何も考えず、何もせず、飲み食いもせず、ぼ～っとしている芸をやっと手に入れた

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20May
- 春燈や机に古代魚のフィギュア
  昨年の2023年は病からの逃走に成功したかの如き高揚感から、ビールの量が増えたり、俳句から緊張感が消えたりと迷走してしまった。2024年になってから、ブログに書いたようなデッサン俳句を読みながら、「冷や汗駄句駄句」しつつ背筋を伸ばす意欲を再確認していた。今朝はなんと、読売俳壇小澤實選に採っていただいた。2022年初夏の裏門を入るやプールの水匂う以来2年ぶりだ。選者から評が頂ける時はいつも思うが、先達の鑑賞力は真に的確だ。その正しさに追いつけないながら後追い出来ている自分の発見も嬉しい。春燈には冬燈が内包する例えば寒さや受験や凍てつく光とかが消えて、やや長くなった夜の入口に寛ぐ気分がある。その気分とコダイギョの対比も意識の中には在った。ちなみにこのフィギュアは札幌の水族館で見かけてその時は買いそこない、これを買うために再訪した思い出のフィギュア。デボン紀後半に登場したこのダンクレオステウスは板皮類と呼ばれるように、顔面周囲は固く覆われているけれど、その他は軟組織で化石化しなかった。なので、その化石は部分しかなく更なる異様を誇っている。そんなワケで、入選してまたやる気が出た。この一年は迷走したが、2024年も間もなく折り返しのところまで来て、運気上昇中かも。先日は荒川の彩湖公園で紋白蝶の仲間でも少し大きいスジグロシロチョウと出会い、なんだかいい気分だった。その代わり、痛風発作が再発してお薬を服用する羽目になった。神様のバランス感覚はすごい。
14May
- 傾城は後の世かけて花見かな　蕪村
  季語に早乙女（そうとめ・五月女・植女）があるが、さおとめの「さ」は何かと考えた。とりあえず、接頭語であることは間違いないので、何か意味があるのだろう。例えば捧げるは捧げ持つの意味だが、「さ＋さげる」で提げるに「さ」が付いた。言葉を探していくと、このニュアンスをずっと引きずる感じだった。唐突だが、宇佐神宮の佐（さ）は冶金に繋がると考えていたが、もしかしたら上記「さ」にも関係するかもしれない。道鏡の宇佐八幡や五月晴れで、早乙女は俳句的には田植をする女つまり紺絣に手甲、脚絆、紅襷の姿で、これはテレビでしばしば見せてくれるのでステレオタイプ的に記憶している。しかし、なぜ乙女に「さ」が付くのか？乙女「をとめ」は未婚の娘で、泊めてくれる女ではない。結論を書いてしまえば、「さ」は神の暗示である。田植に関わる神様は春に山から下りて秋に山へ帰るワケだが、「さ」はこの田の神・稲穂の穀霊を暗示している。つまり、田植は里に下りた田の神「さ」がもたらす苗を使わせていただくのだ。早男（さおとこ）は田植をする男である。季語田主は田植を指揮する人のこと。田主の捲り上げたる白き脛季語早苗「さ＋なえ」は苗代から本田へ移すころの稲の苗で、早苗を季語玉苗と呼ぶのは玉が接頭語として神事や高貴な物事を褒めたたえるから。早苗が「さ＋苗」なら五月は「さ＋月」、田植えの時期。それをする女性が早乙女「さ＋をとめ」で、早乙女は単に田植えをする女性ではない。田植は集落の命がけの神事であって、その神に奉仕する女性が早乙女なのだ。腰巻やらに興奮してはケシカラン。一列のリズム正しき田植笠季語五月雨は「さ＋みだれ」で「みだれ」は「水＋垂れ」らしい。田植えに恵みの雨だ。季語早苗月はそのまんま。季語桜「さ＋くら」は田植関連の農事を始める合図の花で、「くら」は磐座の「くら」で神の御座所。つまり山から下りて来た神がまずはお立ち寄りになる場所が桜である。傾城は後の世かけて花見かな　蕪村【Copilot】「傾城は後の世かけて花見かな」という句は、日本の歌人、藤原定家（ふじわらのさだいえ）によって詠まれたものです。この句は、美しい女性が後世にも美しさを保ち、花見の風景を楽しむことを表現しています。傾城とは、美しい都市や美しい女性を指す言葉であり、その美しさが長く続くことを讃えています。: 藤原定家『新古今和歌集』巻第十六、句番号 3669これが学生のレポートなら即アウト。アンダーライン部を書き直してもらおう。参考；万葉集第15巻3669番歌多妣尓安礼杼欲流波火等毛之乎流和礼乎也未尓也伊毛我古非都追安流良牟旅にあれど夜は火灯し居る我れを闇にや妹が恋ひつつあるらむそんなワケで、これほどの「さ」であるから、早乙女は田植の神事の奉仕役であり、巫女（ふじょ）もどき役を担った。その他、季語早苗饗（さなぶり）は「さのぼり」とも読まれるが、田植えの終りに田の神を送る祭で、季語田植仕舞と同じ。早苗饗を早苗振りは当て字で「振り」は混乱を招く。ちなみに田植の始めの日や儀式は「さおり」とか「さびらき」と言うが、「さ＋降り」は神が乗り移るの意味かも。ついでにさいたま市の浦和駅近くの「さなぶり」は日本酒に特化したバーである。酒の「さ」もこれかも。「け」は物の怪の「け」？「さなぶり」は日本酒のバー五月闇
10May
- 行違う路地に昭和の薄暑かな
  昨日は出かけようと駅に立ったら街並みの向こうに煙が見えた。火事ではなさそうだし、煙はけっこう遠いからただの見物気分だった。他人事の遠き煙や夏の火事5時の明るいうちから始まった会食は、年に一二度付き合ってくれる美女たちとのお喋りで、2時間ほどがあっという間だった。病気見舞いの趣旨ではなかったけれど、昨年の弱々しさと比べたらずいぶんとしっかりしたと励まされた。胃は丈夫見舞は酒と初鰹お料理の味はやはり関東風で濃いめだったけど、刺身やてんぷらには醤油も塩も使わず素で食べた。近頃は烏賊以外はそのままの味を楽しむ技を身に着けた。味の付いた煮物の筍には塩を感じたけど、美味しさに箸が止まらず完食してしまった。参加している山菜や帆立も気晴らしにちょうど良いし、滅多に手を出さない若布も食べられた。筍の煮汁の土の余韻かなお料理の中では、太刀魚の焼き物が秀逸だった。もともと身の柔らかい魚だけど、ふっくらと鰻のような食感でしかし軽く爽やかで快適だった。焼き魚を隠すように上に飾られていた畳鰯も舌の疲れを拭い取るようでワインにぴったりだった。焼き物は一皿が華やかで楽しい。この後強肴にてんぷらが供されたけれど、量が多すぎて大変だった。太刀魚の焼きたるほろり身の解(ほぐ)るビールの後のワインは、お店の用意する勝沼ワインで葡萄は甲州だった。色は薄く和食向きと言えばそうなんだろうが、味や香りは繊細過ぎて良く分からず、余韻もない。となると￥6,000-はちょっと高いかも。でもまぁワイングラスが深めで扱いやすかったから、いいか。二人の女性は酒を飲まないし、もう一人はいきなり日本酒だし、結局ワインの大半を独り占めした。初夏や久々日本産ワイン甘味は胡麻のアイスクリームだった。甘すぎずいい感じで、飲み始めていた日本酒梵とも相性は良かった。この胡麻アイスにペドロヒメネスを掛けたらさぞや旨かろうな。禅寺や胡麻豆腐より胡麻アイス梵をワイングラスで飲んでいたら女将さんがびっくりしてたけど、グラスはチェイサーの水で洗って飲み干してから酒を注いだと説明したら、さらに目を丸くした。冷酒はお猪口よりワイングラスが相応しい。酔いも回ってすっかり元気になった。なり過ぎて勢いが止まらず、車で来ていた一人を帰してから三人で二次会へ出た。スナックへの最後の角を曲がると、道がいきなり昭和っぽくていいのだ。長くこのまま残って欲しいけど、どうかな。行違う路地に昭和の薄暑かな店にはいつものように灯が点いていた。今の経営者の前のママの時代から通っているので、ママの大宮修行時代からのお客さんに「大宮からの客」と自己紹介される時は、「オレは先代の…」などとは力まずに「さすが」とか「すご～い」とかワケワカラン褒め殺しの術を使っている。スナックの斜めの入口夏めきぬ
08May
- 板を積む閘門運河菱の花
  井沢弥惣兵衛為永（いざわやそべえためなが）パンフの銅像の井沢弥惣兵衛為永は紀州藩の土木に秀でた勘定方であったが、将軍となった吉宗によって幕府に召しかかえられ、数々の事業を成し、最後は旗本となった。享保の改革見沼の田植歌鴻沼は井沢弥惣兵衛が農地化した見沼の西にあって、新田西側の見沼代用水路西縁の水は鴻沼（高沼）導水路を経由して鴻沼（高沼）に入り、鴻沼排水路から荒川に注ぐことになった。この見沼水運、荒川水運が江戸への物資輸送のルートである。導水路掘れば繕ふ田植笠見沼の農地化は堤を作ることで上流から見沼への流入水を堰き止め、沼を干して実行された。この堤は長さが８町あったので八丁堤（はっちょうづつみ）と呼ばれている。この溜井の堰の手前に見沼を横断する閘門式運河（こうもんしきうんが）が作られ、これが1731年（享保16年）完成の見沼通船堀である。今は国指定の史跡として年に一度（例年8月下旬）関の角落板（水を堰き止める板）を使用して、往時の通船の様子を再現する実演が東縁で公開されている。板を積む閘門運河菱の花図にある氷川女体神社は見沼の水信仰の中核的な古社で、武蔵一宮氷川神社と暦に関して天文学的に配置がなされている。所蔵する重要美術品（国認定）三鱗文兵庫鎖太刀は太刀を腰に下げるための帯取（おびとり）に兵具用の鎖を使った太刀で、拵の鞘と柄の俵鋲（たわらびょう）に三鱗紋が表現されている。この紋が北条氏の家紋なので、北条家が奉納したものと考えられている。大太刀の三鱗紋青時雨では年中行事の表にある「ふんごみ」を最後に。捨て苗を積みたるままのトラクター摘田の欄にあるふんごみは、ふんごみばかま踏込袴の略で野袴の一種。江戸時代に武士が旅行などに着用した袴が野袴だが、その野袴は襠が高く，緞子（どんす）などで作り，裾にはビロードの縁をつけたものらしい。野袴に鎌倉街道夏めけりふんごみに野袴のゴージャス感は無いが、次図上段をふんごみと思っていたら、説明にはタツケとある。確かに袴より脇のカットが大きく、大相撲の呼び出しさんで知っている。ぼうたんや三代前の古写真まぁ、踏込袴は野袴の裾をごく狭く細くした作業着らしい。もんぺも裾細と呼ばれたりするが、股立（ももだち）を取る構造がないので袴ではなかろう。前に示した田下駄の図にある解説図がもんぺではなくふんごみらしいので拡大して再掲するが、深田泥田で着用とある。手の綱に田下駄も軽き田植かなウィキペディアで見るもんぺはむしろ袴に近く、これこそふんごみだろう。800px-Kimono_Woman_with_Monpe_&_Basket_in_Japan_(1915_by_Elstner_Hilton)大正の娘盛りの素足かな太平洋戦争下1943では国策としてもんぺが奨励された。慰問に行った淡谷のり子さんは軍の指示を無視してスカート洋装で舞台に立たれたから好き。戦時下のもんぺの行進雨祝
07May
- 田を鋤ける痩せ牛一頭涎涸る
  田んぼ用語(２)田打（たうち）は山本健吉基本季語御五〇〇選によれば、『稲を刈った後そのままにしてある本田を、田植の用意に鋤すきで打返すことで、苗代田の期間に行われ、昔は春の農事の眼目は田を打つことにあった。だが、二毛作が普及して仕事の半分は初冬へ繰り上げられ、また犂（からすき）が用いられるようになって、田打という語は東北その他の地方でしか使われない。犂（からすき）とは、柄の曲がった刃の広い鋤で、多く牛につけて用い、改良を加えられて精巧のものとなっている。』山口県周南市の馬島の牛耕の写真（ナショナルジオグラフィック日本版1967（昭和42）年9月号）田を鋤ける痩せ牛一頭涎涸る続けて『馬耕ばこうが行われていても、田打と言っている地方もあるが（飛騨）、ふつうは人の手で切り返すことである。』とあった。明治以降推奨された乾田馬耕(かんでんばこう)※田打は地方によって田起こし（たおこし）とも言う。田起こしの馬の湯気立つ頼もしき田打・田起こしとは稲作農家が4月から5月にかけて田んぼの土を乾燥させてることで、田を乾燥させると土の中の有機窒素が微生物の働きで無機化される。2018年4月トラクターで田起こし(ゴロゴロ大きく) (youtube.com)田を打つて山間の村華やぎぬ代掻きは稲を田んぼへ移す準備として、土をかき混ぜて表面を整える作業で、土の表面が均一化されると苗は土に定着しやすくなり、また栄養分の吸収もよくなり、稲はムラなく生育する。また、雑草の種なども土の奥に埋め込まれることで、雑草が表面に生えにくくなる。「代かき」四隅の高さを修正する / Fangueado del arroz (youtube.com)代掻や機耕の腕の見せ所有名な静岡県三島市の三嶋大社のお田打は、民俗芸能の田楽（田遊び）で静岡県の無形文化財である。「お田打」は「田祭」ともよばれ、年頭に稲作の過程を模擬的に演じて五穀豊穣を祈願する予祝神事であり、室町時代から伝わり毎年1月7日境内の舞殿で行われている。古い田植なので摘田に直播の姿を見せている。弥栄や豊葦原の田植衆乾田である植田では、水を張る前に畔付けくろ塗りをするが、「くろ」とは畦のことで、「くろぬり」とは、畦に泥を塗りつける作業のことで、前年の「くろ」を切り取ってから水を汲み土を練り直して新たに塗り付ける。これが大変重要で且つ重労働だったが、今ではトラクターのアダプターを交換するだけで、実行可能な効率化がなされている。しかし、田んぼの状態や機械の熟練度によっては水持ちの悪い田んぼになってしまうそうだ。くろぬりや信じきれざるトラクター荒川べりへ実物の田んぼを見に行った日には、すでに白鷺が心地よさげに歩いていた。でも動きはぎこちなく、きっと若い白鷺だな。白鷺の脚は針金細工なり
06May
- 産み月の田打女励む踏み車
  さいたま市立博物館で勉強して以来、脳みそが田んぼになった。さいたま市民博物館では先人たちの仕事におおいに感銘を受けたが、田んぼの作業経験も知識もないので、我が悟性はもやっとした。それでも農家の年中行事が掲げられていたのでしげしげと眺めた。猫が来て寝るふりをする藁仕事田んぼ用語(1)冬の藁仕事が終わって、田うないもお彼岸までには済ませるのが関東平野では普通だった。田うないとは、耕起から砕土にいたるまでの一連の作業のことで、1番うない・2番うないと通常2～3回にわたって行っていた。特に1番うないのことはカピ田起こしと呼んだが、カピ田とは株田の訛りで、稲株のまだ残った状態の田のことを指している。（画像；昭和初年1926：千葉県香取市加藤洲）産み月の田打女励む踏み車この図で女性が漕いでいるのが踏み車で、高い位置の田んぼに水を揚げる作業をする装置として使われた。揚水車、水車（みずぐるま）、ジャバラなどとも呼ばれるが、市立博物館の常設展示にもある。ちなみに展示の手前の熊手のような道具は手代掻きの道具で、水の張った田んぼを掘り起こして平らにする作業に使われた。温もりの残る道具や手代掻年中行事表にある植田（うえた）は良く知る田んぼだが、摘田（つみた）は水を張った田に籾を直播するので苗代は作らない。明治以降は田の乾燥が収穫量に貢献すると分かって植田に転換されていった。調べたら、摘田の直播の実験映像があった。場所は上尾市で、市域を含む北足立台地では排水路整備が追い付かず、昭和４０年代まで摘田による稲作を行っていた。摘田では、播種の際の畝引きの作業や、稲刈りの際のソリ（田舟）の上に稲束を置くなどの特徴的な作業がある。あげお文化遺産ガイド (ageobunkaisan.jp)※かつての摘田による稲作の様子を平成２１年に再現したものさいたま市立博物館ではこの田舟や田下駄を見ることができた。田舟は上下に二種類を置いたが、田の大きさか貧富の差か何かしらの事情で舟の様子も異なっている。遠き日や田舟田下駄に田植歌手代掻きがトラクターに代わり、重労働からは解放された。作業時間は短くなり労働のエネルギーは軽油やガソリンが代行するので楽になった。ここまで来れば、専業農家さんだけでなく米作りは可能なのだろう。代掻やトラクターから演歌節さいたま市ではこの連休中に田植も始まっている。機械化が進み、田植機に装填するだけのようだ。田植機や五列の苗を確かむる
05May
- 夏立つや江戸の治水の企画展
  さいたま市立博物館に行って来た。企画展として江戸時代の治水事業の鴻沼川を取り上げている。夏立つや江戸の治水の企画展さいたま市の江戸初期にはたくさんの沼があったらしく、その一つが鴻沼である。18世紀吉宗の時代に、この沼の水を抜くために作った排水路が鴻沼川で、見沼（三沼）の水抜きも行い荒川へと導いた。パンフレットの銅像が指揮を取った井澤弥惣兵衛為永様らしい。大昔には東京湾は内陸まで入り込んでいて、今日のさいたま市やらの高台部分のみが海へ突き出すように陸地だった。これが大宮台地である。遺跡はこの海岸線に沿うものも多い。大坂なら上町台地ってことになる。田は昔海と聞きしや今朝の夏近世以前の関東平野に、無数の池沼と開発の手が及ばない大デルタ地帯とが広がっているのは奥東京湾の沖積地だったから。そこから徳川家康が江戸に幕府を開くことで灌漑事業は一気に進んでゆく。田打終ゆ離縁の妻も呼び戻し三行半は書いたけれど、田植えには手伝いに呼ぶのだとか。武蔵国足立郡小室（現・埼玉県北足立郡伊奈町小室）から鴻巣にあった江戸幕府関東代官頭（家康の江戸移封前は自称だったか）伊奈忠次（1550～1610）は利根川や荒川の付け替え普請（利根川東遷、荒川西遷）を実施した。埼玉県伊奈町大字小室字丸山に伊奈氏屋敷跡があり、伊奈町の地名の由来となっている。関東代官職を継いだ次男・忠治は茨城県筑波郡伊奈町（現在のつくばみらい市伊奈地区）の町名に名を残し、親子2代で地名の由来となった。古地図から先祖の苦労を知る植田この伊奈忠治によって始められた荒川瀬替えは「関東流（伊奈流）」と呼ばれる開発方式で、既存の川を堰き止めて溜井（溜め池）とし、旧河道の流路を活用して上流の排水を下流の用水として使用するものであった。洪水対策としては遊水池を設置するなど、蛇行した河道をそのままにし、洪水を蛇行部に滞留させながら徐々に流入させるので、結果的に農地には肥沃な土砂が流入することとなり、耕地造成を促した。その効果が更に流域内に点在する沼沢や低湿地を縮小させたワケ。江戸初期の与野と浦和西部にまたがる鴻沼は溜池としてだけ利用されていた。やがて先述の18世紀享保年間の新田開発の際に、この溜池の水を抜くために作られた排水路が鴻沼川である。2019年の台風では鴻沼川の一部が氾濫したが、今まさに彩湖に続いて第二遊水地とでも呼ぶべき水を逃がす湖が荒川に整備されつつある。で、鴻沼の両端には見沼代用水から引いた高沼用水路として東西両縁を開削し、鴻沼川は鴻沼の跡を流れる排水路となった。などとさいたま市立博物館見学のお陰で郷土の知識が増えた。排水路は江戸期の仕事五月川参考までに、さいたま市の調(つき)神社は伊勢神宮への貢ぎ物を集荷し、舟で送り出す場所だったとかで「調」と言うらしい。市内に月讀命を分祀している月讀社一帯は伊勢神宮の神田であったので、調神社を通して米を納めたそうだ。で、調神社内にはその調を運ぶための舟を係留する石があると、一度も見た事はないが聞いたことはある、ホントかな…。調神社に鳥居が無いのは調の運搬に邪魔だったからとの説もある。唐破風へ紙垂の吹かるる若楓ちなみに、滋賀県多賀大社の奥の院である調宮神社（ととのみやじんじゃ）はご祭神が伊邪那岐命・伊邪那美命であるのに対して、調神社は別称調宮「つきのみや」と読み、祭神は天照大御神（あまてらすおおみかみ）、豊宇気姫命（とようけびめのみこと）、素盞嗚尊（すさのおのみこと）の三柱である。素盞嗚尊は台風の象徴であり、農事に縁の深い神である。
30Apr
- 花冷や坂の途中のワインバー
  いつの間にか、桜が過ぎて静かになった。例年なら長引く憂鬱も今年は1カ月で退散してくれた。大病をしてから、ぼ～っとしていることが苦痛ではなくなったからかもしれない。化学療法中は24時間の点滴を受けながら、ある時間帯には体をぶっ壊すことで病気を打ち倒す薬に身を任せるワケだけど、その間もずっと私は何も考えずに過ごすことが出来た。不思議な体験だった。実はイメージトレーニング的な鼓舞を自分にあたえてはいたんだけれど。無駄な事は考えるな花盛化学療法後の手術から2年が経って、今年の花見は去年の「生還したぞ」ほどの高まりをもたらさなかった。興奮よりも満足とでも言うような、平和で安心した花見だった。お帰りの手招き嬉し花の宴様々な事に思いを巡らしながらの今年の花見は飽きることがなかった。もう一度、お気に入りのレストランで食事ができるかもと自信も湧いて来た。ソムリエに夜景を問うや春の宵ある日のほんの2時間ほどでも、花見をすればいささか疲れた。残酷にも帰り道は坂を登り、術後の脚には今年も負担が大きくしんどかった。花冷や坂の途中のワインバー選者が講評をしてくださった。『ちょっとしゃれた風景。宵にはそのバーへ寄りたい、という気分だろう。』そうそうそうなんです、とりあえずオードブルヴァリエでシャンパンを。グラス手に微笑む人の花衣泡の世界を楽しんだら、次はシラー系の寛大な赤ワインの一杯を飲む気分。乾杯の声うち続く花見かな
25Apr
- リブログ記事千年をまどろむ阿弥陀如来、春　
  悠人さんのブログ句会悠々自適に参加しました。4月の【漢字席題】の部　「作・発・輪・来・根・線」では、輪と来がパッと目に入って、脳みそは仏教系一色になった。千年をまどろむ阿弥陀如来、春　　阿弥陀様は三昧定にお入りになっているので眠気と戦っているワケじゃないんだけど、煩悩まみれの我らに南無阿弥陀仏を十念すれば良いと言ってくださっているので、その大きな心の十八願におすがりする思いを込めて、親しく「まどろむ」とした。【課題】の部　季語を離して使う、ストップ・モーション　兼題：当期雑詠（晩春～初夏）実は漢字席題では無季の俳句を試みていたが、「当期雑詠」は提出句全体に効いていると気付いて投句後に訂正をさせていただいた。悠人さんには余計なお手数をお掛けしました。快く修正に応じてくださり、ありがとうございました。　春暑し法然展の長き列　　　　　　東博で始まった「法然と極楽浄土」展は、浄土教の信者数が公称3千万人なのでかなり混みそう。モナリザがやって来た時ほどではないだろうけど、イメージ図に群衆を使わせてもらった。長い列は入館前が本線だけど、撮影してはまずいし。法然上人に心酔する者として、東博で開催中の「法然と極楽浄土」は必ず行く。ただ並ぶのが嫌で前売り券をネット購入したら、通常チケット料金より高いてどうゆ～こと？サーカスに気の鬱々と四月尽　雪が解けてコートを脱ぐ季節が始まる頃は毎年不調で、五月の連休が済む頃まで気が晴れない。でも今年は旅行をしたり、その途中で岩波文庫「虚子自伝」を買って旅のベッドで読み耽ったり、ふと友人との飲み会を設定してみたり、花のノートを作って整理を始めたり、いろいろ気力の戻りも確かだ。俳句を楽しんでいるお蔭かも。
23Apr
- 行春や古代魚がばと開口し
  旅の目的の一つは久しぶりに次男坊のところへ寄って、晩飯でもご馳走になろうかなだった。奥さんでなく彼が作ったそうで、子供たちと一緒に食べたけどそれなりに大人の味だった。春炬燵息子一家に混じる宵今回の旅の本当の目的は実はフィギュアの確認と購入で、価格的には訪れる子供達が買うには少し高い￥1,500-程の古生物の模型が欲しかったのだ。古代魚の骨の多さや夏隣ダンクレオステウスDunkleosteusと名付けられたこの化石は、板皮綱Placodermi脊索動物に分類され、やがて登場する脊椎を持つ魚類とは別系である。進化図の根元は不明聖霊会系統樹からも分かるように、魚類とは同じ祖先を持つ古代魚とした方が理屈は通りそうである。しかし、化石として残る部分は主にこの装甲なのでなかなか全容がつかめなかった。もちろん、中には全身化石が知られるボトリオレピスや胎児を抱えたような化石も出ているので胎生の可能性とかを知る事はできていた。しかし、最近2022年にダンクレオステウスの全身化石が発見研究発表され、生態として底魚が想像される中でサメのように遊泳したと認定された。分類される節頸目 Arthrodiriformesはデボン紀前期から石炭紀前期まで世界中の海に生きたとされている。日本では化石はまだ見つかっていない。有名なシーラカンスはこのデボン紀に現れて未だに深海で種を維持している、タフな奴だ。デボン紀に生きたる魚や春の海食性は頑強そうな口まわりからかなりの肉食で、うろうろ泳ぐが漂っている生物を捕らえたのであろう。歯は板皮類より早期に登場した棘魚類Acanthodiiで獲得しているので、板皮類の中にも歯を持つものが発見されている。行春や古代魚がばと開口しフィギュアのダンクレオステウスの口には歯は見られないが、刃物のように進化した顎の骨が歯列のような構造を見せている。また口内には5個の鰓があり、装甲に守られて進化したようだ。こんな風に値の張る模型でもないのに急所を押えている所が好き。でまぁこれをGooglに見せたら、￥1,320-と出て、ものはフィギュアと理解していた。古代魚のフィギュアが土産辛夷咲く自分用の土産に買ったもう一体はノコギリエイだった。躍動感に溢れている姿に一目惚れした。泳いでいる姿なのだろうけど、良い感じに勢いがあって目も生き生きしている。若鮎の如尾を跳ぬるフィギュアかなこのフィギュアがノコギリザメでないのは腹側の鰓でわかる。真に正しく5対の鰓があり、サメが体の外側にあるのとは異なっている。また大きい口の上にある穴は鼻孔だが、その先のノコギリ状の吻を持つことがノコギリエイと呼ばれる所以である。ノコギリの歯はいわゆる皮歯（楯鱗）で、いわば鱗が大きくなったものなのだ。そしてこれこそがヒトの歯の起源である。身を捩るノコギリザメや春深むこれをGoogleはフィギュア（中）などと冷静に、、￥1,480-なり。春の灯やノコギリエイのフィギュア撫でちなみに前回見惚れて買ったのはイッカクだった。上顎左側中切歯が牙になっている事実を真に正しく表現しているところが気に入った。牙歯（仏教ではゲシと読むが、ここではガシ）には種類があって、象の牙は側切歯、ネコ科は犬歯である。蛇では歯は均一な形態をしているが、毒蛇の牙はその中の1，2本が特殊化して唾液腺で作られる毒を獲物に注入する。魚類ではもちろん歯種と言ったものは無いが、鯛の仲間には形態の異なる歯を持つ者がいる。鯛の兜煮を食べる時には発見も楽しめる。イッカクは鯨類だが、その仲間には歯をすべて失ったヒゲ鯨がいるし、マッコウクジラでは上顎の歯を失っているなどと変化はあるが、基本的には同じ形の歯へと先祖返りしている。シャチやイルカがその典型である。イッカクは（2本の）前歯（牙）以外の歯を失った。氷解くイッカク群れて岸近くイッカクも試しにGooglに聞いたら、なんと値段ではなく学術的な解を下さった。模型の出来が宜しいのか、フィギュアが絶滅したのか理由は知らないが、なんだかうれしい。イッカクのフィギュアたふるる目借時そんなワケで旅行土産は帰宅後も楽しいが一番いい。名物とかの日持ちする食い物を買ってきて、しこしこ食うのは趣味じゃない。では土産話の最後にダンクレオステウスの骨の名でも。古代魚の骨のスケッチ春の雷注；Qudrato-mandibular articulationは方形骨と下顎骨との関節で、方形骨は進化の過程で消失しているのでヒトには当然無い骨である。Bladed dentitionは刃物のような歯列ではあるけれど、実態は骨なのであるから不適切な用語かも。Inferognathalは下顎だけど、歯を植える歯骨はまだ無い。この歯骨を持つ恐竜のティラノサウルスの化石は2014年に日本でも発見されていて、2024年2月にニュースになった。https://www.yomiuri.co.jp/science/20240215-OYT1T50174/
18Apr
- 会話無きひと日となりぬ初鰹
  春の終り夏の前は毎年平衡感覚が狂いだすので、その調整に日々努力をしている。いよいよ最終段階と期待して、昼飯抜きの2万歩を目指して徘徊したら気分はかなりすっきりした。ご近所廻りは飽きるので武蔵一宮大宮氷川神社へ向かったが、往きは東京へ通院の後だったので、JR大宮駅で下車した。なので参道は途中からだったけど、帰りは一の鳥居までの2㎞をきちんと歩き、JRさいたま新都心駅へ出た。拝殿の白木造りや若緑参道の花々にはフラワーラベルのような立派な名札が多数あって、探索の手助けをしてくれた。きっと盆栽の町だからだろう。春陰や名札に嘘のなかるべしちなみに紅霧島躑躅ベニキリシマツツジは、季語として霧島とかきりしまと言いならわすけれど、雲仙躑躅と同じく産地の誤認に始まるらしい。きりしまや暗き参道真南へ躑躅は種類が多いけれど、ホンキリシマツツジはぱっと見てなんの木かワカランかった。実は子供のころ何も知らずに、この木とそっくりな木を絵具で描いた記憶がある。それも二度描いた。名はあれど名は知られざる躑躅かなホンキリシマツツジの花を見れば容易にツツジの類とは分かる。手紙書く躑躅を共に見し人へなやまされたのはモチツツジだが、特徴的な花なので一度知れば大丈夫、再会が楽しみだ。羊(もち)躑躅(つつじ)は萼などがねばねばすることに因るらしく、ねばつつじとかもちつつじとしてこちらも季語に入っている。残念ながら今回は山までは見ず状態だったので、次は触れて確かめてみよう。生きにくし萼に刺あるねばつつじそんなワケで花や木の観察しつつ、時々寄り道しつつ、速足2万歩完遂のご褒美にと日暮れ前から小料理屋で自分を接待した。鰹好きの至福タイムがやって来た。幾分下降気味の鰹ではあったが、さすがにプロの扱う鰹で刺激的だった。会話無きひと日となりぬ初鰹名残のタイラギが少しあったので、そろそろ終わりの北寄貝と並べてもらった。タイラギの歯触りのタフさとホッキのぬまっとした感じとが、はたまたタイラギの高貴な味わいとホッキの生々しい香とが対比的で面白かった。炙られしたいらぎ貝や春の宵新子にはまだ早そうだけど小鰭を聞いたら切れていたので、刺身の〆に春告魚のさよりをお願いした。現実的には春告げではないようだけど、気分はいい。見立てれば織部緑や透く細魚そんなワケで刺身で酔えば普段と変わらぬ自分に戻ったかも。外の風はメンタルを保つ良薬となった。浮かれて、家内にはコージーコーナーのケーキをお土産にした。※先日公園の遊具の滑り台に登ったら、視界がゆらゆらして怖かったけど治りそう。
11Apr
- シャンソン♪夢で会ったわ
  雨風に弄ばれて桜は散ったかと思いきや、大丈夫だった。前回は朝日楼の続編で、ニューオリンズで娼婦となった彼女は冬が去った日に、その春の雪に身を投じてしまった。現実と幻の境界が分からなくなったら危ないが、彼女に妹なんか居なかったんだよ…夢なんだよね、過去も未来も。だって、過去も未来も鏡には映らないよ、見えているのは左右反転した今だけ。でもそれだって、反転しているのがどちらなのか、本当は確かめようもないからね。昔に別れた君と夢で会ったよ。でもきっと、別人だな。では、作曲野村美江子さん編曲志田義則さん、歌唱町田真理子さんが3人がかりで言葉を立ち上がらせてくれました。https://youtu.be/8G1cNOvLmj8♪夢で会ったわ　byすずめ昨日あなたと夢で会ったわ最後に別れた交差点かしら、ゆっくりあなたが　やって来る。昨日あなたと夢で会ったわ都会の空は眩しすぎて、胸が苦しい夢だった。夢の中って　すれ違う人の顔がわからない。にぎやかな街角に、たたずむ私が　消えてゆくわ。寂しかった、知らない人ばかり昨日あなたと夢で会ったわ見慣れた笑顔はあなたなのに、一度も私を見なかった。昨日あなたと夢で会ったわわたし、耳を澄ませていてもあなたの声は聞こえない恋の終わりって　おかしなものね。心が離れたら　遠く遠ざかっていくの、二人は　知らない人のように。寂しいものね、夢だけで会うなんて恋の終わりって　おかしなものよ。心が離れたら　遠く遠ざかっていくの、二人は　知らない人のように。寂しいものよ、夢で会うなんて寂しいものよ、夢で会うなんて
05Apr
- シャンソン的歌唱//花蓮受困
  雪は降りそうもないが、4月はいつも憂鬱な季節だ。古い歌を聴いても気は晴れないし、眠ってしまえば時間が惜しいし、酒が疲れる歳になってしまったし、どうしたもんだか。Manhattanに春は来ただろうかChicagoは暖かくなったろうかこの冬はスキーも十分には楽しめなかったし、桜の季節になったし、道具も衣類も全部仕舞い込んでしまった。古いノートを取り出して、昔書いたシャンソンの訳詞を取り出して読んでみた。楽しいのもあったが、♪春の雪（朝日楼）はダメだな。でも気晴らしに書き出してみるか。吐き出せば楽になるってこともあるから。春の雪　byすずめあたしが死んだ　あの朝の雪を　覚えてないだろうね　夜明けの雪をあたしが死んだ　事さえ今は　忘れているだろうね　雪が融けるようにどこにも理由（わけ）なんか　ありゃしない死んだのはただの　思いつきだよあんたのせいじゃない　降る雪が　あんまり　綺麗だったからあたしの体を　冷たい雪が白く包んで　送ってくれたあたしが死んだ　あの朝の雪を　覚えてないだろうね　あの春の雪を歌詞はちあきなおみさんの♪朝日楼に乗っているけど、カラオケでやったら周りが白けるので勧められない。　https://www.bing.com/videos/riverview/relatedvideo?&q=%e6%9c%9d%e6%97%a5%e3%81%ae%e3%81%82%e3%81%9f%e3%82%8b%e5%ae%b6%e3%81%ab%e3%81%a4%e3%81%84%e3%81%a6%e8%aa%bf%e6%9f%bb&&mid=4836043E67C423A8FD904836043E67C423A8FD90&&FORM=VRDGAR
04Apr
- 居酒屋の籠り楽しや花の雨
  一昨日は東京に用事があったので駒沢公園を散策したが、花見の宴があちらこちらに開催されていた。女性を中心とした家族連れや高齢者のグループが多く、酒池も肉林もなく静かだった。場所柄でしょうか、鯨飲も馬食も見当たらず爽やかだった。年一度会う兄妹や花曇日に背を花見弁当開く時通りへ戻れば古木の下に若いお母さんと幼子が桜を楽しんでいた。幼児と母の花見の大荷物昨日の朝は仕事で町へ出たので、ついでにさいたまの桜も見て来た。東京より桜は賑やかな気もするが、昨日の東京を知らないので比較するのはおかしいし、こちらは天候が妖しげで光り不足感があったし、ワカラナイ。ランナーの女の匂初桜仕事を一段落させて戻って来る途中で、ウォーキングに立ち寄る西堀氷川神社をお参りしたら、花は少なめ。少しだけ高台だからかも。境内の桜の奧の幼稚園丘を下って田島氷川神社に来る道すがら、鴻沼川に垂れ下がる桜がいよいよ咲き出して、一週間もすれば満開になって圧巻の眺めになる。楽しみだな。泥色の泥や桜の咲きそむる浮世絵の波濤の如き桜かな桜の咲ききらぬ前は微かな色を浮かべているが、開くとたちまち白くなる。ほろ酔いの頬の色して桜咲くシスターの姉と仰ぎ見る桜全開になると透明度が増して真っ白だ。星形を秘めたる桜開ききる遠目になれば、萼や花柄（枝から伸び出す茎のような構造）の赤味が目だって樹全体が色づいている。樹皮さえ黒々と赤くなって、木の全体が色濃い。一人行く桜と桜つなぐ道境内の桜のうち、拝殿脇にある桜は花柄が緑色で、全体の印象が青っぽいので大島桜かも。無造作に軒下侵す桜かな三の鳥居前の神池にかぶる桜は、あちらこちらで見かけるソメイヨシノだろう。神池に映る桜や鎮魂碑手水舎を飾る桜もソメイヨシノと思われる。サクラって飲み食いしようがしまいが、この感じが好きかな。花盛神の名記す札の屋根門前のお宅に榠樝が咲いていた。お庭を手入れされるご婦人がいらっしゃったので、撮影許可を頂いて見惚れつつ楽しんだ。五弁が堂々と開く姿がいい。色褪せぬままに散りゆく花榠樝でもホントは蕾がいいな。形は軽く螺旋を描き、色は赤に微かな青を足し、濃さは花脈が透く程に淡く、惚れ惚れする。そしてぼってりと花開く。撮影の許可を頂く花榠樝昨夜はコロナ禍で会えなかった友人と宴会で、したたか飲んで記憶が飛んだ。居酒屋の籠り楽しや花の雨トイレに貼紙がしてあって、意味はよくワカラナイけど、なんだか説教されているようだった。人生の峠って通過した後で「峠だったか」と気づくんじゃないかな。峠道下り始めの桜かな
01Apr
- お座敷へ急ぐ足音春燈
  今夜は下北ChezLuiの洋ナシのタルトがやって来たので、ゴキゲンになった。砂糖のブリュレが際立って、てらっとした見た目も好き。この店はパンも美味しいそうだけど、個人的に気を許せるのはこのタルトのみ！春の夜やタルトに残る恋の味ほろ酔いで話しは飛ぶが、小学生のころ同じ夢を繰り返し見た覚えがある。絵にあった砂漠を行くキャラバンの遠い影が心に刻み込まれたのかも。あんな夢はいつの間にか見なくなったけど、当時はその夢がキライだった。春の月隊商遠くうなだれて夢では自分の足元から景色が始まっていて、そこは石ころのある荒地で、少し先の砂漠と思われる広い空間の向こうを馬か駱駝かはっきりしないけど隊列が通過していく。とても広いので、自分はそこに参加しなければいけないのに行かれない。行かなきゃと思いつつハラハラドキドキしているだけ。怖い夢だった。隊商に取り残さるる春の夢近頃はあまり夢を見なくなった。将棋にのめり込んでいた時は、就寝の2,3時間前まで指していた将棋を思い出す夢を見た。自分で敗着と確信する局面までが繰り返される夢で、いささかの不眠症としつこい胃痛とに悩まされた。医師に相談したら、「将棋を止めれば治る」と言われ、言いつけに従ったら治った。素人将棋とは言えあるもんだ。でも考えてみれば、道場に通って勝ち続けるワケが無いので、負けが込んだくらいで体調を壊すようでは勝負師にはなれん。では竜王戦から、将棋好きな方へ問題です、詰みますか？簡単？春の夢うなされ覚める負け将棋今では若き日の思い出で、あの時以降は将棋も囲碁もゲームになった。勝ち負けから逃げることはできないので多少は悔しい思いも付いて回るとしても、勝負がついた後に碁敵と飲む酒はうまい。賭博で大金を巻き上げられる人の気持ちは分からないけど、タフな人なんだろうとは想像できる。では入門詰碁黒先生き（出典↓）https://www.kiyotake-igo-kids.com/wp-content/uploads/2018/01/ef09b9be0922485c35e12a24b38772ce.jpg白魚や情け容赦のない一手注；白魚の踊り食いは二度とやらない、命を弄ぶようで好かん。さて、桜は咲き、新しい生活が始まり、古着を捨てて町へ出やすくなった。冬の夜には体は外套に包み背は丸め、もそもそと歩いたが、その必要はなくなった。お座敷へ急ぐ足音春燈
31Mar
- 黄水仙来迎確かと十念し
  暖かくなったら、気のせいか庭のラッパ水仙が元気になった、、黄砂のせい？2，3日前は蕾のままうなだれて、この世の果に佇むかのようだったのに。うなだれて生きるも一興黄水仙今朝はその黄水仙が花びら全開で日と向き合っていた。予定はないけど、これからなにか良い事がありそうな気がする。色とか形とかステレオタイプどっぷりに、子供のころ描いていた花の絵はこれだったのかな、なんでだろ？手拍子に踊り出したる黄水仙横顔はわりと凛々しい。三枚の萼は蓮弁たる花弁の後方に脇侍の如く位置して緩まず、花弁から立ち上がる花冠に迷いはなく、蕊は応えて前を向き、うち揃って我らを救う菩薩のようだ。黄水仙来迎確かと十念しなんでこんなに上機嫌かと考えてみたら、昨夜モンジャルミニュレの赤ワインを開けたのだった。尊富士の優勝はとっくに祝ったし、短歌も俳句も成績は散々だし、開けた理由は忘れた。素敵なグラスを持ち出してきたのは、ワインに敬意を表してと分かっているんだけど。花疲名のあるワイン開けにけりそういえば、ウォーキング途中に道祖神を見つけた。長年歩き回っているのに初めて気づいた。馬頭観音文久三年（1863）八月吉日とあるので、稲刈り済んでそこはなにやら華やぐ辻だったか。すると祭の夜は夜這い三昧かな？などと、江戸末期のなにやら騒々しい日々に、地を這って生きる人々の息遣いを勝手に感じて来た。その興奮冷めやらずのＡＯＣワインだったかも。辻に立つ馬頭観音花盛牛に乗っている大威徳明王は阿弥陀如来の化身で西方に位置するが、仏像仏画で馬はほとんど知らない。妙見菩薩が野馬追で有名な相馬へ行くと馬に乗っているそうだが、見た事はない。普賢菩薩を乗せる象はよく目にする。その他仏教美術に動物はしばしば乗り物的姿で登場するが、馬頭観音は馬の頭そのものが信仰対象であって、浅学ゆえにいつも不思議に思っている。仏教が民間信仰へと融解する中で、農耕等と結びついて行ったと想像して、生活に密着した観音（明王とも）となったか。農耕に疲れ果てて死んだ馬や、戦に駆り出されて戦死させられた馬を供養したのだろうな。彫られている土合村は浦和宿の荒川べりで、秋ヶ瀬の渡しがあった。今は秋ヶ瀬橋が架かっている。大字田島の野島家が建立したとあるので、大地主さんの境界線を示すものかもしれない。石塔の角の丸さや弥生尽馬頭観音近くの倉庫らしき建屋に自然換気のファンがあった。昔は実家にもあったし一般的だったけど、ちかごろとんと見かけないのでちょっと嬉しかった。カラカラカラカラ回る音が乾いて軽やかで聞き入った。この程度の換気でいいなら、電気を使う必要ないからね。花時の風に応える換気扇
30Mar
- 花杏やがて寂しき墓仕舞
  サイクリングの安全祈願の月読神社の桜が咲いた。20㎞走る途中の坂で自転車のギアが混乱したらしくて足が滑り、右わきのフェンスにぶつかってしまった。幸いなことにビニールでコーティングされた網目だったので軽症で済んだけど。月讀社の桜は開花宣言を通り越して、すでに五分咲きかも。戦死者の碑へまず一輪の初桜サイクリングは久々の遠出が快適で、と言っても弁当は持たず1時間半の気晴らしなんだけど、通り過ぎる田んぼには水が引かれていた。「田水張る」は夏の季語で今朝見たのも田植準備完了ってことでいいのかな？気にしていても、ある日いきなり緑の田が登場するほど機械化の効果は絶大で、田植えに何日も要するほどの巨大な田んぼは近くには無くなった。昔は大変な作業だったから、離縁した元嫁も村中総出の田植には参加したそうだ。嫁が自由を手に入れる手段として離縁してもらう時には、まだ夫婦の夫を説得して三行半を書かせた。そんなごちゃごちゃの後でも、田植えは別物だった。トラクターの浅き轍や田水張るサイクリング途中で秋ヶ瀬公園の脇道に入って、プチ森林浴。見通しも風通しも良すぎてオゾン少なめ。草萌に自転車降りる森の路やがて休憩のさくら草公園に着いたら、桜がちらほら咲いていた。桜と知って見ているから桜だけど、この姿はまだ桜じゃないな。桜狩眩暈の残る二日酔小さな蕾を付けてはち切れそうな若さを自慢する樹もあった。明日は咲くだろうな。一輪咲いたら一気呵成に咲くのだろうな。ぬうと出て不意に咲き出す桜かな桜の開花寸前に杏もとても美しかった。桜が勢いをつけ出したら、杏は忘れ去られてしまうことを知っているかの如く、健気に必死に咲いた。花杏やがて寂しき墓仕舞そうそう、先日麗しさに仰天した花の名は榠樝（カリン）だった。木蓮にしては葉がとげとげしいけど、枝から天へと花開くさまが木蓮かなと思っていた。果物屋さんの前を通るとよく購買意欲をかきたてる良い香りが漂っているけど、あれはカリンの匂い。そのまま食べるのは無理なので売り物ではあるだろうけど、匂いをご縁のお商売のために置いている。まぁ客引き榠樝とでも。葉の棘の守る深窓の花榠樝
29Mar
- 藁焼きの香の柔らかに初鰹
  昨夜コロナ禍以前に戻って痛飲した。魚の美味しい焼き鳥屋さんから始めたけど、開宴のプレミアムモルツにいきなりシビレて速攻2杯目へ。刺身は金目鯛と関鰺で、ちょっと興奮した。コロナ禍を生き抜く桜鯛の宴塩分抑制下の生活なので、焼き鳥5種盛のつくねさえ塩もタレも無し。だがこれが鶏の味が際立ってかなりイケた。6本目はささみの山葵で、いつもならこれからスタートなんだけど、先にささ身刺しを食べていたので、板さんが工夫をしてくれたのだろう。ホタテの天ぷらもハイレベルで、スナップエンドウは豆！って感じで最高。もちろん、天つゆも塩の類も無しで、ストレートなホタテの甘さを満喫した。貝揚げてコロナ禍去つて春爛漫出羽桜、赤ワイン等を片付けてスナックで騒ごうかとも思ったけど、知り合いに会うと面倒なのでちょっと本気な日本食へ。カウンターとテーブルとで席数は15には届かないほどの小さなお店だけど、薄味で助かる。刺身は鰹とタイラギにして、前の店とは違う味わいで美味しかった。タイラギ貝は帆立貝の百倍好き。漁期は3月いっぱいらしいので滑り込みセーフってとこかな。三月のタイラギ貝の海の味べらぼうに好きな鰹もそのまんま食したけど、すっきりした味わいで臭みがなく泣けるほど美味い。山葵とよく合った。鰹のヒスタミン中毒は一晩寝ればほぼ全快するので、経験後もまったく臆せず食べている。生鯖も手ひどい蕁麻疹を教えてくれたけど、ヘーキに食べている、昨夜は遠慮したけど。藁焼きの香の柔らかに初鰹注文した蓮根饅頭の中身は海老だったが、吉野葛を品よく使った逸品だった。湯島では鶉を餡にした饅頭が気に入っていたが、閉店してしまった。日本酒では盃を選ばせてくれた。ごてごてしい柄は遠慮した。実はガラス製も馴染めない。京焼なんぞの用意はないんじゃろか？花衣ガラスの猪口に添える指夜も更けて、最後にだし巻き卵とそら豆のかき揚げを頼んだ。卵焼きはふくよかな味わいで、酒のあてにぴったり。揚げ物はそのまま噛むからなおさら、初夏の香りが口中に溢れた。天ぷらのそら豆天下を治めてる酔いながら、きっと足元をふらつかせながら、電車で帰宅した。若いころはタクシーを使っていたけれど、20年ほど前から電車のある時間は電車でと決めて守っている。駅から間もなくして高架下を歩けるので雨雪の日も安心だし、散財の穴埋めはできないけれど節約した快感もあるし、歩くに限る。今は見当たらない金属製のポール？を跨ごうとしてスーツを引っ掛けておじゃんにしたことが一度あるので、酔って歩く危険は常にあると警戒はしている。足音の絶えた夜道に弥生尽まだ酒が残っている気分で、世界が濁って見えている。
24Mar
- リブログ記事花篝すべなくて恋ひ渡りけり
  第107回「悠々自適」句会に楽しく参加させていただきました。悠人さん　ありがとうございました。結果は低空飛行でほぼ墜落。さっそく今朝ウォーキングで立ち寄った神社にご報告申し上げた。ということで、以下に拙句の弁明を。【漢字席題】「渡・大・送・解・車・探」から、「渡」を選んだ。渡し舟抱いて放さぬ花見酒舟からの花見はまた格別だけど、この人は花見の名所である対岸へ渡ろうとしている。櫓をこぐ度に左右に揺れる川舟に乗り、これから始まる花の宴の仲間とわいわい無駄話をしつつ、うっかり落とさないようにと酒瓶はしっかり抱えている。卵焼の沢庵と蒲鉾の大根漬けを大家さんから渡されちまったら、一升瓶の中身はお茶てぇことになりますな。言問橋界隈の座敷へ上がらずとも墨堤の芸妓茶屋を覗けると、浅草駅からまっつぐつつーっと橋を渡るのも悪くない。ちょいと前なら、猪牙舟なんぞの小舟を駆ってどこぞへ急いだご仁も居たかもしれないが、今時なら水上バスがあるので、川からの桜見物にはうってつけかも。ただ同じようなことはみんな考えるので浅草の乗船場は大混雑だし、だからと言って日の出桟橋からざざっと行くのもきっと混みそうだし、並ぶのはキライなのでやっぱり徒歩にして、ちょいと先の桜橋を渡ろうか。【句型課題】上五〔季語（名詞）〕＋〔中七〕＋〔下五（動詞）＋けり〕春の海てふてふ渡り来たりけりとりあえず季重なりの暴挙に出たワケだけど、そのアレルギーは根強いらしく残念無念の南無阿弥陀。春の海を海峡とするのは、安西冬衛さんの『てふてふが一匹韃靼海峡を渡って行った』が記憶に鮮明すぎてムリだ。春の海には冬が過ぎて刺すような光は失せ、穏やかでふくよかな日差しが戻って来ている。海辺に立って湿度の高い霞む光を見ていたら、蝶々がててふふと眼前を横切った。たちまちに消えたから、幻だったか…花篝すべなくて恋ひ渡りけりこの句は句跨りの「恋渡る」の言葉が命で、「恋ひ」と送り仮名を入れたのは読み手への注意喚起の意味のつもりだったが、どうだったか。「渡る」には「距離的に渡る」と「時間的に渡る」とがあり、「恋渡る」は思い続けるとの意味で後者である。夜桜を共に楽しみながらも、結ばれてはならぬ二人の心が篝火に妖しく照らされている。角を曲がれば薄暗がりにある出合茶屋を、気づかぬ振りして歩くのも定めってか。レストランでのシャンソンライブで、佐久市在住の浜田美恵子さんが歌ってくださった♪花明かりを紹介しますね。音が拾えてないので歌詞を書き出します、こちらは踏み入ってしまった道ならぬ恋の話。♪花明かり　byすずめ σ(^^ )尽きぬ思いに　また身を急かされて花の盛りに　あなたと逢った誰に許してもらうとか誰に認めてもらうとか決してしないと決めた人好きなあなたの　指先がわたし（→僕）の心を撫でてゆく恋の契りをおぼろげに照らす桜の　花明かり火照る体を　また抱き寄せられて桜月夜を　あなたと帰る誰に自慢をすることも誰に遠慮をすることも決してしないと決めた人好きなあなたの　手のひらにわたし（→僕）は頬を押し当てる恋の名残をおぼろげに照らす桜の　花明かりhttps://www.youtube.com/watch?v=jH-SUdpMzyo歌詞中わたし→ボクと変更になって、二丁目的な妖しげな雰囲気だけど、この夜は彼女の衣装やステージがかなりボーイッシュだったので、意図的な企画だった。以上、秘密ですが、テイストを変えながら三句ともに「渡」を使わせていただいた。蛇足；ウォーキングの帰り道で艶やかな花を見つけた。時期的にも木蓮かな、とげとげした感じのは葉ではなくて萼か。葉っぱはもっと滑らかだから。木蓮や準備整う墓仕舞
22Mar
- 俳句の「は」　その２（了）
  山本健吉基本季語五〇〇選講談社学術文庫版仲春から、「は」を書き出してみたところ２９句あったので、他所から持ってきた汀女の1句を足して30句とした。統計上は29句のまま。今朝の雪柳（名詞に付く）１雪なだれ妻は炉辺に居眠れり　素堂　２啓蟄やふさぎの虫は老いもせで　　柯城　３たましひの郷愁鳥は雲に入る　草城４鳥雲に身は老眼の読書性　たかし５鳥雲に若さは未知を怖れざる　汀子６引鴨や網走川は水捲ける　幸夫　　７げっそりと雁はへりけりよしず茶屋　一茶８榛芽ぶく心は湧くにまかせたり　綾子　９紅梅や枝枝は空奪ひあひ　狩行１０水の面の日はうつりつつ菖蒲の芽　素逝１１川しまやつばな乱れて日は斜め　闌更１２春蘭や尼に眉間の皺はなし　静塔１３春蘭や男は不意に遺さるる　晴子１４鯉ゆけば岸は明るく水温む　青邨１５きさらぎの雲は白しや西行忌　五十嵐古郷１７土筆摘む野は照りながら山の雨　青峰（連体形に付く）１７草の芽のいまかがやくは命かな　康治１８春蘭や耳にかよふは竹の雨　草城１９草の門ひらかれてあるは西行忌　秋櫻子このように「は」はその付く言葉を「この後で解説をする」と宣言する。比率的には１９/２９なのでざっと7割はこのように使われていた。その他に、主題を示さない「は」もあった。（強調）２０おもひでのあれば水草かくは生ふ　鷹女２１しばらくは雪解の音にかこまるる　楸邨２２鳥雲に入るここよりは日本海　耕二２３これよりは恋や事業や水温む　虚子（区別）２４夜は月の暈の大きく水温む　眸２５花の下は花の風吹き西行忌　古郷2割は強調区別のいわばピックアップに使われるので、無くても意味は通じる。（格助詞に＋係助詞は）連語　「…には」２６山辺には楤の芽を摘む彼岸かな　白雄　　断定なり＋係助詞はの場合は、意味は「…では」となる。例；ばら剪つてすでに短命にはあらず　寺田京子（接続助詞て＋係助詞は）…の状態では２７つくづくしほうけては日の影ぼふし　召波（接続助詞て＋係助詞は）反復２８負ふた子に蕨をりては持たせける　暁台２９紅梅や熱はしづかに身にまとふ　汀女この纏ふ（まとふ）は自動詞で、「熱」に少し迷った。例；枯色にカナリア少年熱の中　金子皆子　の熱にも迷うが、熱とは熱気とか情熱のようなものより発熱の熱とした。少年の後ろに「は」を足して読んだ。「熱をしづかに身にまとふ」と他動詞に使うより強調が効くということなんだろうか、風邪ひいてかったるいとかで…。纏ふの意味は纏わりつくとでもしておこう、あるいは「まとふべし」なのかも。３０糸桜夜はみちのくの露深く　汀女　夜を強調し殊更に示しては恋の夜かも。みちのくへ旅に出て、夜更けて糸桜を濡らす夜露に高ぶる心を抑えきれない。旅に病んで夢は枯野をかけ廻る　松尾芭蕉　では、夢そのものがかけ廻っていると解するのは文法的には一般的でムリは無いが、字余り「旅に病んで」と殊更に強調した心を汲めば、百代の過客たる人生の最晩年にその旅のさ中に倒れ、「病んで夢うつつに見た夢では」と強調の「は」として解する。そこをかけ巡るのは当然、若き日の自分ではなく病み衰えた自分なのである。余談；外にも出よ触るるばかりに春の月　汀女　こんな感じにさらりとご自分を見せて下さる方なので、３０や秘め事のごとく使へる扇かな　汀女　春暁や今はよはひをいとほしみ　汀女　などと女の凄みを感じさせる句には感動する。沈丁花は盛りで良い香り

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