＊神名＊天目一箇神

[近江国野洲郡] 御上神社

■表記

天目一箇神(アメノマヒトツノカミ)

他に天之麻比止都禰命(アメノマヒトツネノミコト)、天久斯麻比止都命(アメノクシマヒトツノミコト)、天久之比命(アメノクシヒノミコト)、天戸間見命(アメノトマミノミコト)など

＊天之御影命と同神とする(御上神社社伝による)

＊天津麻良(天津真浦・天津麻占)と同神とする説も

＊布刀玉命と同神とする説も(｢古語拾遺｣による)

■概要

天照大神の孫神であり、日本最初に製鉄・金工の表ぞうとして現れる神。父は五男三女神の一柱である天津彦根命。

◎神名の｢目一箇｣とは｢片目｣のこと。鍛冶を行う際に炎や鉄の色でその温度を測るのに片目をつむり、また跳ねた火の粉で片目を傷失する職業病があったことからとされています。

◎紀の一書第二に天目一箇神が登場します。

━━高皇産霊尊が大物主神に｢娘の三穂津姫を妻とし、八百万神を率いて皇孫を奉り護るように｣と勅し降臨させた。そして紀国の忌部の遠祖手置帆負神(タオキホオイノカミ)を作笠者(かさぬい)に、彦狭知神を作盾者(たてぬい)に、天目一箇神を作金者(かなだくみ)に、天日鷲神を作木綿者(ゆうつくり)に、櫛明玉神を作玉者(たまつくり)に定めた。太玉命の弱々しい肩に太襷(たすき)を掛けて御手代とした。大物主神を祭る初めはこれである━━(大意)

◎｢古語拾遺｣には以下のように記されます。

━━天照大神が素戔嗚神に怒り天石窟に籠ってしまった。そこで思兼神は太玉神に和幣(にぎて)を作らせるなど多くの神々に各々の役割を分担させたが、天目一箇神には種々の刀・斧・鉄鐸(さなぎ)を作らせた━━(大意)

これより先に筑紫・伊勢の両国の忌部の祖

━━太玉命が率いる神名は、天日鷲命(阿波国の忌部等の祖)、手置帆負命(讃岐国の忌部の祖)、彦狭知命(紀伊国の忌部の祖)、櫛明玉命(出雲国の玉作の祖)、天目一箇命(筑紫・伊勢の両国の忌部の祖)━━

また別の箇所には後裔が記されます。

━━崇神天皇の御世、天照大神の神霊と同殿にあるのはその神威を畏れ、斎部(忌部)氏に石凝姥神の末裔と天目一箇神の末裔の二氏を率いさせて鏡を鋳造し剣を作った。そして倭笠縫邑に磯城の神籬を立て、鏡(天照大神)と剣(草薙剣)を遷した━━(大意)

◎｢播磨国風土記｣の託賀郡の条に以下のように記されます。

━━当地の女神道主日女命が父の分からない子を産んだが、子に盟酒(うけひざけ)をつぐ相手を諸神から選ばせたところ、天目一命についだことから天目一命が子の父であると分かった━━(大意)

◎記には登場しないものの、天石屋(天岩戸)神話の段で以下のような記述が見られます。

━━まず常世長鳴鳥を集め鳴かせた。そして｢天安之河上｣の｢天堅石｣を取ってきて、｢天金山｣の鉄を取ってきて、鍛人(かぬち、＝鍛冶職人)天津麻羅を探し求め、伊斯許理度賣命に鏡を作らせた…━━(大意)

この｢天津麻羅｣が天目一箇神と同神であろうと考えられます。この記述では伊斯許理度賣命と共同作業にて鏡を作ったとも捉えられますが、鏡の材料となる銅を伊斯許理度賣命に供給した、或いは天津麻羅は戈を作ったがそれが欠落しているという説も。

これとは別に｢鍛人天津麻羅｣と命などの尊称が無いために、神ではなく一般職人とする見方もあるようです。