令和元年　７月２４日　７月度　総幹部会　浅井先生指導　解散処分下る

　ここに、学（がっ）会（かい）の公式の訂（てい）正（せい）は終わったという事（こと）から「誑（おう）惑（わく）の訂（てい）正（せい）がなされた」翌年に妙信講（みょうしんこう）は久々に御（ご）登（と）山（ざん）を願い出た。
　何年も何年も御（ご）登（と）山（ざん）が妨（さまた）げられておりました。そして私も御（ご）遺命（ゆいめい）守（しゅ）護（ご）の戦いの真っ最中であるからその事（こと）を一切口にも出さず、この学（がっ）会（かい）の訂（てい）正（せい）が聖教新聞紙上で正式になされた後においてその翌年に宗（しゅう）務（む）院（いん）に久々に御（ご）登（と）山（ざん）を願い出た。
　ところが、宗（しゅう）務（む）院（いん）から伝えられた返（へん）事（じ）は思（おも）いもよらぬものでありました。
　それは「国立（こくりつ）戒壇（かいだん）を捨てなければ登山は許されない、これは、猊（げい）下（か）の御意向である」という事（こと）が早（はや）瀬（せ）日（にち）慈（じ）総監（そうかん）から伝えられたんです。
　国立（こくりつ）戒壇（かいだん）の御（ご）遺命（ゆいめい）を守るために正本堂（しょうほんどう）の誑（おう）惑（わく）を必死に訂（てい）正（せい）せしめた妙信講（みょうしんこう）に対し「国立（こくりつ）戒壇（かいだん）を今すぐ捨てろ」とは何事（なにごと）か。
　この時私は思（おも）いました『国立（こくりつ）戒壇（かいだん）を捨てて参詣して大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）はお喜び下（くだ）さるか、かえってお叱りを受けるに違（ちが）いない』と。
　そこで私は講の安穏よりも大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）への忠誠（ちゅうせい）を選んだ。
　この宗（しゅう）務（む）院（いん）の返（へん）事（じ）が池（いけ）田（だ）大作（だいさく）の意向による事（こと）は明らかであった。
　池（いけ）田（だ）大作（だいさく）が国立（こくりつ）戒壇（かいだん）放（ほう）棄（き）にこの時点でなおも強くこだわるには新しい事（じ）情（じょう）があったんです。
　それは、昭和４５年に日（に）本（ほん）共産党（きょうさんとう）の谷口（たにぐち）善（ぜん）太（た）郎（ろう）という代議士から「国立（こくりつ）戒壇（かいだん）は憲法違反の疑（うたが）いがある」という旨（むね）の質問主意書が衆議院議長に出されまして、文部省から国立（こくりつ）戒壇（かいだん）についての照会（しょうかい）が学（がっ）会（かい）にあった。
　これに対して学（がっ）会（かい）は「現在建設中の正本堂（しょうほんどう）が御（ご）遺命（ゆいめい）の戒壇（かいだん）に当たるんだ」として国立（こくりつ）戒壇（かいだん）を否定したんですね。
　これは、正式な学（がっ）会（かい）の回答でありますが、この欺（ぎ）瞞（まん）が政府に対する回答であります。
　しかし、この欺（ぎ）瞞（まん）が露見したらえらい事（こと）になる。これを池（いけ）田（だ）大作（だいさく）は最（もっと）も恐れておったんです。
　そこに「妙信講（みょうしんこう）が御（ご）登（と）山（ざん）を願い出るならば国立（こくりつ）戒壇（かいだん）を捨てさせよ」という事（こと）を細（ほそ）井（い）日達（にったつ）管長（かんちょう）の名前をもって宗（しゅう）務（む）院（いん）に言（い）わせたわけであります。
　これを見て私は「御（ご）遺命（ゆいめい）守（しゅ）護（ご）の御（ご）奉公（ほうこう）未（いま）だ終わらず」として７月２８日に明治公園に三千人を結集して立正（りっしょう）安国（あんこく）野（や）外（がい）集（しゅう）会（かい）を開（ひら）いた。
　そして、池（いけ）田（だ）大作（だいさく）に対して次の決議文を送り届けました。顕正会の理（り）事（じ）３人をして学（がっ）会（かい）本部に送りつけました。

　「８月１５日までに国立（こくりつ）戒壇（かいだん）を否定した政府への欺（ぎ）瞞（まん）回答を撤回せよ。さもなければ妙信講（みょうしんこう）が政府に対して訂（てい）正（せい）をする」と。

　それについて池（いけ）田（だ）大作（だいさく）からは全（まった）く反応がなかった。
　そこで私は坂（さか）田（た）道（みち）太（た）文部大臣に宛てて「学（がっ）会（かい）の政府への回答は欺（ぎ）瞞（まん）であり、日蓮（にちれん）大（だい）聖（しょう）人（にん）の御（ご）遺命（ゆいめい）は国立（こくりつ）戒壇（かいだん）である」旨（むね）を記した署名を提出いたしました。
　そしてついに、昭和４９年８月１２日に覚悟のごとく解散（かいさん）処分（しょぶん）が下（くだ）されたのであります。
　その宣告書には処分（しょぶん）理由として「国立（こくりつ）戒壇（かいだん）の名称を使用しない旨（むね）の宗門（しゅうもん）の公式決定に違反し、さらにまた、昭和４７年４月２８日付の訓（くん）諭（ゆ）に対して異議を唱えたゆえ」要するに「国立（こくりつ）戒壇（かいだん）を主張する」「訓（くん）諭（ゆ）に反対する」との２つの理由によって妙信講（みょうしんこう）を解散（かいさん）処分（しょぶん）とするとしたんです。
　まさに、妙信講（みょうしんこう）は国立（こくりつ）戒壇（かいだん）の御（ご）遺命（ゆいめい）のゆえに信（しん）徒（と）団（だん）体（たい）として死罪にも等しい解散（かいさん）処分（しょぶん）を受けたのであります。
　この宣告書を手にした時、私の胸に湧（わ）き上（あ）がった思（おも）いは

『大（だい）事（じ）の御（ご）遺命（ゆいめい）が破（は）壊（かい）されんとしている時、妙信講（みょうしんこう）が安穏であってはいかにも大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）に申し訳ない。
　これで一分（いちぶん）でも申し訳が立つ。御（ご）遺命（ゆいめい）を守るに「懈（け）怠（たい）の弟子、ゆるき行者」とのお𠮟りだけは免（まぬが）れる』

との思（おも）いが湧（わ）き上（あ）がってまいりました。


令和元年　７月２４日　７月度　総幹部会　浅井先生指導