軽井沢を代表する作家である堀辰雄は、１９３０年代には毎夏の様に軽井沢を訪れ、そこを舞台にエッセイを多く残している。そしてそれらの話にはドイツ人が多く登場する。理由の一つに堀は１９２１年、第一高等学校理科乙類（ドイツ語を第一外国語とするコース）に入学している。そのためドイツ語をよく理解したので、ドイツ人とのコミュニケーションが容易だったからではないであろうか？
本編ではそうしたエッセイから該当部分を紹介すると共に、登場するドイツ人の氏素性を筆者の調査から推察するものである。
１ ハウス・ゾンネンシャイン（『雉子日記』より）
作品が発表されたのは１９３７年で、堀はこの頃は川端康成の別荘などを借りて住んでいた。
「すっかり雪に埋もれた軽井沢に着いた時分には、もう日もとっぷりと暮れて、山寄りの町の方には灯かげも乏しく、いかにも寥しい。そんななかに、ずっと東側の山ぶところに、一軒だけ、あかりのきらきらしている建物が見える。あいつだな、と思わず私は独り合点をして、それをなつかしそうに眺めやった。
ハウス・ゾンネンシャインと云う、いかめしい名の、独逸人の経営しているパンションが、近頃釜の沢の方に出来て、そこは冬でも開いていると云うことを、夏のうちから耳にしていたが、私がそれを見たのはついこの間のこと、（中略）数軒の別荘の間から、私の前に突然、緑と赤とに塗られた雛型のように美しい三階建のシャレエが見え出した。
南おもては一面の硝子張りだが、それがおりからの日光を一ぱいに浴びながら内部の暖気のためにぼうっと曇り、その中から青々とした棕櫚（しゅろ）の鉢植をさえ覗かせている。近づいて標札を見ると、『Haus Sonnenschein』とある。ふん、こいつだなと思って、私はその家の前を何度も振り返りながら、素通りして、裏の山へ抜けようとしかけたが、頭上の大きな樅の木からときおりどっと音を立てて雪が崩れ落ちてくるのに目が開けられないほどなので、又、引っ返してきた」
⇒大森のドイツ人学校の校長ヴィルヘルム・レーデッカーの妻、ベルタ・レーデッカーによって１９３３年ころオープンした特色は四季を通じて開かれた最初のペンションであった。筆者の『続 心の糧（戦時下の軽井沢）』でく詳しく紹介している。また堀辰雄が１９４１年になって購入した別荘は奇しくもハウス・ゾンネンシャインの隣である。
GHQの撮影したハウス・ゾンネンシャイン（原所蔵機関は米国公文書館 国立国会図書館所蔵）
２ 「匈奴の森（フンネン・ヴェルトヘン）」（『匈奴の森など』より）
1935年の「新潮」１月号に『匈奴の森など』というタイトルで次のような文章を書いている。
「舞台は軽井沢である。北方2キロくらいになんか原始林の真ん中に取り残されたように小さな森がある。ドイツ語のあだ名がついている『匈奴の森（フンネン・ヴェルトヘン）』という。ドイツ人ばかりが住んでいる。夕方など、この森からどうかするとフルートの音のようなものが漏れてくるのです。
欧州大戦中ずっと、ドイツ人ばかりこの森に集って、他の部落とは全く没交渉に暮らしていた。その時他の外国人がこの森にそんな名前を付けた」
⇒別稿にて説明した（こちら）
３ 聖パウロ教会 （『七つの手紙』より）
1937年12月1日付けで次のように書いている。
「そう言えば、日曜日に野村君と一緒にふらっと教会へ行ってきました。
あのアントニン・レーモンドの建設になる入口に聖パウロ像の経っている小さな教会の方です。
教会には独逸人らしい中年の婦人が一人、黒いマントにうずくまっていたり（中略）
そうしたらその日の夕方、その神父さんが僕たちの山のコッテージまで、ざわざわ訪ねて来たので面くらいました。やっぱり独逸人で、日本に来てからまら2年目だとか日本語をあまりよく解せないらしく、ずいぶんとんちんかんな会話を取りかわして帰って行きました。
もう2，3日したらその神父さんも松本へ引きあげられる吉、ーあの教会がこれっきり閉ざされるのかと思うと、ちょっと残念ですが、それでもまあほっとしました。（冬の間、閉ざされることー筆者注）」
⇒松本から来ていた神父とは松本カトリック教会のＰ・ライムンド神父のことであろう。なかなかユニークな人柄であった。次は戦時中の話である。
「グラス二つとジョッキ一杯の水を持ってき て『普通のワインはない。ミサ用のワインしかない。神様はきっとご理解くださるだろう』と言いました。何のためらいもなく彼は粉末ワインを水に入れてかき混ぜました。こんなことはあとにも先にもお目にかかったことはありません」と同じく戦時中、松本高校のドイツ語教師だったヘルムート・ヤンセンは語る。
また教会にいたドイツ人らしい中年の婦人とはやや強引だが先述のベルタ・レーデッカーか？冬も開いているペンションのオーナーであるから、また夫は大森のドイツ人学校に勤務しているから、この冬のタイミングに一人で軽井沢にいたとしても不思議ではない。
もう一人の可能性はフリーダ・ヴァイスだ。彼女のことは知らない人がいないくらい軽井沢ではその存在を知られていた。戦後１９８０年の読売新聞に次のような記事が出た。
「５０年目、笑顔の新春。老ドイツ婦人軽井沢『愛の日々』」の見出しでである。
「フリーダ・ヴァイスさんは留学して来る日本人にドイツ語を教える仕事をするうちに、若き医師と激しい恋に落ちる。彼が日本に帰るとき『日本においで。結婚しよう』と言ってくれた言葉を信じ横浜に着いたら、なぜか迎えに来ているはずの彼の姿はなかった。代わりに友人が『彼はドイツに行く前に結婚していて、子供もいる。家を別に用意するから、そちらで暮らしてほしい』」。そうして異国で、一人で生きる道を選ぶ。まさに舞姫のような話だ。
彼女は１９４１年から戦後も一貫して軽井沢に住み始めたようだが、その前の３７年にも訪問したことは考えられる。
現在の聖パウロ教会
４ テオドール・ステルンベルグ（『夏の手紙』より）
１９３７年夏の事である。
「今年の夏になって初めて、例の口笛の嫌いな、少し被害妄想狂の、しかし好人物らしいストリンドベルク氏に出会った。（君も知っているだろう。）
さよう、私は君に言うのを忘れたが、ストリンドベルク先生は最近、この桜の沢のずっと奥になる、『幸福の谷』に住んでいるんだ。
それから僕はそのストリンドベルク先生が昔住んでいた、村のずっと西方にある『匈奴の森』の事を思い出して」
⇒先にも引用した『匈奴の森』ではストリンドベルク先生はスウェーデン人となっているのだが、彼はユダヤ系ドイツ人のテオドール・ステルンベルグ（東京帝大教師 法学博士）の事であると考える。ステルンベルグはまさに幸福の谷の一番奥軽井沢1313番に別荘を持っていた。彼はユダヤ人であったから他のドイツ人教授の集まる匈奴の森から離れたのであろう。そうして１９４２年にはドイツ国籍をはく奪され、無国籍となる。戦後は辻堂東海岸に暮らすが、晩年は生活も苦しく市から生活保護を受けた。
堀がいかにドイツ人を多く取り上げたかお分かりいただけたであろうか。これは彼がドイツ語に通じていたことと同時に、１９３０年代になり、軽井沢のドイツ人のプレゼンスが増えて来たことも原因であるかもしれない。
メインのホームページ「日瑞関係のページ」はこちら
私の書籍のご案内はこちら
本編に関連する『続 心の糧（戦時下の軽井沢）』はこちら
