令和８年 ４月２７日 ４月度 総幹部会 浅井会長指導 日本会議・神社本庁の邪な国家神道復活の野望

　敗戦後、ＧＨＱは日（にっ）本（ぽん）の軍（ぐん）国主（こくしゅ）義（ぎ）の源泉となった国（こっ）家（か）神（しん）道（とう）を解体するために「神（しん）道（とう）指（し）令（れい）」を出し、また、天（てん）皇（のう）自身に「人間宣言」を発せしめ、現（あら）人（ひと）神（がみ）である事（こと）を否定させた。
　そして、それまで宗教を超越した国（こっ）家（か）の祭（さい）祀（し）と位置付けられてきた全国の約８万の神（じん）社（じゃ）は国（こっ）家（か）と完全に切り離されてその庇（ひ）護（ご）を失（うしな）い、単なる民間の宗教法人に格下げされ、神（じん）社（じゃ）界（かい）が自らをまとめる組織として神（じん）社（じゃ）本（ほん）庁（ちょう）を設立しました。
　さらに、１９４７年（昭和２２年）にはＧＨＱの草（そう）案（あん）を基に作られた日（に）本（ほん）国（こく）憲（けん）法（ぽう）が施行されました。
　先（せん）生（せい）は「日（に）本（ほん）国（こく）憲（けん）法（ぽう）はアメリカ依存の属国憲（けん）法（ぽう）である」と指（し）摘（てき）されるも、政教分離の規定で国（こっ）家（か）神（しん）道（とう）を除去した事（こと）に関しては「功（こう）績（せき）」と仰（おお）せであります。
　しかし、神（じん）社（じゃ）本（ほん）庁（ちょう）並びに後に設立される日（にっ）本（ぽん）会（かい）議（ぎ）等の保守層は、ＧＨＱの神（しん）道（とう）指（し）令（れい）によって国（こっ）家（か）神（しん）道（とう）が解体され、人間宣言によって天（てん）皇（のう）が現（あら）人（ひと）神（がみ）である事（こと）を否定させられ、日（に）本（ほん）国（こく）憲（けん）法（ぽう）という最高法規でそれらの事（こと）ががんじがらめに縛られた事（こと）に対し「日（にっ）本（ぽん）の魂（たましい）が壊された」との強い喪（そう）失（しつ）感（かん）を持つと共に「いつか必ず現（あら）人（ひと）神（がみ）たる天（てん）皇（のう）中心の国体を取り戻さなければならない」との憧憬（しょうけい）を抱くに至るのであります。
　これこそが日（にっ）本（ぽん）会（かい）議（ぎ）・神（じん）社（じゃ）本（ほん）庁（ちょう）界（かい）隈（わい）の輩（やから）を動かし続ける根本的な原動力であり、安（あ）倍（べ）首（しゅ）相（しょう）が掲（かか）げた戦後レジームからの脱（だっ）却（きゃく）の本質なのであります。
　こうした喪（そう）失（しつ）感（かん）を原動力として、神（じん）社（じゃ）本（ほん）庁（ちょう）は靖（やす）国（くに）神（じん）社（じゃ）の国（こっ）家（か）護持や元号廃（はい）止（し）反対などの政（せい）治（じ）的課題に取り組むためのロビー活（かつ）動（どう）団体である「神（しん）道（とう）政（せい）治（じ）連（れん）盟（めい）」を設立しました。
　さらに、１９７４年（昭和４９年）には神（じん）社（じゃ）本（ほん）庁（ちょう）を始め明（めい）治（じ）神（じん）宮（ぐう）や富（とみ）岡（おか）八（はち）幡（まん）宮（ぐう）などの神（じん）社（じゃ）並びに臨（りん）済（ざい）宗（しゅう）・曹（そう）洞（とう）宗（しゅう）などの既成仏教、さらには、生長の家、仏（ぶっ）所（しょ）御（ご）念（ねん）会（かい）教団などの新（しん）宗（しゅう）教（きょう）等の謗（ほう）法（ぼう）が結集し「日（にっ）本（ぽん）を護（まも）る会」が設立されました。
　この日（にっ）本（ぽん）を護（まも）る会の理論的支柱となったのが「日（にっ）本（ぽん）は神の国」「天（てん）皇（のう）が現（あら）人（ひと）神（がみ）である」事（こと）を教義の中心に置き、現行憲（けん）法（ぽう）を「無効」と主張して明（めい）治（じ）憲（けん）法（ぽう）体制への回帰を生涯目指し続けた生長の家の教祖谷（たに）口（ぐち）雅（まさ）春（はる）であります。
　そして、日（にっ）本（ぽん）を護（まも）る会の事（じ）務（む）局（きょく）として実務運営を担ったのが谷（たに）口（ぐち）雅（まさ）春（はる）の強い影響を受けた椛（かば）島（しま）有（ゆう）三（ぞう）や伊（い）藤（とう）哲（てつ）夫（お）ら生長の家の活（かつ）動（どう）家（か）であります。
　一方、１９８１年（昭和５６年）には宗教色を薄めた世俗的な財界人、旧日（に）本（ほん）軍（ぐん）将校ＯＢ、学者、文化人などの保守層を集めた「日（にっ）本（ぽん）を護（まも）る国（こく）民（みん）会（かい）議（ぎ）」が設立され、こちらの事（じ）務（む）局（きょく）もまた生長の家の活（かつ）動（どう）家（か）らが担（にな）いました。
　そして、１９９７年（平成９年）にはこの２つの団体が合流して日（にっ）本（ぽん）会（かい）議（ぎ）が設立され、同時に「日（にっ）本（ぽん）会（かい）議（ぎ）国（こっ）会（かい）議（ぎ）員（いん）懇（こん）談（だん）会（かい）」も設立されました。
　日（にっ）本（ぽん）会（かい）議（ぎ）の会（かい）長（ちょう）には元最高裁判所長官や元大学学長など権威ある肩書の人物が就（つ）いているものの、実際に実権を握り戦略を立てて全国組織を動かしているのは椛（かば）島（しま）有（ゆう）三（ぞう）や伊（い）藤（とう）哲（てつ）夫（お）ら件（くだん）の生長の家の活（かつ）動（どう）家（か）なのであります。
　そして、日（にっ）本（ぽん）会（かい）議（ぎ）が世論づくりや選挙支援を担い、日（にっ）本（ぽん）会（かい）議（ぎ）国（こっ）会（かい）議（ぎ）員（いん）懇（こん）談（だん）会（かい）が国（こっ）会（かい）内での立法推進を担（にな）うという表裏一体の政（せい）治（じ）インフラがここに完成したのであります。
　この日（にっ）本（ぽん）会（かい）議（ぎ）国（こっ）会（かい）議（ぎ）員（いん）懇（こん）談（だん）会（かい）の特別顧問を務め、日（にっ）本（ぽん）会（かい）議（ぎ）が長年目指してきた「自主憲（けん）法（ぽう）制定」と「戦後レジームからの脱（だっ）却（きゃく）」を首（しゅ）相（しょう）の立場で強力に推進したのが安（あ）倍（べ）晋（しん）三（ぞう）でした。
　同議連副（ふく）会（かい）長（ちょう）の高（たか）市（いち）早（さ）苗（なえ）は安（あ）倍（べ）晋（しん）三（ぞう）の後継者を自認し、日（にっ）本（ぽん）会（かい）議（ぎ）の中（ちゅう）枢（すう）メンバーの伊（い）藤（とう）哲（てつ）夫（お）とは若い頃から行動を共にし、その強い影響を受けております。
　高（たか）市（いち）首（しゅ）相（しょう）は国（こっ）会（かい）議（ぎ）員（いん）になる前の２０代だった頃、今は存在しない立法政策研究センターという組織の専門研究員の肩書で活（かつ）動（どう）しており、同センターには伊（い）藤（とう）哲（てつ）夫（お）や日（にっ）本（ぽん）会（かい）議（ぎ）中（ちゅう）枢（すう）メンバーの一人である高（たか）橋（はし）史（し）朗（ろう）も「主任研究員」という肩書で在籍し、共に活（かつ）動（どう）していました。
　すなわち、高（たか）市（いち）首（しゅ）相（しょう）は日（にっ）本（ぽん）会（かい）議（ぎ）の中（ちゅう）枢（すう）を担（にな）う二人の指（し）導（どう）を直接受ける立場にあったのであります。
　その後に高（たか）市（いち）首（しゅ）相（しょう）は国政に進出し、日（にっ）本（ぽん）会（かい）議（ぎ）国（こっ）会（かい）議（ぎ）員（いん）懇（こん）談（だん）会（かい）に設立当初から参加し、その副（ふく）会（かい）長（ちょう）として国（こっ）会（かい）議（ぎ）員（いん）の立場で日（にっ）本（ぽん）会（かい）議（ぎ）の意向を実（じつ）現（げん）せんと活（かつ）動（どう）してきた。
　このような系（けい）譜（ふ）を見る時、日（にっ）本（ぽん）会（かい）議（ぎ）の中（ちゅう）枢（すう）メンバーの伊（い）藤（とう）哲（てつ）夫（お）が高（たか）市（いち）早（さ）苗（なえ）が自（じ）民（みん）党（とう）総裁に選出された昨年１０月に「神日（にっ）本（ぽん）を見捨て給わず。神様はやっぱりこの日（に）本（ほん）国（こく）を見捨ててはおられなかった。日（にっ）本（ぽん）再生のための最後のエースを見（み）事（ごと）に当選させて下（くだ）さった」と大喜びした意味がよく分かります。
　まさしく、戦後ＧＨＱの占領政策からの脱（だっ）却（きゃく）を目指し長年活（かつ）動（どう）してきた日（にっ）本（ぽん）会（かい）議（ぎ）中（ちゅう）枢（すう）メンバーの伊（い）藤（とう）哲（てつ）夫（お）が「最後のエース」と評する高（たか）市（いち）首（しゅ）相（しょう）に求めている事（こと）こそ、天（てん）皇（のう）を現（あら）人（ひと）神（がみ）として日（にっ）本（ぽん）の中心とする明（めい）治（じ）憲（けん）法（ぽう）的な国体回帰、まさに、神の国を作らんとする邪（よこしま）な改（かい）憲（けん）である事（こと）は疑（うたが）いなきところであります。
　他ならぬ高（たか）市（いち）首（しゅ）相（しょう）自身がブログにおいて

「『未来に渡って、政（せい）治（じ）家（か）はもとより多くの国（こく）民（みん）に英霊憲章（靖（やす）国（くに）神（じん）社（じゃ）で戦没者を慰霊する祭祀）に参加して頂（いただ）ける環境を整（ととの）える事（こと）」『現行憲（けん）法（ぽう）に代わる新しい日（に）本（ほん）国（こく）憲（けん）法（ぽう）を作る事（こと）』この２つを政（せい）治（じ）家（か）としての自分の最後の仕（し）事（ごと）」

と述（の）べ、それらの目（もく）標（ひょう）を達成し、安（あ）倍（べ）晋（しん）三（ぞう）が唱えた「戦後レジームからの脱（だっ）却（きゃく）」を成し遂げる事（こと）こそが私の世代の果たすべき未来への責任と記（しる）している。
　これこそが高（たか）市（いち）首（しゅ）相（しょう）の究極の目的であり、彼女は今それを果たさんとしているのであります。