令和８年　４月２７日　４月度　総幹部会　浅井会長指導　仏法守護の本化国主の絶大威徳

　このような高（たか）市（いち）首（しゅ）相（しょう）の醜（しゅう）態（たい）を見るほどに、先（せん）生（せい）から幾度と指（し）導（どう）頂（いただ）いた聖（しょう）徳（とく）太（たい）子（し）の姿が脳裏をよぎるものであります。
　仏（ぶっ）法（ぽう）を根底とした日（にっ）本（ぽん）を作った聖（しょう）徳（とく）太（たい）子（し）は、日（にっ）本（ぽん）とは比較にならない力を持った独（どく）裁（さい）専（せん）制（せい）君（くん）主（しゅ）であった隋（ずい）の皇帝（こうてい）煬帝（ようだい）に対し

「日（ひ）出（い）ずる処（ところ）の天（てん）子（し）、書（しょ）を日（ひ）没（ぼっ）する処（ところ）の天（てん）子（し）に致（いた）す。恙（つつが）無（な）きや」

との国書を送り、不思議（ふしぎ）にも対等の国交（こっこう）を結んだ。
　これは単なる外（がい）交（こう）的な手腕（しゅわん）という表面的なものではない。
　天台（てんだい）大（だい）師（し）の教化を受けていた隋（ずい）の煬帝（ようだい）と、天台（てんだい）大（だい）師（し）の師匠である南岳（なんがく）大（だい）師（し）の後身たる聖（しょう）徳（とく）太（たい）子（し）の仏（ぶっ）法（ぽう）上（じょう）の立場の違（ちが）いのゆえであり、何より「日（ひ）出（い）ずる処（ところ）」すなわち下種の大（だい）仏（ぶっ）法（ぽう）が出現する日（に）本（ほん）国（こく）の国主（こくしゅ）としての仏（ぶっ）法（ぽう）上（じょう）の大確信（だいかくしん）があっての事（こと）であります。
　そして大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は広宣（こうせん）流布（るふ）の時に出現する三大秘法を保つ国主（こくしゅ）の徳について『法（ほっ）華（け）初（しょ）心（しん）成（じょう）仏（ぶつ）抄（しょう）』にこう仰（おお）せになっておられます。

　「万（ばん）国（こく）に其（そ）の身（み）を仰（あお）がれ、後（こう）代（だい）に賢（けん）人（じん）の名（な）を留（とど）め給（たま）うべし。
　知（し）らず、亦（また）無（む）辺（へん）行（ぎょう）菩（ぼ）薩（さつ）の化（け）身（しん）にてやましますらむ」と。

　無（む）辺（へん）行（ぎょう）菩（ぼ）薩（さつ）とは日（にっ）興（こう）上（しょう）人（にん）の御（おん）事（こと）であります。
　広宣（こうせん）流布（るふ）の暁（あかつき）にはこの前（ぜん）生（しょう）所（しょ）持（じ）の無（む）辺（へん）行（ぎょう）菩（ぼ）薩（さつ）の再誕日（にっ）興（こう）上（しょう）人（にん）が本化国主（こくしゅ）として必ず皇（こう）室（しつ）にお出（で）になる。
　この大（だい）威（い）徳（とく）を持つ賢（けん）王（のう）は日（にっ）本（ぽん）人（じん）だけではなく八十数億人の地球上の全人類が帝王と崇（あが）める徳を持ったお方であります。
　この時初めて人類の大理（り）想（そう）である世界国（こっ）家（か）・世界政府が実（じつ）現（げん）するのであります。
　仏（ぶっ）法（ぽう）・世法ともに大悪極まるを見るほどに、いよいよ大善たる広宣（こうせん）流布（るふ）・国立（こくりつ）戒（かい）壇（だん）建立（こんりゅう）、そして、本化国主（こくしゅ）出現も遠からずと胸の高鳴りを抑えられません。


令和８年　４月２７日　４月度　総幹部会　浅井会長指導

令和８年　４月２９日　４月度　男子部班長会　行成総男子部長指導