天理には、三島神社がある。
だって、この地はいまでも三島町という。
「三島」の名を消し去ることはできず、神社も町の名も残ってる
もちろん知っている。
でも、このタイミングで川口さんがそう言ったのは、わたし自身が今というサインを望んだからだ。
橋の向こうに祀られた宮。
川はあの世とこの世を別ける印。
大山祇命は三島が祀る神である。
日本総鎮守 大山祇神社の社家も三島を名乗っている。
毎朝お参りにいらしているであろう方に会ったが寂れ具合が気になるところ。
天理教開祖、中山みきに降りてきて、そちらで立派に祀られているので、それでいいのかもしれないが、
彼女と、それ以降の人たちとは違う。
人にとっては名前は大事。
そこが途切れると、生きている人たちの思いが置き去りになり、不調和を起こすエネルギーとなってしまう。
横取りされた、とか、忘れられた、とか。
怨みの念は怖いのだ。
うらみ くずの葉
である。
クズ？
国栖？
九頭龍？
なんだかいろんなことばにみえてくる。
人は死んだら、神になる
まだ神社にまるで興味がなかったころ、高千穂で宮司さんから教わったが、神道では、人は死んだらもれなく神になる。
日本の神様方は、元は生きていた実在した人なのだ。
だから、血脈というものがあって、子孫がいる。
その人たちには思いがある。
それは、よくも悪くも今の世に影響を与えている。
だからこそ、大物主の子孫だというオオタタネコを探し出して祀らせたのだ。
神さまが抑えきれなくなった今の世の乱れには、それも含まれているのだとわたしは思う。
神社の数だけ、そこにはその地に影響を与えていた実在した人がいたはずである。
あめつちともに 永遠にさかえむ」
と聞こえてきた。
禊場か。
ちょうどこないだ「とおつみおやかみ」は、山で見かけたばかりだ。
禊の奉納と鈴。
光が差してきた。
五十鈴姫。
伊勢神宮の五十鈴川の名前の由来。
夏の盛りの時期とはいえ、決して整っているとは言いにくい境内。
川口由一さんの漢方の学習会の会場は飛鳥祝戸。
何度もはふりとか、ほふりとか間違えた。
ここはなかなかすごい場所だった。
この山には磐座があり、頂上からは藤原京が一望できる。
棚田のある風景って何で素敵なんだろう。
わたしは相手が誰であろうが忖度しないが、自分の寿命を意識して生きることをネガティブにとられたり、「緩やかな老い」を求めようとすることについて、考え方の違いで隔たりがあり、「調和」を大事にしている場で、「わたしはそう思いません」ということは、とてもキツかった。
しがらみあれば 靡（なび）きあはなくに
図書館の本が充実してて飽きない。
この本には、崇神天皇は、ミムロ神とアマテル神を放遂したとか書いてあるし。
一般的な話ではないが、「まあ、そういうことがあったんだろうな」って思うような内容で興味深い。
ミムロ神は、三諸神。みーさん。
わたしの中ではみーさんは、沖縄の三ツ石信仰の台所の火の神ヒヌカンと同じ神だと思っている。
三宝にのっかっているのは、龍蛇神として祀られたセグロウミヘビ、イラブーである。
そしてそれはわたしの中では「荒神さん」と呼ばれる神様と同じだと睨んでいる。
前回も目に入って気になっていたこの遺跡。
今回は場所を確認。なんと、川口さんの畑の近くの天理の柳本。
纒向の卑弥呼の宮殿のすぐ隣にわたしの大好きな三角縁神獣鏡がたくさん出た古墳があったとは。
帰り道。
どうしようかと考える。
玉置神社に行くにも花の窟に行くにも、当日だと遅く、夜通し走るには近すぎる。
とにかく談山神社方面に行ってみるか。
で、車を走らせていたら、気になるお宮を発見。
桜井市鹿路鎮座 天一神社。
御祭神は天目一箇命（あめのまひとのかみ）。
一つ目小僧。ダイダラボッチ。たたら。
製鉄の神。
ということは、製鉄の民の神、物部。
ということは、北極星信仰につながるのか。
天御中主につながるってなにわの審神者（さにわ）は言っていた。
ここはとても気のいい神社だ。
木そのものが御神体。
近くに川が流れる。
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