お読みいただきありがとうございます。
人生の彩どり師・関みゆ紀です。
アイは地球を掬ぶー４１「節（２２・時代）を超えてゆけ」続きとなります。
岩手六芒星巡り、白山神社からスタート！
ああ、この先に能舞台もあるということですね。
前に進むと、茅葺の能楽殿が見えてきました。
昨日の正午は「竹生島」、今日の正午は「田村」です。
「竹生島」とは、「弁天様」の化身（若い女＆翁）がこの世に現れた話で、
「田村」とは、「武人・坂上田村麻呂」の化身（少年）がこの世に現れた話です。
「竹（タケ）＝女性性」と「武（タケ）＝男性性」が示されてたんですね。
令和５年５月５日は、「男子の祭」ですから「田村」なのでしょう。
左側に回り込むと能舞台があり、行われる演目の準備をしており、
（ということは私も（夫も）何かの準備をしているということ）
そこの前に立ち尽くして、わかったことがありました。
以前、能舞台については宇宙の真ん中で愛智を学ぶー１０４「西方浄土からの使者」に書いておりますが、
宇宙の真ん中で愛智を学ぶー１０４「西方浄土からの使者」
あの世とこの世の関りが横の動きで表されています。
宇宙の宇は空間を表し、宙は時間を表しています。
私たちは宇宙というウの中に居るんですね。
宇宙の真ん中で愛智を学ぶー１４８「和多志に還る」
空間の縦線と時間の横線に在るのが今ここの自分です。
あの世（幽玄）と橋掛かりはこの世と繋がっています。
鏡の間から本舞台まで、三ノ松、二ノ松、一ノ松と（待つ理という時間）通過していきます。
その間に見えるのは、正面の「竹の絵」です。
三ノ松、二ノ松、一ノ松、「竹」へ向かって進みます。
「竹≒岳/嶽≒山≒八間」という空間が担保された世界へ移動するということなんですよね。
夢の中の空間って、時間も然り、有ってないような無いようなものでしょう？
一石何鳥が動くー８４「ツインでお願い」
ということは、竹の八間（ヤマ）という空間の縦線と、
待つ理という時間の横線とに交差する「ウ目」に私・和多志がある。
ウ目の中の私・和多志の「望」とは何なのか。
宇宙の真ん中で愛智を学ぶー１５４「押し寄せる"望"」
「焦る」という「ア・急る」「ア・競る」が過剰になると、
自分を見失って、観えてこないんですよね、「ウ目」が。
だから「凪」は大切なんですよって、伝えられてる。
一石何鳥が動くー１７５「東の果ての国」
余裕や余白（遊び）が無くなると、
疲れるし、衝かれるし、憑かれるしで、
自分にも人にも優しくなることが難しくなり、
「慈」の「アイ」から遠ざかる元となっていきます。
だから「アイ」の為に選択をすることが大切なんですよね。
何を採用し、何を採用しないのか。
二兎を追う者は一兎をも得ず、みたいなことだと思うんですけど。
去年の京都旅行の時は、あやちゃん からリリーフがあって、
こんなこと伝えられてました。
一石何鳥が動くー４２「あやちゃんの答え合わせ」
ウ目にギュウギュウに詰め仕込むなと。
（だから、牛に目が入ってたのかしら( ﾟДﾟ)）
余裕と余白（遊び）を入れなさいよと。
効率的に物事を運ぶことができないと、失敗だと人は思いがち。
思い通りにならないことを不幸だと思って嘆く。
そして、焦ることで、「待つ理」が「待つ利」なのだという、
タイミング（わらしべ長者）に信頼を置いて生きることが、
宇宙のコトワリと通じることを忘れてしまう。
その結果、ギュウギュウなのに不足感というカオスが「ウ目」の中に蔓延していく。
その渇望感は行動に繋がるものでもありますが、
ウ目の「望」が何なのか見極めないと、
不要なものまで手に入れようとするばかりか、
満足感の無いまま「望」がわからないまま彷徨い続ける。
転（５６）んだ先に光（７）あり
厄（８９）を落として役（８９）に当たる
東北の旅の前に、鹿島神宮で引いた御神籤を思い出しました。
アイは地球を掬ぶー２１「転んだ先に光あり厄を落として役に当たる」
吉も凶も、天秤で測るものでもなく、同一線上を動く振り子みたいなものなのかなぁ。
ということは、善悪で分断されるものでも無いのだ、ということです。
私が決断したことと、夫が決断したことに、信頼を置こう。
アイは地球を掬ぶー２２「天之御中主神が呼んでいる」
そうやって考えてみると「松竹梅・鶴亀」フェイスの白河だるまって、
宇宙そのものなのだとしみじみ・・・。
アイは地球を掬ぶー４３「厄を落として亀の役」へ続く。
大変申し訳ございません。
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