられたのでしょう。ひとつには、「永遠の命」や「左右の座」という願いより、「目が見えるように」という望みの方が、切実だったということがあるでしょう。この場合、「目が見えるようになる」ということは、視力を回復するという意味以上に、「真実に気づく」ということを象徴しているのではないでしょうか。「目を覚ます」という表現が、聖書のあちらこちらで見つかります。これは、「神様の方にしっかりと目を向ける」ということを意味するのでしょう。つまり、「永遠の命」や「左右の座」よりも、「目が見えるようになる」ということのほうが、信仰の本質に立脚した大切な願いなので聞きとどけられた、ということがあるのかもしれません。　しかし、「あなたの信仰があなたを救った」というイエスの言葉は、「目が見えるようになりたいというあなたの願いは、信仰的に素晴らしいものだ。だから、あなたは救われたのだ」ということだけを意味するのでしょうか？　　私は、この箇所の前に書かれている、バルティマイが最初にイエスにかけた言葉、「わたしを憐れんでください」という言葉こそが、重要なポイントなのではないかと思いました。「憐れんでください」という言葉は、自分の欠けや弱さに気づいているからこそ発することができる言葉です。　しかし、「永遠の命」を願った金持ちの男は、すべての財産を失うかもしれないときに沸き起こる恐怖（人間としての弱さ）に気づき、イエスに懺悔することはしませんでした。ヤコブとヨハネは、「左右の座」という自らの私利私欲（これもまた、人間としての弱さ）に気づき、「憐れんでください」とわが身をイエスに差し出すことはしませんでした。　自らの欠けや弱さを見つめ、情けないわが身を、主に向かって差し出すことこそが、「悔い改め」という信仰の本質であり、それが、イエスをして「あなたの信仰があなたを救った」と言わしめたのだと思います。
20Mar
- 捨て去ることは必要か？
  ★イエスは彼を見つめ、慈しんで言われた。「あなたに欠けているものが一つある。行って持っている物を売り払い、貧しい人々に施しなさい。そうすれば、天に富を積むことになる。それから、わたしに従いなさい。」（マルコによる福音書10：21）　ある金持ちの人が、「永遠の命を受け継ぐには、何をすればいいのですか？」とイエスに尋ねました。それに対する答えが上記の言葉です。これを聞いたその人は、気を落として、悲しみながら去っていきました。　この箇所を読むと、高額な財産の寄付を勧め、多くの信者を経済的破綻に追い込んだ、例の新興宗教を思い出します。その宗教は「キリスト教系」と言われていますから、ひょっとして、聖書のこの箇所を根拠としていたのかも？と思うと、ゾッとしてしまいますね。では、この箇所はどう解釈すればよいのでしょうか？　キリスト教で言う「永遠の命を受け継ぐ」とは、不死身になるということではありません。体は滅びても霊魂は不滅である、という意味でもないそうなのです。じゃあ、なに？と思って、ネットでいろいろ調べてみると、ひとつは「たとえ死んでも復活する」という意味で、もうひとつは「現在の命において、永遠の命を生きる」ということだそうです。ますます、わからなくなりました。　でも、なんとなく、「限りある命を生きる私が、永遠なる存在である神様と繋がると、たとえ限りある命のままであっても、100年先、200年先を考えながら、生き生きと今を生きることができるようになる」ということかな？と思いました。奥が深いテーマなので、「永遠の命」については、また別の機会に書いてみようと思います。　さて、ここでイエスが言っているが、「全財産を投げ出せば、永遠の命を受け継ぐことができる」ということだとしたら、「大切なのは善行ではなく、神様を信じるというその一点だけ」という聖書全体を流れる考え方と食い違ってきます。※「なぜなら、わたしたちは、人が義とされるのは律法の行いによるのではなく、信仰によると考えるからです」（ローマの信徒への手紙 3:28）　もしこの金持ちが、全財産を投げ出すという一大決心をしたなら、イエスは、「はい、それでは、あなたに永遠の命を差し上げましょう」と言ったでしょうか？　もし、全財産を投げ出すという人間の行動によって、救うか救わないのかという神様の選択を操作できてしまうのだとしたら、それはとても変なことです。　ここからは私の想像です。もしこの人が、「全財産を投げ出すなんて、そんな怖いことはできません。こんな不信仰な私をお赦しください」とイエスにすがったとしたら、どうでしょうか？イエスは、「友よ、よくぞ気づいた」と、その人を抱きしめたのではないでしょうか。自分自身の弱さに気づいてもらいたくて、イエスは愛を込めて、あえてあのように言ったのだと思います。〈悔い改め〉が成就するように。　この金持ちと対照的だったのが、ペトロです。かれは、仕事も生活も家族も捨てて、イエスに従いました（マタイによる福音書4：18～20）。だからこそ彼は、失意の金持ちが去った後、「このとおり、わたしは何もかも捨ててあなたに従って参りました！」と胸を張って言ったのです。「こんな私なら、永遠の命を受け継ぐ資格はありますよね」と、自信満々だったことでしょう。しかしそんな彼も、その後、死を直前にしたイエスを置いて逃げ出すなど散々でしたから、この時点で永遠の命を受け継いでいたとは到底思えません。　やはり、財産や家族を投げ出すか否かという行動によって、神様との関係性が変わってくるとは思えないのです。　もし、救いや恵みを自分の手に入れるために、全財産を投げ出すのなら、それは、私利私欲のために財産を使うのと大差はなくなってしまいます。　そうではなく、「まず始めに、神様からの無条件の愛がある」ということなのだと思います。どんなにダメな行動をしてしまう人間に対しても、神様からの救いや恵みが降り注いでいる。そのことに気づくと、嬉しくて、ありがたくて、自然に神様の意図に沿った行動がしたくなるのだと思います。　家族も友人も仕事も財産も、すべては神様からの賜物だと気づくと、私利私欲のためにではなく、自然に、〈天の論理〉に従った使い方をしたくなる。そういうことだと思うのです。自分の所有物を投げ出すことで〈天の論理〉に近づけることもあるし、投げ出さず、大切に用いることで〈天の論理〉が実現できる場合もあることでしょう。　こんなダメな私に対しても、すでに神様は、たくさんの救いや恵みをくださっていた。この気づきによって、私は今日まで生き延びることができました。
19Mar
- 私たちの本当の願い
  ★イエスは言われた。「あなたがたは、自分が何を願っているか、分かっていない。」（マルコによる福音書10：38）　聖書を読むとき、どの登場人物の立場に立つのかによって、受け取る印象がまったく違ってきます。たとえば新約聖書では、ファリサイ派の人たちや律法学者たちが、イエスの考えを否定する敵対者として登場します。彼らは、当時のユダヤ社会のエリート層であり、「社会的な常識」の体現者です。旧約聖書の守護者を標榜しつつ、実際には既得権益を手にし〈地の論理〉を生きていました。そんな彼らに対し、イエスは〈天の論理〉を説いていくのです。　聖書を「〈天の論理〉と〈地の論理〉の戦いの物語」だと考えると、「ファリサイ派や律法学者のような考え方は間違いですよ。みなさんは、イエスのような考え方になりましょう」ということになります。イエスの立場に立ちながら読み進めていくと、ファリサイ派や律法学者は、まったく困った人たち！という印象を受けるかもしれません。「悪役＝ファリサイ派・律法学者VS正義の味方＝イエス」という図式で見ていくと、聖書をとても単純に、気持ちよく読んでいくことができます。　しかし、実際の暮らしの中で私たちは、ほんとうに、〈地の論理〉に別れを告げ、〈天の論理〉を生きていくことができるのか？そうしたいのはやまやまですが、なかなかそうもいかない、ファリサイ派や律法学者のように、〈地の論理〉に従わなければ生活をしていけない場面がたくさんあるのではないでしょうか。イエスにではなく、ファリサイ派や律法学者に自分の身を置き換えて読んだ方が、ぴったりとくる場面がたくさんあるのです。　イエスとともに過ごし、その教えを学び続けていたはずの弟子たちでさえも、「先生が栄光を受けるとき、その隣に自分を座らせてください」という私利私欲に満ちた、ぬけがけ的なお願いをイエスにしています。〈地の論理〉の典型のような態度です。しかも、イエスが苦しみながら十字架への道を歩む、そのまっただ中で。　しかし弟子たちの態度も、人ごとではありません。〈地の論理〉に絡め取られてしまう人間の弱さ。これこそが聖書で言う〈罪〉、仏教で言えば〈煩悩〉なのでしょう。　「人を蹴落として、自分が一番になりたい」という競争原理。しかし競争原理は、生命の誕生に不可欠であるという考え方があります。男性の体内で１日に作られる精子の数は、およそ５億個。５億個の精子が卵子に向かって一斉に泳ぎ、熾烈な競争に打ち勝った最後の１個が、受精するわけです。生命の始まり自体が、競争原理によって裏付けされているのです。　また、死に支配されている〈地なる生物〉は、生き延びるための生存競争から逃れることはできません。心の奥底に潜む「死への恐怖」ゆえに、自分という「尊い命」を守るために、自分の身の安全を真っ先に優先してしまいます。これは人間に限らず、すべての〈地なる生物〉がもつ宿命なのです。　しかし、逃れられない宿命としての〈地の論理〉を抱えつつ、人間はみな、〈天の論理〉を目指したという願いを持っています。これもまた、逃れられない「本能」のようなものです。〈地の論理〉と〈天の論理〉の間で引き裂かれながら歩き続けるのが人間の宿命なら、これはもう、神様の助けを得るしかないのです。　そんな私たちにとって、「あなたがたは、自分が何を願っているか、分かっていない」というイエスの言葉は、大きな救いになるのではないだろうか。そんな深読みをしたくなりました。　この言葉は、弟子のヤコブとヨハネの「先生が栄光を受けるとき、その両隣に私たちを座らせてください」という〈地の論理〉に縛られた要求の後で発せられたものです。ですからイエスの発言の趣旨は、「お前たちの要求は、私が十字架に付けられたとき、『左右の十字架に付けてください』ということを意味しているのだよ。その意味がわからなくて、言っているのだよ」と解釈するのが自然だと思います。しかしそこには、まったく別のメッセージが込められているのではないでしょうか。　私たちはしばしば、ヤコブとヨハネのように、〈地の論理〉に絡め取られた要求や願いをもってしまいます。でもそれは、自分自身の「本当の願い」、〈天の論理〉に立脚した「本当の願い」に気づかないでいるからなのです。ここでイエスは、ヤコブとヨハネに向かって、「自分たちだけを栄光の座に着かせてくださいだなんて、それは、あなたたちの『本当の願い』ではないでしょ。『本当の願い』は別にあって、それが分かっていないだけだよ。〈天の論理〉に向かおうとする、自分の『本当の願い』に早く気づきなさい」と、愛を込めて語りかけているのではないでしょうか。　強引な解釈かもしれませんが、そう考えずにはいられない私がいます。
04Mar
- 人間の〈罪〉とは？
  ★神は言われた。「お前が裸であることを誰が告げたのか。取って食べるなと命じた木から食べたのか。」アダムは答えた。「あなたがわたしと共にいるようにしてくださった女が、木から取って与えたので、食べました。」　主なる神は女に向かって言われた。「何ということをしたのか。」女は答えた。「蛇がだましたので、食べてしまいました。」（創世記3：11～13）　2月12日のブログで、アダムとエバの楽園追放について書かせていただきました。　エデンの園で幸せに暮らしていたアダムとエバは、ある日、ヘビにそそのかされ、神様から「食べてはいけない」と言われていた、園の中央にある木の果実を食べてしまいます。じつはそれは、「善悪がわかるようになる知識の木」でした。「二人の目は開け、自分たちが裸であることを知り、二人はいちじくの葉をつづり合わせ、腰を覆うものとした」（創世記3：7）その様子を見た神様は、二人が約束を破ったことに気づき、上記のように問いただします。　神様との約束を破ったことが、人間の原罪であり、そのせいで二人はエデンの園から追い出された…。そんなふうに、前回は書きましたが、それは私の誤解（不勉強）だったのでは？と、その後に気づいたというのが、今回のお話です。　もともとは「事の善悪」がわからない幼児のようだった二人が、ヘビにだまされて犯した過ちですから、おおいに同情の余地はあります。食べるか・食べないかの選択権を与えることが、神様の意図だったのなら、選択の結果次第で賞罰が分かれることは、本当の意味で選択権を与えたことにはなりません。「約束を破って、知識の木の実を食べた」ことが、楽園追放の理由ではなかったのです。　それでは、なにが神の怒りに触れたのか？それは、木の実を食べた後の、二人の行動にあったのではないでしょうか。　善悪が分かるようになった二人は、「何が良くて、何が悪いか」という認識方法を獲得します。そして、まず最初に、「裸をさらしているのは、悪いこと」という善悪の判断が生まれ、局所を隠そうとしたのです（その目が、まず自分自身に向けられたことは、自我の発達経過と類似していて、興味をそそられます）。　次に、木の実を食べたことが神様にばれそうになった時、二人の前には、２つの選択肢がありました。ひとつは、「正直に、自分たちが犯した過ちを認め、謝罪し、神様にゆだねる」という選択肢。もうひとつは、「うまく言い逃れをして、自分たちに非はないと、神様に納得してもらう」という選択肢です。前者は「神様の力に助けられながら、自分の十字架を担う」ということ、後者は「自分の欠けや弱さをみとめず、自力によって、神様をもコントロールしようとする」ことを意味しているのではないでしょうか。　「善悪がわかる知識」を手に入れたことを、神様が怒っているのではありません。それを、どのように使うのか、そのことを問題にしているのです。「善悪がわかる知識」を手に入れつつも、なお、自分が抱えている弱さ・欠け・限界に気づき、人間を超える存在への畏敬の念と感謝を忘れないでいること。それが神様の願いだったのでしょう。　知識を手に入れ、自分たちの限界に気づかなくなり、神様の存在を忘れてしまうこと。それが人間の「原罪」だとしたら、それはまさに、現代社会の課題そのものではないでしょうか。　ところで、アダムとエバの末裔たちのなかで、「二度と同じ過ちは繰り返さない」と必死に努力をはじめた人々がいました。神様に喜ばれるためのたくさんの行動規範を作り、それを厳しく守ることで、神様の怒りを買わないようにしようとしたのです。それは、〈律法〉という名の行動規範でした。しかし、行動規範の存在が、神様を超えるものになってしまうと、それはしばしば、「人間としての限界」を忘れてしまうという結果をもたらします。「神様、あなたに喜ばれるような完璧な行動をしている私には、あなたの怒りを向けないでください」という祈りは、いつのまにか、「自分の欠けや弱さをみとめず、自力によって、神様をもコントロールしようとする」という方向性を生んでしまうことがあるのです。　木の実を食べて手に入れた知識を、私たちは、まっさきに自己防衛や自己正当化のために使おうとしてしまいます。やはり私たちは、アダムとエバの末裔に違いありません。　
21Feb
- 煩悩を生きる
  ★「なんと信仰のない時代なのか。いつまでわたしはあなたがたと共にいられようか。いつまで、あなたがたに我慢しなければならないのか。」（マルコによる福音書9：19）　イエスが不在のとき、癒しの技を頼まれた弟子たちでしたが、うまくいかず、騒ぎになっていました。戻ってきたイエスが、ことの成り行きを知って、弟子たちにぶつけたのが上記の言葉です。この後、イエスが代わって癒しの業を行い、騒ぎは収まったのですが…。　まだまだ未熟な弟子たちです。この騒ぎの後で、弟子たちはイエスに、「なぜ、わたしたちはあの霊を追い出せなかったのでしょうか」と尋ねています。それに対してイエスは、「この種のものは、祈りによらなければ決して追い出すことはできないのだ」と答えます。このことを、弟子たちはちゃんと教えてもらっていなかったのだとしたら、上記のイエスの言葉には、「そんなにイライラしなくてもいいのでは？」と思ってしまいますが。　イエスといえば、「だれかがあなたの右の頬を打つなら、左の頬をも向けなさい」（マタイ5:39）という言葉が有名です。なので、どんな時にも心が乱れない、悟りを開いた人のようなイメージがあります。しかし、聖書のあちらこちらに、感情的なイエスの行動が記されています。　たとえば、十字架への道が始まる直前には、ひどく恐れてもだえながら、「わたしは死ぬばかりに悲しい」「アッバ、父よ、あなたは何でもおできになります。この杯をわたしから取りのけてください」と弱音を吐いています。また十字架上でも、「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか」と、絶望的な言葉を叫んでいます（マルコ15:34）。　これらの箇所を、「イエスは神の子ではなく、やはり人間だった」と読み解くこともできるでしょう。しかし逆に、「だからこそ、やはり、イエスは神の子だったのだ」と読み解くこともできると思うのです。なかなか、聖人君子になったり、悟りを開いたりできない私たち。そんな私たちが抱える〈弱さ〉を、神の分身であるイエスが共有してくださった、共に味わってくださった。ありのままの私たちを、神自らが、追体験してくださったと言えるのではないでしょうか。そのことによって、弱い、ありのままの私たちを赦し、受け入れてくださっているのだと思うのです。　日本の南北朝時代の禅僧で、関山慧玄（かんざんえげん）というかたの死に方が、素晴らしかったそうです。～彼は永らく病床にありましたが、ある日、「どうやらお迎えがまいったようじゃ」と言って、みずから旅支度をし、「どれ」と、杖をついて寺を出て行きます。弟子たちはじっと見送っていましたが、三十歩ほど歩いた所で、関山は杖にもたれてじっとしています。弟子たちがかけつけてみると、彼はそのまま死んでいました。（『ひろさちやの般若心経88講』（ひろさちや・著、新潮文庫)より～　禅宗のお坊さんらしい、迷いのない立派な最期ですね。　ところが、明治時代の名僧、橋本峨山（はしもとがざん）の最期は、正反対だったそうです。～息をひきとる間際になって、峨山は弟子たちを全部呼び集めました。「おまえたち、よく見ておくがよいぞ。ああ、死ぬということは辛いもんじゃ。死にとうないわい」そう言いながら、峨山は死んでいったのです。～（前掲書より）　「どんな死に方が立派だとか、そんなことに、こだわらなくてよい。ありのままの死に方でよいのだ」と、峨山は示したかったのでしょう。これは、「こだわりを捨てる」という禅宗の教えによるものだと思いますが、さきほどのイエスの態度とも、共通する面があるのではないでしょうか。　『歎異抄』では、「この世は、矛盾と苦悩に満ちた場所（火宅）である。なので、108個もある煩悩から逃れようと努力しても、うまくはいかない。しかし、自力解決の道が閉ざされたときこそ、そこで、他力（阿弥陀如来）による救いの手が見つかるのだ」と教えています。火宅の中、煩悩を抱えながら生きていくしかない私たち。そんな私たちが、この世に向きあい、しっかりと生きていくためには、他力の存在に気づき、信じてすがることが大切だと言います。それが、「南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）」という称名を唱えることです。阿弥陀仏の存在に気づき、助けを求めて名前を呼んだ瞬間、たちまち阿弥陀様が心の中に入ってきて、この世を生きていく安心感を与えてくださる。こういった考え方は、キリスト教での「悔い改め」や「祈り」が意味するところと、ずいぶん近いのではないだろうか。そんなことを、最近、よく考えるようになりました。
12Feb
- The relationship of service
  ★My command is this: Love each other as I have loved you.（John 15：12）"Service" is an important theme as a Christian. There are many types of ``service,'' but as someone who has been involved in child-rearing support and handicapped child support for many years, the one that I feel is most closely related to is ``service to one's neighbors.''It seems that the Bible verse that critic Eisuke Wakamatsu values most is the opening passage. I think this verse shows the essence of "service to one's neighbor," but what particularly catches my attention is the part that says, "as I have loved you."If you approach the act of supporting others with just the feeling of ``doing something'' or ``giving something,'' you will gradually become tired. However, if you realize that ``First of all, God loves me'' and ``He has already given you what you need,'' you will never get tired. For me, this was the biggest realization within the last year.If Mother Teresa and Tetsu Nakamura had acted solely in the spirit of self-sacrifice, they would not have taken such energetic action. First of all, I think he felt great joy and gratitude for being forgiven and being kept alive. I believe that I lived each day thinking, ``The Lord has already given me so much treasure, so I want to at least give some of it to my neighbors.''In the work of supporting children and children with disabilities, we receive many wonderful gifts from parents and children. The parents and children I meet in the counseling room are all struggling to move forward without giving up, even though they are struggling with major problems. I feel a great deal of respect for such a parent and child, and it gives me a lot of courage.At the last service last year, the pastor said, ``Jesus' teachings were not just ``salvation from suffering.'' They were ``liberation from suffering'' through ``restoring one's relationship with God.'' I did. What is important is the relationship between me and God.I think the same is true when "serving your neighbor." More important than "what to do for someone" is "what kind of relationship do you have with that person?"I would like to keep in mind this realization that I have been given as I look at my daily life in this new year.
- Recovery of relationship with God
  ★“Lord,” she replied, “even the dogs under the table eat the children’s crumbs.”(Mark7：28)This is my first post in 3 years and 3 months. During this time, I realized many important things. That's why I changed the title of my blog, and I feel like I'm starting over from scratch!In order to live a happy life, you must become loved by God. To be loved by God, do good deeds. I think there are many people who think this way. However, these words of the Bible teach us that ``the essence of faith is not like that.''The faith that this woman professed was, ``I am an insignificant person, but I still seek grace from God. Because I believe that God will grant forgiveness and grace even to me.'' That's because they are." Because of her faith, the woman's daughter was healed.Of course, ``acting well'' is important. However, even if you think so, it will not work out because humans have weaknesses and limitations. People who brag about their good behavior may not be seen as such when viewed by others. In fact, it may actually be harmful to people. People who think, ``I have no flaws. I always do good things'' are less likely to be trusted by God. That person simply misunderstands that he or she is God.Therefore, it is very important to be aware of your own weaknesses and shortcomings as a human being. And instead of getting discouraged or blaming ourselves, it is important to realize that there is a God who accepts us even though we are like this. The important thing is not to ``come to be loved by God,'' but to ``realize that you are already loved by God.''　What's more important is Being than Doing. Being means ``how I view this world,'' and it is ``the relationship between me and God.''During the service, the pastor said, ``Jesus' teachings were not just ``salvation from suffering.'' They were ``liberation from suffering'' through ``restoring one's relationship with God.''Am I aware of my weakness? And do you realize that God is right next to you and turn your gaze towards Him? I would like to move forward this year while not forgetting that.
- アダムとエバと独裁者
  ★主なる神は、彼をエデンの園から追い出し、彼に、自分がそこから取られた土を耕させることにされた。（創世記3：23）　前回、「人間が、いつの間にか犯してしまっている『大きな罪』」について書きました。このところ連想ゲームのような流れになっていますが、今回は、「大きな罪」についてもう少し考えてみたいと思います。　キリスト教で〈原罪〉と呼ばれているのは、人類の祖とされているアダムとエバが犯した過ちです。人類の祖が犯した罪だから、子々孫々に至るまで、人類全体がその罪を背負わなくてはならない、ということだそうです。では、二人が犯した罪とは？　神様が作った楽園（エデンの園）で暮らしていたアダムとエバは、何不自由のない暮らしをしていました。しかしある日、神様から「食べてはいけない」と言われていた、園の中央にある木の果実を、ヘビにそそのかされて食べてしまいます。じつはそれは、「善悪がわかるようになる知識の木」でした。たちまち覚醒した二人は、自分たちが裸であることに気づき、恥ずかしさを覚えます。その様子を見た神様は、二人が約束を破ったことに気づき、エデンの園から追放します。その後、二人とその末裔（人類）は、荒野を耕しながら、労苦のうちに日々を過ごすことになるのです。　この話を聞いて「なるほど、よくわかりました」と納得する現代人は、まずいないでしょう。もし仮に、この話が本当だとしても、「楽園を追放されるほどの罪かしら？」という疑問が湧いてきます。　ずる賢い大人のようなヘビにだまされた、経験値の低い小さな子どものようなアダムとエバは、むしろ被害者なのでは？という見方もありそうです。一番悪いのは、二人をだましたヘビです。もっともヘビは、「このようなことをしたお前は、あらゆる家畜、あらゆる野の獣（けもの）の中で、呪われるものとなった。お前は、生涯這いまわり、塵を食らう」と、神様から言い渡されるのですが。　それよりも、そもそも、食べられては困るような厄介な木を、神様がエデンの園に植えたのは、なぜでしょうか？疑うことを知らない二人の性格を、神様はよくご存じだったと思うし、それでも植えていたということは、「本当は、木の実を食べさせたかったのでは？」と邪推してしまいます。でも、もしそうなら、楽園追放などという厳しい罰を与えたのは、どうしてなのか？謎は深まるばかりです。　ここからは、私が考えたことです。　もし、善悪の知識の木が植えられていなければ、アダムとエバは、生涯、エデンの園で安全に暮らすことができたでしょう。しかし、神様が二人にプレゼントしたかったのは、「安全」ではなく、「善悪を見分ける力」ではなく、「選択権」だったと思うのです。「自分の人生を、自分で選択する」ということをしてほしかったのだと思います。　聖書の他の箇所でも、「キリスト教の神様は、人間の〈選択の自由〉を尊重するんだなあ」と感じることがあります。選択の結果によっては、とんでもない事態になってしまうこともあるでしょう。でも神様は、人間がどんな選択をしても、「ほら、だから言っただろう。もう、勝手にしろ！」と見放すことはしないで、とことんついてきてくれます。このあたりが、「自己選択イコール自己責任」という図式が、人々の分断や孤立感を助長している現代社会のありようとは違うところだと思います。　木の実を食べた人類は、〈善悪を見分ける力〉をもつようになりました。なにが善であり、なにが悪であるかが見分けられると、人間らしい行動が選択できます。「人に優しくすることは善であり、人をいじめることは悪である」と知ることで、より良い生き方を追求できるようになります。〈善悪を見分ける力〉、そして〈自分の行動を選択できる力〉によって、人類は成長・発展を遂げてきたのです。　しかし一方で、〈善悪を見分ける力〉によって、人類は不幸を量産してきました。人と人の争い、国と国との争いは、善と悪との戦いではありません。善と善との戦いです。どんな独裁者も、「悪を実行しよう」と思っているわけではなく、その人が信じている「善」のための行動なのです。人間性を疑うような、人類が犯してきた大量虐殺の数々も、それを支えた「善」の思想があったのです。　その点、人類以外の生物は、無用な大量虐殺はしません。「善」を旗印にした暴走行動がないからです。善と悪とのせめぎ合いとは無縁な世界で、素朴に、自然のままに生きている動物たちがうらやましくなります。人間も、善悪を見分ける力を捨てることができたなら、あんなにのんびりと自然に生きていけるようになるのでしょうか。　そうはいうものの、人類以外の動物は、弱肉強食の世界を生きています。人間の世界では、「強い人が、弱い人を食い物にする」ということは悪ですが、善悪の概念をもたない動物の世界では、それは自然なことです。強い動物が、弱い動物の赤ちゃんを何匹食い殺しても、それは本能に従って淡々と行動しているだけですから、「罪」ではないのです。　また、本能に従って生きる動物たちには、「それ以外の生き方」という選択肢はありません。自己選択がないところには自己責任もありませんから、動物の場合は、どんなに残虐な行動をしたとしても、責任を問われることはないのです。　人間がもし、もう一度、神様からチャンスをもらったなら、〈善悪を見分ける力〉と〈自分の行動を選択できる力〉を捨て、動物のような生き方を選ぶでしょうか？多くの人は、そんなことはしないと思います。知恵の実を食べたことによって、争いや悩み、苦しみや矛盾が生まれたとしても、その二つの力を捨てることで、世の中から戦争がなくなるとしても、そのような選択はしないでしょう。　そういう矛盾を引き受けた上で、〈善悪を見分ける力〉と〈自分の行動を選択できる力〉を正しく使うことによって乗り越えていこうとするのが、人間が進むべき道です。私たちはあの時、アダムとエバと共に、その道を選んだのです。　善悪を見分ける力を持ち続けながらも、善と善の争いを乗り越えていくためには、〈対話〉がとても大切なのではないでしょうか。相手の中にある、相手なりの「善」がお互いに見えてくると、「どちらの善が正しいのか？」という果てしのない堂々巡りの戦いが止みます。そして、「正反対の『善』は、どちらも真実である」という認識が進んでいく中で、２つの「真実」を越えていくような「第３の真実」が明らかになっていくのです。これは、弁証法的な止揚（アウフヘーベン）です。人間の力では発見することができない「第３の真実」は、対話の中でしばしば神様から与えられる、と私は思っています。　〈善悪を見分ける力〉と〈自分の行動を選択できる力〉は、人間に与えられた賜物です。しかし、この２つの力だけで、すべてが解決するはずだという「自力解決主義」に陥ったとき、人間は行き詰まり不幸に襲われます。神様から与えられた賜物をより良く用いるためには、神様という後ろ盾を忘れてはならないのです。　「人間の原罪とは、神様の存在を忘れてしまったことだ」と言われます。神様の存在を忘れてしまった「自力解決主義」は、人間を行き詰まらせ、さまざまな不幸を生み出します。このことが、原罪に対する最大の「罰」になっているのかもしれません。　
09Feb
- なぜ、十字架はキリスト教の象徴なのか
  ★すると、雲が現れて彼らを覆い、雲の中から声がした。「これは私の愛する子。これに聞け。」（マルコによる福音書9：7）　前回に引き続き、「十字架の意味」について考えたくなりました。　十字架は、言わずと知れた、キリスト教のトレードマークです。しかし、「他に、もう少しマシなマークはなかったの？」と、小声でささやきたくなることがあります。　イエスが救いの手を差し伸べた民衆は、やがて彼に幻滅し、十字架による死刑を熱狂的に支持しました。イエスが愛した弟子たちも、彼を見捨てて逃げ去りました。十字架の上のイエスは、奇跡を起こすことなく、みじめで無力な姿を人々にさらしながら、息を引き取ったのです。イエスがもつ奇跡的な癒しの力を中心に、布教活動を広めていこうと夢を膨らませていた弟子たちは、「最悪の結果に終わった」と思ったことでしょう。十字架は、「宗教的な敗北」の象徴とも言えるのではないでしょうか。　もっとも、「十字架の意味は、復活とセットで考えなければならない」という話を聞いたことがあります。「殺されたにもかかわらず、神の力で復活をしたことに意味がある。死をも支配する神の強大な力が示されるためには、まず十字架の死が必要だった」ということだと思うのですが。だとしたら、トレードマークは復活をイメージさせるもの、たとえば、墓穴からイエスが飛び出してきて、ニッコリと微笑んでいるところとか、なんかそういうのをデザイン化したようなものの方が、ぴったりだったような気がするのですが。　やはり、「死からの復活」という、神の力をまざまざと見せつけるような出来事より、一見、神の無力を示しているように思える「十字架の死」のほうが、実は、神という存在の大事な本質が表れている。神と人間の関係性のもっとも重要な点が示されている。だからこそ、十字架がキリスト教のトレードマークなんだと思います。イエスの犠牲、十字架の死によって、人間の罪は赦された。それがなければ、人間は神の怒りにふれ、全員、地獄に落ちたかもしれない。だからイエスは、全人類を救った「救い主」なのだ。そういうことなんだろうと思いますが…。この論理は、「ちょっと、待ってよ！」というツッコミどころが満載です。　たくさんの人々を癒し慰めたイエスに対して、死を要求した当時の民衆には、天罰が下ったとしてもしかたがなかったかもしれません。イエスの犠牲によってそれが免れたのだとしたら、彼らにとってイエスは、「救い主」だったと言ってよいでしょう。しかし、現代人である私は、イエスを死に追いやった覚えはありません。だから私たちが、イエスを救い主とする理由は、とりあえずは見当たらないのです。　ところが、そう思いながら人生の歩みを重ねていくと、あるとき、思わぬ行動をしてしまうことがあります。思わぬ状態に陥ることがあります。たとえそれが、法律に触れるような行動・状態ではないにしても、「こんな自分は、生きている価値はない」と絶望し、自暴自棄な行動に出ようとしたり、自らの手で自分の人生を終わりにしたくなることがあります。天罰が降りる前に、自分の判断で、自らに天罰を与えようとしてしまいます。そんなとき、ふと振り向くと、静かに語りかけてくれる神が、そこにいるのです。「お前は赦された。ダメな自分と思っていても、お前には私がいるからだいじょうぶ。生きろ！」と。　それでは、思わぬ行動・状態に陥らない人、たぶん自分では「勝ち組」と思っている人には、「救い」は必要ないのでしょうか？そうではないことを示す言葉が、聖書に書かれています。イエスが絶命の寸前に、神に向かって、「自分を十字架にかけた人々を、赦してあげてください」と懇願する場面での言葉です。「そのとき、イエスは言われた。『父よ、彼らをお赦しください。自分が何をしているのか知らないのです』」。　私たちが、いつの間にか犯してしまっている「大きな罪」は、それが大きければ大きいほど、自分では気づかないでいるのではないでしょうか。たとえば、地球温暖化。人類が発展を遂げれば遂げるほど、地球環境を破壊し、自分たちの将来をも危ういものにしてしまっています。「環境を破壊しよう」という意図的な悪意はなく、「幸せになりたい」という善意の行動の結果が、いつの間にか、取り返しがつかないかもしれない悪を生み出していました。　「だから人間は、地球環境保護に乗り出しているではないか」という声もあると思いますが…。さらに本質的な部分に目を向けた、ショッキングな考え方があります。「人間は地球環境にとって、『最後にやってきた、究極の外来種』です。他の生物はさまざまな形で、環境を再生・維持する役割を果たしていますが、人間は環境から収奪するばかりで、地球や他の生物種に迷惑しかかけていません。人間がいない方が、地球は健全にやっていけます。少なくとも現時点では、人間は地球にとっての『がん細胞』と言っても過言ではないのです」。生物学者・福岡伸一さんの言葉（朝日新聞の連載「コロナ下で読み解く風の谷のナウシカ」より）。　さらに最新の研究から、「〈仲間と助け合う本能〉が、同時に〈戦争への衝動〉を生みだす元となっている」という人間がもつ心のメカニズムが明らかになってきたそうです。　他の動物と比べて、身体能力的に弱い人類が生き延びてこられたのは、「仲間との協力関係」という手段をもっていたからです。人間に共感の気持ちを生じさせるのは、オキシトシンという脳内物質です。出産や授乳時にわが子への愛着を感じるとき、触れあったり見つめあったりするときも、オキシトシンが分泌されます。オキシトシンによって、互いの信頼感を高める働きが生まれ、血縁を超えた協力によって、人類は弱肉強食の時代を生き延びることができたのです。　ところが一方で、オキシトシンは、「守るべき相手と、そうではない相手を〈線引き〉し、攻撃を促す」という作用ももっています。歴史上記録に残る戦争や紛争を調べ上げると、その数１万回以上。総死者数は１億５千万人にものぼります。今もやまない戦火。なぜ人間はこれほど戦争にとりつかれたような生き物になってしまったのか。その原因が、人類が生き延びてきた原因と同じだったとは。（NHKスペシャル「ヒューマンエイジ人間の時代（第２集）戦争・なぜ殺し合うのか」より）　地球環境の保全のためにも、戦争を防ぐためにも、「最善の策は、人類の早い段階での絶滅である」ということになります。この呪われた宿命を背負う人類に向かって、神は、「あなたたちの罪は赦された。だから、しっかりと生きなさい」と言われたのです。それは、全人類に対する〈赦し〉であり、〈救い〉です。　神は何のために、〈呪われた私たち〉を赦し、救ったのでしょう？　私たちに、生き延びて何をしろと言いたいのでしょう？　それは、私たちに託された大きな〈人生の謎〉です。そのことを考えるとき私は、いつも、RADWIMPSの「愛にできることはまだあるかい」を口ずさんでいます。
31Jan
- 自分の十字架を背負うって、大変そう…
  ★わたしの後に従いたい者は、自分を捨て、自分の十字架を背負って、わたしに従いなさい。（マルコによる福音書8：34）　これは、キリストが弟子たちに、「自分はもうすぐ殺される」という話をした後に続く言葉です。だとすると、「私に続いて、あなたたちも死刑台への道を歩みなさい」という意味かなあ。もしそうなら、私が弟子だったら、すぐに顔面蒼白になり、「わー無理！ごめんなさい!」と逃げ出したに違いないと思います。　しかし、ほとんどの弟子は逃走しませんでした。それは強い信仰心があったから？いえ、でも、そのあとの弟子たちの行動を見ると、単に想像力が欠けていただけ、あるいは、イエスの言葉を真に受けていなかっただけ、なのかもしれませんが。　私としてはこの箇所を、思考停止に陥らないように、「イエスの言葉は象徴的な表現である」と解釈させていただき、だとすれば、私にとってはどんな意味があるだろうか？と考えてみたいと思います。　この箇所に対して牧師さんは、「〈自分の十字架を背負う〉ということと、〈自己肯定感〉との関係」という視点で語られていました。興味深い視点だと思いました。　たしかに、自己肯定感が低く、私はダメな人間だという思いが強いと、〈自分の十字架を背負う〉は、罰ゲームのように聞こえるのではないでしょうか。「あなたのダメさ加減は、あなた自身の責任なんだから、自分で自分の責任を取れ！」みたいな感じで。なので、そのような誤解に陥らないためには、まずは自己肯定感をもつことが必要だと言えるかもしれません。　ただ、相談室でお会いするクライアントさんの中には、自己肯定感をもつということが簡単ではない方も、結構いらっしゃいます。特に、「自己肯定感がないところが、私のダメなところだ」と思っていらっしゃる方にとっては、「自己肯定感が必要」という言葉自体が、さらに自己肯定感を下げる原因になってしまい、悪循環から抜け出すのがけっこう難しいのです。　自己肯定感の低さは、親にどんなふうに育てられたかということが影響している場合があります。親が子どもに○をつけながら育てていると、やがてその子も、自分で自分に○をつけることができるようになります。親が子どもに×つけながら育てていると、子どもも自分に対して、×をつけてしまう傾向が出てくるのです（そのような生育歴を持った人でも、親以外の他者、たとえば信頼できる仲間や友達から○をもらうことで、だんだん自分に○をつけられるようになる場合があります）。　それでは、親が子どもに○をつけていると、子どもは必ず自分に○がつけれるようになるかと言うと、必ずしもそういうわけではありません。親が愛情いっぱいに育てていたにもかかわらず、自分に×を付ける傾向をもつ子どもを、相談室ではたくさん見てきました。　こういうお子さんは、嫌なことや辛いことがあっても、親に泣きついたり、甘えたり、助けを求めたりせずに、自力でなんとかしようする傾向が強いのです（私は、「ガマンのがんばり屋さん」と呼んでいます）。ところが、人間は神様ではありませんから、弱点や欠点や力の限界があります。にもかかわらず、助けを求めようとしないとなると、当然、挫折が多くなってしまいますから、「自分は何をやってもダメだ」と感じることが増えてくるのです。　しかし、そんな子どもたちが甘え上手になり、必要な助けを求められるようになると、自信をもつようになり、その子本来の良さが輝き始めます。　自らの弱さを認め、必要な助けを、自分より大きな力に求めるということ。これは、「悔い改め」の構造と同じです。自分の弱さを認め、他力の後ろ盾を得ることで安心感が増え、新しい強さを獲得するのです。　そんなふうにいろいろ考えていると、「自分の十字架を背負う」ということの、私にとっての意味は、２つあるように思えてきました。　一つめの意味は、「自分の弱さ・欠点・醜いところ・情けないところを、『たしかに、そのとおりです』と認め、自分のものとして引き受ける」ということです。それは同時に、「神様の存在を認め、その大きな力に不完全な自分をゆだねる」ということでもあります。　自分の弱さを認める。改善への努力、自力解決を諦める。そして、「こんな私ですが、よろしくお願いします」と神様にゆだねると、〈自分にできる目の前の小さなこと〉に気づきやすくなります。すでに与えられている〈賜物〉にも、気づきやすくなります。すると、自分がこの世ですべきこと、〈自分の役割〉が見えてくるのです。「〈自分の役割〉をしっかりと引き受けること」。これが、「自分の十字架を背負う」ことの二つめの意味ではないだろうか。そんなことを考えていました。
28Jan
- 私のインマヌエル
  ★それゆえ、私たちの主が御自(おんみずか)ら、あなたたちにしるしを与えられる。見よ、おとめごが身ごもって、男の子を産み、その名をインマヌエルと呼ぶ。（イザヤ書7：14）　旧約聖書で、救い主イエスの誕生を預言していると言われる聖句です。「インマヌエル」は、「神は私たちと共におられる」という意味です。前回の、「救いって、なんだろう？」という文章でも、「インマヌエル」に触れさせていただきました。　そのせいか、どうか、わかりませんが…。今日の朝、明け方近くに自然に目が覚めたとき、心の中に「詩」が思い浮かびました。また寝てしまうと、起きた時にはきっと忘れているだろうと思い、あわてて鉛筆と紙を持ってきました。そして、布団の中で書き取ったのが、下の文章です。　私が心の奥で、ぼんやりと考えていた「インマヌエル」のイメージが浮き上がってきたのかなあ。　「私のインマヌエル」目が覚めると〈私〉の前に〈わたし〉がいた〈私〉は〈わたし〉の前で立ちつくしたでもそこに主がいてくださった顔をあげると〈私〉の前に〈あなた〉がいた〈私〉は〈あなた〉の前で立ちつくしたでもそこに主がいてくださった〈私〉が〈わたし〉に笑顔でいられないとき主は〈私〉を抱きしめてくださる主は〈わたし〉を抱きしめてくださる〈私〉が〈あなた〉に笑顔でいられないとき主は〈私〉を抱きしめてくださる主は〈あなた〉を抱きしめてくださる私の道はどこも霧に包まれているしかし霧の先にはいつも主がおられる両手を広げて待ち受けてくださっているだから私は霧の中を歩んでいける闇の中を進んでいけるその先には必ず主が待っておられるのだから両手を広げて抱きしめてくださるのだから
23Jan
- 救いって、なんだろう？
  ★そこでイエスがお尋ねになった。「それでは、あなたがたはわたしを何者だと言うのか。」ペトロが答えた。「あなたはメシアです。」（マルコによる福音書8：29）　　※メシア…救い主　この箇所に関して、牧師さんが紹介してくださったのは、キング牧師の「コーヒーカップの祈り」というお話です（『マーティン=Ｌ=キング』（梶原寿・著）（清水書院・刊）の中で紹介されている逸話のようです）。　黒人の公民権運動の指導者だったキング牧師は、たび重なる脅迫電話や、自宅に爆弾が投げ込まれることさえあり、身の危険を感じていました。そして、愛する妻や娘、自分自身が殺されるかもしれないという恐怖にかられ、運動から身を引きたくなってきたそうです。しかし一方で、公民権運動のリーダーとしての勇気を示したいという願いも消えません。どちらの道を選ぶべきかという葛藤の中で、彼は、すべてを神のゆだねようと祈りはじめました。すると祈りの中で、「義のために立て、真理のために立て。見よ、私はあなたとともにいる。世の終わりまでともにいる」という、主の声が聞こえたように感じました。すると、恐怖は消え去り、どんな障害にも立ち向かっていく覚悟が決まったのです。　キング牧師に与えられた〈救い〉とは、何だったのでしょうか。　進み続けるべきか、身を引くべきか、どちらの道が正しいかの答えが与えられたこと？そうではないでしょう。自分が本当に選びたいのは、「進み続ける」という選択肢だということは、最初からよくわかっていたはずです。しかし、正しい道を歩んだとしても、家族の安全が保証されるとは限りません。では、彼の覚悟が決まったのは、神様によって、家族の安全が保証されたから？いえ、神様は、そんな約束はしていないのです。　「進み続ける」という道を選んだとき、その先がどうなるかはわかりません。家族に危害が及ぶという最悪の結末になってしまう可能性も否定できません。それでも神様は、「あなたが信じる道を進みなさい。その結果がどうであっても、私は最後まで、あなたのそばを離れないよ」と言ってくださったのです。「神、ともにいましたもう」という〈インマヌエル〉こそが、キング牧師に与えられた大きな〈救い〉だったのだと思います。　「わたしは一人ではない」という安心感が、人間に与える影響ははかりしれません。「神様は彼に、〈インマヌエル〉だけでなく、〈勇気〉も与えたではないか」という見方もあるでしょう。しかし、私の考えは少し違います。神様から与えられた安心感によって、彼の心の中に眠っていた勇気、底力が立ち上がってきたのだと思うのです。この見方の違いは、実は、とても重大な違いだと思います。　そう思うのは、テレビで、海外の民主化闘争の記録映像を見たときのことです。機動隊や軍隊が、デモをする市民を引きずり回し、袋叩きにし、血だらけになっている学生や、道ばたに打ち捨てられ動かなくなった市民の姿が映っていました。多くの犠牲者の上に、民主化闘争の勝利があったことを番組は伝えていましたが、その映像を見て、私は怖くなってしまいました。もし私がその場にいたら、勇気をもってデモの隊列に加われたとは到底思えませんでした。　黒人の公民権運動でも、きっと、私のように怖くなって、運動から逃げ出してしまった人もいただろうと思うのです。逃げたからといって、心安らかにはならなかったことでしょう。自分の弱さを悔やみ、仲間を見捨てた罪悪感を、ずっと引きずっていたに違いありません。そういった人たちは、信仰が弱かったのでしょうか？神様による〈救い〉はなかったのでしょうか？　私は、そうは思いません。そんな人たちの横にも、ちゃんと神様はいらっしゃったと思うのです。そして、「あなたの選択は、あなたの精一杯だったということを、ちゃんと知っていますよ。その結果がどうであっても、私は最後まで、あなたのそばを離れないよ」と言ってくださったと思うのです。　神様の〈救い〉が、「勇気を与える」ということだったら、「なぜ、キング牧師には勇気が与えられ、逃げてしまった人には、勇気が与えられなかったのか？」という疑問が残ります。「それは信仰の強弱によるのか？」という疑問も出てきます。しかし、勇気があってもなくても、〈インマヌエル〉という〈救い〉が、すべての人に差し出されているのです。　イエスが捕らえられ、十字架への道が始まったとき、弟子たちはみな恐怖にかられ、逃げ出してしまいました。弟子たちは、自分たちの弱さを嫌というほど思い知り、愛するイエスを見捨ててしまったというみじめさの中で打ちひしがれていました。そして、必死の祈りの中で、自らの弱さを懺悔（ざんげ）していました。その時も神様は、「あなたの選択は、あなたの精一杯だったのですね。ちゃんとわかっていますよ」と微笑みながら、弟子たちの横に付き添っておられたに違いありません。　「自分の弱さを認め、神様に助けを求める」という点では、キング牧師も、逃げてしまった人も同じです。　「悔い改める」とは、「自分の弱さを後悔し、正しい行動をする」というふうに解釈している人もいるようです。しかし私は、「〈悔い〉とは、自分のありのままを見つめ、自分の弱さに気づくこと。そして〈改める〉とは、自分の弱さは、自分だけの力ではどうしようもないことを認めること。そして視線の向く先を、神様の方に変え、神様にゆだねること」だと理解しています。悔い改めることで、初めて、神様から差し出されている〈救い〉の手、〈インマヌエル〉が見えてくるのです。　ところが、「悔い改める」を「自分の弱さを後悔し、正しい行動に改めていく」というふうに解釈してしまうと、それは、どこまでも自分の力（自力）によって解決していく姿勢になってしまいます。それでは、神様が差し出す〈救い〉の手（他力）が、いつまでたっても見えてこないと思うのです。　ところで、「イエスを裏切った」という意味では、ユダも同じです。ユダもどうやら、自分の行動は間違っていたと、激しい後悔に襲われていたようです。そして最後には、自死を選びました。　私は、「ユダと他の弟子たちとは、〈悔い〉の部分は同じだったかもしれないが、〈改める〉の部分が違ったのではないか」と考えています。自分たちの弱さを知ったとき、自力の限界を知ったとき、他の弟子たちは、他力（神様）の存在にゆだねました。しかしユダは、自らの弱さに、自分自身で審判を下し、自力で決着をつけました。それが自死という行為だったと思うのです。　ユダの目の前にも、神様の〈救い〉の手、赦しと恵みが差し出されていたと思います。しかし、神様に視線を向けることなく、最後まで自力で押し通したユダには、それが目に入らなかったのです。　「ユダは救われたのか？」という大論争がありますが、私は、「神様はユダを赦していたし、救いの手も差し出していた」と思います。しかし残念なことに、自力解決に走ったユダは、そのことに気づかなかったのです。　「自死は、キリスト教とにとっては、最大の罪」という考え方があります。私は、罪と言うより、「せっかく弱さを赦し、助けようとする神様がいらっしゃるのに、そのことに気づかないなんて、残念すぎる！」と思います。　それでは、ユダや、その他の自死してしまった人は、神様からの〈救い〉のチャンスを生かさなかったので、〈救い〉にはあずかれないままになってしまったのでしょうか？私はそうは思いません。あの世に行った後で、「そうか、神様は救いの手を伸ばしてくれていたのですね。自死なんて、早まった自力解決をしなければよかったです。神様、ごめんなさい」と悔い改めれば、神様は、「やっと気づいてくれたか。よかった、よかった」と抱きしめてくださると思うのです。　選択チャンスは、何度でも与えられる。なんど選択を失敗しても、神様は見捨てないで、次のチャンスを下さる。そのなかで、だんだんに、神様の〈救い〉に気づいていけばよいと思うのです。　この「私たちの自己選択」と「神様」との関係は、現代人にとって、とても大事なテーマだと思います。「現代人にとって、〈救い〉とは何か」ということと密接に関係する大きなテーマだと思うので、また別の機会に、私の考えを書かせていただきますね。（今回は、とんでもない長文になってしまいました。ここまで読んでくださって、ありがとうございました。m(_ _)m ）
17Jan
- 愛の人になるには？
  ★愛は忍耐強い。愛は情け深い。ねたまない。愛は自慢せず、高ぶらない。（コリントの信徒への手紙一13：4）　女優の大地真央さんが、「そこに愛はあるんか？」と叫ぶ、金融会社のテレビCM。この言葉を聞くと、いつも、はっと自分を振り返ってしまいます。以前は、「心に愛がなければ、どんなに美しい言葉も、相手の胸に響かない。聖パウロの言葉より」というラジオの言葉（『心のともしび』というラジオ番組の冒頭）を聞いて、反省していました。　親子支援という仕事に携わって30年。自分としては、誠意をもって、愛を持ってやってきたつもりです。でも、「本当にそう？」と正面切って尋ねられると、自信がなくなります。ひょっとしたら、心の奥には利己心があるのではないだろうか？という疑念が湧いてきて、落ち着かなくなるのです。　この聖句の前には、「たとえ、神様の声が聞こえる能力をもっていても。この世のすべての知識や、この世を越えるすべての神秘に精通していたとしても。山を動かせるほどの強力な信仰心を持っていても。貧しい人のために全財産を投げ打ったとしても。人のために自分の命を捧げたとしても…そこに愛がなければ、何の意味もない」と書かれています。たしかにそうだなあと思います。「じゃあ、愛の人になるためには、どうすればよいのだろう？」と思うのですが、それに応えるように書かれているのが、上記の聖句です。　これを読んで、「愛を持つためには、忍耐強くなければならないんだ。いつも情け深く、ねたんだりしてはダメなんだ。自慢とかもしてはダメなのか。わあ、難しそうだなあ…」と思って暗くなりました。さらに続きを読むと、「礼を失せず、自分の利益を求めず、いらだたず、恨みを抱かない。不義を喜ばず、真実を喜ぶ。すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてに耐える」だそうです。「わあ～、これ。絶対無理！」「愛の人になるのは、あきらめるしかない」と思っていました。　ところが先日、同じ教会の人が亡くなって、その前夜式（お通夜）に出席したとき、牧師さんから、この箇所が示されたのです。すぐに、「苦手な聖句だ！」と思いましたが、次の瞬間、なぜか、「神は愛です」（ヨハネの手紙一4：16）という聖句が思い浮かびました。　「愛は忍耐強い。愛は情け深い」という部分の「愛」を「神」に置き換えることができるのかも、と思いました。「忍耐強さや情け深さが、人間の努力目標だよ」ということより、「それができないダメなあなたであっても、神様の愛はちゃんと注がれていますよ。なぜなら、神様は忍耐強い方だからです。情け深い方だからです」ということかなと思ったのです。　愛の人になれるほど、人間は強くない。でも、愛の人でありたいと思う人には、神様はちゃんと後押しをしてくださる。だから、「愛が持てない」と自分を卑下するのではなく、「愛が持てない情けない自分であっても、一歩ずつ歩んでいこう。神様の後押しを感じながら」。そういうことなのかなと思いました。　そんなことを考えながら、牧師さんのお話を聞いていると、最後の方で、「愛することは、自力ではできない。神や主イエスによってこそ、愛する力が与えられる」ということを話されてしました。よかった！私の考えも、案外、的外れでなかった。　宮澤賢治さんの詩「雨ニモマケズ」で描かれているのも、愛の人だと思います。そこに表れているのは、禁欲的で徹底的な利他の精神。とても自分には真似できないな、賢治さんって聖人だったんだなと思っていました。でも、よく読めば、「そういう者に、私はなりたい」という言葉で終わっているので、これは願望・目標だったのですね。でも、それにしても、そういう目標を持って頑張っていたことだけでもすごいと思うのですが…。　ところが、日蓮宗僧侶・仏教学者である北川前肇（きたがわ・ぜんちょう）さんによると、通常はカットされているけれども、詩の最後に付け加えられている部分があるのだそうです。それは、「南無無辺行菩薩／南無上行菩薩／南無多宝如来／南無妙法蓮華経／南無釈迦牟尼仏／南無浄行菩薩／南無安立行菩薩」という言葉。これは法華経のお釈迦様にむけての念仏だそうです。　法華経の教えに深く学んでいた賢治は、自力や努力で「愛の人」になれるとは考えてはいませんでした。ただただ、お釈迦様の力におすがりするしかない。その気持ちを表したのが、「雨ニモマケズ」の詩だったのです。なんだか、宮澤賢治さんが身近に思えてきて、安心しました。　
16Jan
- すべてに先立つ赦し・恵み
  ★人々は食べて満腹したが、残ったパンの屑（くず）を集めると、七籠（かご）になった。（マルコによる福音書8：8）　イエスの話を聞き続ける4000人の人々は、3日間も食べ物がない状態でした。そのことをイエスは心配しましたが、手元には7つのパンしかありません。ところが、それを弟子たちに配らせたところ、4000人全員が満腹になり、しかも、残ったパンの屑は７カゴにもなったというお話です。　現代人の私たちからすれば、あり得ない奇跡物語です。少し前の箇所にも、5000人の民衆にパンを与えるという、同じような話が出てくるので、「またかよ～」とツッコミを入れたくなります。　ところが、牧師さんの話では、「神学的に見ていくと、ここに出てくる数字には、大切な意味が隠されている」のだとか。まるで〈数秘術〉みたいで、ちょっとわくわくしました。　最初に、5000人の民衆に分けて残ったパンくずを入れたカゴの数は12でした。これはイスラエルの12の部族を意味するのだそうです。4000人の時のカゴの数は7。これは、全人類を表す完全数、あるいは、異邦民族の数である70を示すと考えられるそうなのです。　古来のユダヤ教では、聖典である旧約聖書の戒律を守ることが、神様からの恵みを受けるための絶対条件でした。そのためユダヤ教徒は、戒律を知らない、あるいは守らない外国人を軽蔑し、差別していました。しかし、長年、周囲の国々との戦いで存亡の危機をくぐり抜けてきたユダヤ民族には、厳しい戒律による求心力が必要だったのかもしれません。　これに対して、戒律の外にいる異邦人に対するイエスの寛容さは、際立っていました。結局、その態度によって恨みを買い、十字架につけられることになるのですが。　神様の恵みは、神様を知らない人々の上にも降り注いでいる。7つのカゴは、そのことを意味していたのです。善い行いができなくても、信仰が弱くても、悔い改めをしていなくても、まず先に、神様からの恵みが与えられている。これが、イエスの教えの重要な点です。　自分が救おうとした民衆の多数決によって、十字架につけられたイエス。それにもかかわらず、十字架上の苦しみの中でイエスは、「父よ、彼らをお赦しください。（彼らは）自分が何をしているのか知らないのです」と神に祈ります（ルカによる福音書23：34）。　自らを振り返り、自分の罪を認め反省した人なら、罪が赦される余地はあるかもしれません。しかし、イエスが示した神の赦しは違います。自分の罪に気づいてなくても、赦される。悔い改めの前に、まず赦しがある。これが神様の赦しと恵みの本質なのです。心が広いにも、ほどがありますね。　キリスト教で言う「罪」とは、「法律に違反した行為」ではなく、「人間がもつ弱さや欠点」のことだと、私は理解しています。人間の「自分自身の弱さや欠点に対する鈍感さ」に、神様は、「なかなか気づけないんだねえ。これが人間のもつ限界なのかなあ」と苦笑いをしながら、大目に見てくださり、人間の行く末を見守っておられる、ということなのですね。　私の娘が赤ん坊だった頃の出来事を思い出します。ハイハイで部屋を探索していた娘は、床の上に落ちている1枚の紙を見つけました。いたずら盛りの赤ちゃんには、たまらない発見です。興味津々でいじり、破り、最後は破った紙片を撒き散らし、大満足でした。と、そこへ戻ってきた私、その光景を見て、あっ！と声を上げてしまいました。それは、私が探していた書類だったからです。しかし、大満足でニコニコしている娘の顔を見ると、吹き出しそうになり、怒る気にはなれませんでした。「娘は、何も知らなかったのだから・・・しかたがないか」と思いました。　神様と人間との関係は、大人と赤ちゃんとの関係みたいな感じではないでしょうか。科学の発展により、何もかもがわかったつもりでいる人間も、神様から見たら、何にもわかっていないに等しい赤ちゃんのような存在なのだと思います。私たちが赤ちゃんを愛するのは、赤ちゃんが善い行いをしたからでも、赤ちゃんが何かを知っているからでもありません。ただただ、赤ちゃんという存在そのものが可愛いからです。「人間の行いによらない、神様からの一方的な愛」も、それと同じようなものなのかなあと、想像が膨らみました。
08Jan
- 「開け！」
  ★そして、天を仰いで深く息をつき、その人に向かって、「エッファタ」と言われた。これは、「開け」という意味である。（マルコによる福音書7：34）　聖書のこの箇所で取り上げられているのは、「耳が聞こえず、舌の回らない人」です。一方で、私の仕事は、発達障害を抱えている子どもたちへの支援です。また、苦しい気持ちを抱えて立ち往生している大人の方への支援もしています。さまざまな困難さを抱えた人と、私たちはどう向きあっていけばよいのだろうか？そんなことを考えさせられました。　困難さを抱えた人との関わり方には、ふたつの側面があるのではないだろうかと思います。　ひとつめは、「その人が抱える困難さが減っていくように、できれば消えていくように支援をしていく」という関わり方です（今回の聖書でも、人々が「耳が聞こえず、舌の回らない人」をイエスのもとに連れて行き、癒してもらう場面が描かれています）。　支援者としての私は、もちろん、そうなるように努力していきました。しかし、そういった支援が功を奏することもありますが、なかなかうまくいかない場合もあります。そんなとき、怒りの感情が出てくることがあるのです。うまく助けてあげられない、無力な自分に対する怒りです。ときには、「こんなに一生懸命助けてあげているのに、どうして良くならないんだ！」と、相手に対するイライラが生じる場合もありました（情けないことですが…）。　そんな状態から抜け出られるようになったきっかけは、〈自分への気づき〉でした。私自身が抱えている困難さは「うつ」です。仕事のために学んできたカウンセリング的な知識によって、死の寸前まで行った私のうつ状態も、長い年月を経て、かなりましな状態になってきました。しかし、なかなか完治はしません。そしてやっと気づいたのです。これは、私に与えられた十字架、私が担うべき十字架なのだと。　ひとつめの関わり方が難しい局面では、「その人に与えられた十字架を、その人がしっかりと担っていけるように応援していく」。これが、私が考えるふたつめの関わり方です。　ひとつめの関わり方では、〈助ける人〉と〈助けられる人〉という立場の違いがあります。しかし、ふたつめの関わり方では、〈ともに担う人〉という仲間になるのです。　聖書の中でのイエスは、さまざまな奇跡を起こして人々を救うという〈助ける人〉の側面が目立ちます。しかし、より重要なのは、十字架の死に象徴されている〈ともに担う人〉という側面なのではないでしょうか。　〈助ける人〉と〈助けられる人〉という立場を越えた視点から、改めて、聖書のこの箇所を読み直すと、「耳が聞こえず、舌の回らない人」というのは、まさに、私たちのことではないだろうかと思い知らされます。私たちは聴力に問題がなくても、一番大切な言葉を日々聞き逃しているのではないでしょうか。話すことはできても、一番語るべき言葉を口にしていないのではないでしょうか。逆に、聾唖者と言われる方々の中にも、大切な言葉を心の耳で聞き取り、語るべき言葉をしっかりと行動で表現しておられる方も、たくさんいらっしゃると思います。　さて、この箇所について、心に残った牧師さんの言葉が、冒頭の聖句についての説明です。「私たちが困難に遭ったとき、神様に向かって心を開いていくということが大切。それが、イエスが『開け』と言ったことの意味です」。私たちが困難に立ち向かおうとするとき、ともすれば頑張りだけで、自分の力だけで乗り越えようと焦り、孤独な戦いに陥ってしまうのではないでしょうか。そのとき、神様との関係は断絶されています。自力で頑張ることも必要ですが、一方で、神様に向かって心を開き、神様との関係回復を図っていくことが、大きなエネルギー源になっていくのだと思いました。
03Jan
- 〈奉仕〉という関係性
  ★わたしがあなたがたを愛したように、互いに愛しあいなさい。これがわたしの掟である。（ヨハネによる福音書15：12）　「奉仕」は、キリスト者として大切なテーマです。「奉仕」には様々な側面がありますが、長年、子育て支援や障害児支援を生業としてきた私にとって、いちばん関係が深いと感じられるのは「隣人への奉仕」です。　批評家の若松英輔さんがもっとも大切にしている聖書の言葉は、冒頭の箇所だそうです。この聖句には、「隣人への奉仕」の本質が示されているように思いますが、特に私に響いたのは、「わたしがあなたがたを愛したように」という前半の部分です。　人を支援するという行為は、「～してあげる」「与える」という気持ちだけで取り組んでいると、だんだんエネルギー切れになっていきます。しかし、「まず始めに、主が私を愛してくださっている」「必要なものは、すでに与えられている」と気づくと、エネルギー切れになることはないようです。これは私にとっては、昨年の最大の気づきでした。「いまさら…」と思われるかもしれませんが。　マザーテレサも、中村哲さんも、自己犠牲の精神だけでやっていたとしたら、あんなにエネルギッシュな行動にはならなかったことでしょう。まず自分が赦され、生かされていることへの溢れるばかりの喜びと感謝が先にあったのではないでしょうか。たくさんの宝物を、すでに主が与えてくださっているから、せめて少しは、隣人にも手渡していきたい。そんな思いの中で、日々過ごされていたのではと想像します。　子育て支援や障害児支援の仕事の中では、親子からいただく「良きもの」もたくさんあります。相談室で出会う親子はみな、大きな悩みを抱えながらも、あきらめることなく必死に前へ進もうとしています。そんな親子の姿に大きなリスペクトを感じ、私の方がたくさんの勇気をいただいています。　昨年の最後の礼拝で、「イエスの教えは、単なる〈苦しみからの救い〉ではなかった。〈神様との関係回復〉による〈苦しみからの解放〉だったのだ」と、牧師さんが語っていました。大切なのは、私と神様の「関係性」なのですね。　「隣人に仕える」というときも、同じなのではないでしょうか。「なにをしてあげるのか」ということ以上に、「その人と、どんな関係でいるのか」ということが大切なのです。　与えられたこんな気づきを心に留めながら、与えられた新しい一年、日々の暮らしを見つめていきたいと考えています。
01Jan
- 神様との関係回復
  ★ところが、女は答えて言った。「主よ、しかし、食卓の下の小犬も、子供のパン屑はいただきます。」（マルコによる福音書7：28）　３年３ヶ月ぶりの投稿です。この間、たくさんの大切な気づきがありました。なので、ブログのタイトルも一新し、「一から再スタート！」という気持ちです。　幸せな人生を歩むためには、神様に愛されるようになることだ。神様に愛されるには、善い行いをすることだ。このように考える人は多いのではないでしょうか。しかし、この聖書の言葉は、「信仰の本質は、そういうことではない」と教えてくれています。　この女性が告白した信仰は、「私は取るに足らない人間です。それでも私は、神様からの恵みを求めます。なぜなら、こんな私に対しても神様は、赦しや恵みを与えてくださると信じているからです」ということでした。その信仰により、女性の娘は癒されたのです。　「善い行いをする」ということは、もちろん大切なことです。しかし、そう思っても、なかなかうまくいかない人間のもつ弱さや限界があります。また、「私は善い行いをしている」と自負している人の行動が、別の人から見ると、決してそうとは言えない、むしろ人に害を及ぼしている場合も少なからずあるのです。「私には何の欠点もない。私はいつも善い行いをしている」と思い込んでいる人ほど、神様から見て、危うい人はいないのではないでしょうか。「自分は神だ」と勘違いしているだけなのです。　ですから、「人間としての弱さ・欠点」に、自分でちゃんと気づいていることは、とても大切なことです。そして、自分に落胆したり、自分を責めたりするのではなく、こんな自分をも受け入れてくれる神様の存在に気づくこと。肝心なのは、「神様に愛されるようになること」ではなく、「神様から、すでに愛されていることに気づくこと」なのです。　大切なのは、Doing（どう行動するのか）よりも、Being（どんなあり方なのか）ということです。あり方は、「この世界を、どんなふうに見ているのか」という〈まなざしのありか〉であり、それは、「私と神様の関係性」なのです。　牧師さんは礼拝の中で、「イエスの教えは、単なる〈苦しみからの救い〉ではなかった。〈神様との関係回復〉による〈苦しみからの解放〉だったのだ」とお話しされていました。　私は、私の弱さに気づいているだろうか、認めているだろうか。そして、すぐそばにいてくださる神様に気づき、まなざしを向けているだろうか・・・そのことを忘れず、今年一年を歩んでいければと思います。