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染めと織の万葉慕情54

  “袖振る”二つの想い

   1983/04/22 吉田たすく

 花房を袖にこき入れる歌が続きましたが、袖という衣の手を通す一部分の動きで心の想いをいろいろにあらわすしぐさを、そのまま詠って表現する歌がたくさんあります。それは万葉にかぎらず、古今集、新古今集にもよく詠われているのです。袖を振るという所作には、必ず少しの距離をおいて相手がいることを意味します。 そしてその相手にこちらの想いを伝えるしぐさなのです。 袖を振って相手の気持ちをこちらにひきつけるためでありますが、それには二つの想いが表われます。

 こちらへ向こうの目を引き着けることと、もう一つはそれでお別れという、今まで触れあっていた人との袖の別れの振りなのです。

 

 袖ふる歌で、広く人々に絵炙(かいしゃ)されている歌。

 額田王(ぬかだのおおきみ)が、蒲生野に天智天皇の遊猟(み袖振るかり)にお供をしました。その折、かつての愛人であった皇太子(後の天武天皇)が、岡の向こうに見えて詠った歌一首。

 

 あかねさす

   紫野行き

    標野行き

  野守は見ずや

   君が袖振る

 

 野行き、野行き、野守は、と同意語を三つ並べて調子よく詠い、袖振っちゃあだめよ、人が見てるじゃないの、と詠っているところなど、さすが歌の女王、額田王の明るくてハキハキと端的な詠いぶりは見事であります。この袖振るは、相手の気をひきつけるしぐさです。

 次の歌は、少々遠慮して袖を振る歌です。

 

 大伴旅人が、大宰府から大和へ行かれるのを送る乙女の歌。

 

 凡(おほ)ならば

  かもかもせむを

   恐(かしこ)みと

  振り痛(いた)き袖を

    忍びてあるかも

 

 普通の人でしたら、ああもこうもしようが、恐れ多くて、いつもならば激しく振る袖を、こらえて振らないでおります。この想いをお察し下さい。これは袖の別れです。

 また、こんな歌があります。湯原王(ゆばらのおおきみ)の宴席(うたげ)の歌の一首。

 

 あきつ羽の

  袖振る妹を

   玉くしげ

   奥に想ふを

   見たまえ わが君

 

 あきつ羽の袖というのは、トンボの羽のような薄く透き通った美しい着物の袖のことで、当時大陸から技術が移入された高級絹の絽織か、紗織またはもっと複雑な羅織(らおり)であったのかも知れません。宴の席の

衣ですから、女人の体の透かし見えるあでやかな衣であったのでしょう。その袖を振るというのは人を呼ぶ振り方ではなく、手振り身振りの振りなのです。 その麗しい女人を、私は(玉くしげ=奥にかかる枕ことば)

ぶかく思っているのです。私を見なさい、わが君よ。

   (新匠工芸会会員、織物作家)

 

 

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『染と織の万葉慕情』は、私の父で、手織手染めの染織家、吉田たすくが60歳の1982年(昭和57年)4月16日から 1984年(昭和59年)3月30日まで毎週金曜日に100話にわたって地方新聞に連載したものです。

 これは新聞の切り抜きしか残されていず、古いもので読みづらい部分もあり、一部解説や余話を交えながら私が読み解いていきます。

 尚このシリーズのバックナンバーはアメーバの私のブログ 「food  風土」の中のテーマ『染と織の万葉慕情』にまとめていきますので、そちらをご覧ください。

https://ameblo.jp/foo-do/

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吉田 たすく(大正11年(1922年)4月9日 - 昭和62年(1987年)7月3日)は日本の染織家・絣紬研究家。廃れていた「組織織(そしきおり)」「風通織(ふうつうおり)」を研究・試織を繰り返し復元した。

風通織に新しい工夫を取り入れ「たすく織 綾綴織(あやつづれおり)を考案。難しい織りを初心者でも分かりやすい入門書として『紬と絣の技法入門』を刊行する。

東京 西武百貨店、銀座の画廊、大阪阪急百貨店などで30数回にわたって個展を開く。

代表的作品は倉吉博物館に展示されているタピストゥリー「春夏秋冬」で、新匠工芸会展受賞作品。昭和32年(1957年)・第37回新匠工芸会展で着物「水面秋色」を発表し稲垣賞を受賞。新匠工芸会会員。鳥取県伝統工芸士

 尚 吉田たすく手織工房は三男で鳥取県染織無形文化財・鳥取県伝統工芸士の吉田公之介が後を継いでいます。

吉田たすくの詳細や代表作品は下記ウイキペディアへどうぞ。

https://ja.wikipedia.org/wiki/吉田たすく

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花を染め
 織り込む緯糸
   花筏
  無垢の衣に

    静寂の波




春の恋
 散りゆく胸に
    つゆあふれ

水輪に
 菖蒲を添へて
      花筏



桜散り
 代わりて雫の
    花の輪を
   <雨の高遠城址>
花より団子





満開の
 たんぽぽ愛でず
  種が好き
この子達 皆 たんぽぽの種が大好き 散歩で見つけるといつもこんな風に食べます。
僕も食べてみましたが、微かに香ばしい味わいでした
今日は雨 







 花散らしの雨と言われます様に 見事に咲いていた桜も満開ゆえに散りやすく 散って地面に落ちた花びらは、小野小町の和歌の様に人生さえ哀愁ただよう感じにさせます。

花の色は うつりにけりな いたづらに
  わが身世にふる ながめせしまに

 (現代訳)
桜の花の色は、むなしく衰え色あせてしまった、春の長雨が降っている間に。ちょうど私の美貌が衰えたように、恋や世間のもろもろのことに思い悩んでいるうちに。

 青空の中で美しく咲く桜を見てしまったので、雨に打たれる桜は余計にもの悲しく感じます。

風に舞う桜や散る桜を歌った和歌は多いのに雨の日や雨に散る桜を歌った和歌はとても少なく、探しても二首しかありませんでした。

その中で恋する方へ

雨降れば 色去りやすき 花桜
 薄き心も 我思はなくに
         紀貫之

(現代訳)
 雨が降ると色が褪せやすい桜ですが、その桜のように薄情な薄い心で私はあなたを恋慕っているのではありませんと訴える恋の歌です。

紅に 深くにほへる 桜花
  雨さへ降りて 色を染めける

     詠人知らず 一条大納言歌合(975年)出詠

(現代訳)
 紅色に照り映える桜の花は(それだけでも美しいのに)雨が降って一層濃く染めて色つや増して美しくなりましたね

 これは雨が植物に息吹を与え、色褪せるどころかむしろ花を色付かせるものと捉えられていたことが考えられます。これは満開になった直ぐの花が散りにくい時に歌ったのでしょう。

 一雨ごとに山の木々の緑は増して何千何万の緑が現れ一年で一番美しい山並みが出現しますが、桜はその前に山々を豪華に飾って山々を讃えているのかもしれません。
旅のそら
 ゆられゆりかご
     羽休め



陽がおちて
 輝き灯し
  外洋へ





染めと織の万葉慕情53

  梅、橘の歌

   1983/04/15 吉田たすく

 先週はアセビの花を袖にとき入れる歌と、それに続いて藤の花房を袖に入れる歌でしたから、もう一度花をこき入れる歌を取り上げてみましょう。 桜の花もすぎた今日では、梅の花の歌であいすみませんが。

 引きよじて

  折らば散るべみ

    梅の花

   袖に抜き入れ

   染(し) まば染むとも

 梅の枝は、他の花の枝に比べて硬いものですから、手折るのに力がいります。そのはずみに、梅の花がはらはらと散る様の風情をうまくとらえ、その散花を地面で汚すのをいとおしみ、袖にこき入れるのです。散って来るピンクの花のような可憐(かれん)な乙女の心を袖にうけとめ、染めば染まってもいいよと詠います。「シマバシムトモ」とは、何ともリズミカルな言いまわしで、しっとりと心にしみる表現でしょう。橘の歌の中にも、袖に橘の実をこき入れるところがあります。昔むかし、神の大御代に田道間守(たじまもり)という人が(万葉時代のそのまた昔の話です。 たじまがなまって、タチバナになっ

たといわれます) 海の向こうの常世という永久に生命のある国(浦島の行った国)に渡って行き、多くの苗木を持ち帰ったが、その時橘の木の実をたくさん下さって国も狭いほど生えて、春になると新芽が出てホトトギスの鳴く五月には初花をつけ、枝を手折りて乙女らに土産にやり、白楼(しらたえ)の袖にもこき入れ、香ぐわしんだ。 置いて枯らした橘の実は、珠として緒に貫いては手に巻き、ブレスレットにして見ても見飽ることのない美しさである。

 美しい花を袖にこき入れ、抱きしめたい心情の現れです。

もう一首あります。

海神(わだつみ) の手まきの玉を袖に入れる歌

 難波の港から韓国(からのくに)に大船に乗りまちして水脈を行き、淡路島に船泊りして浜辺より浦礎をながめていると、妹のいる家恋しさにただ泣けて来る。

 海神(わだつみ) の手まきの玉(真珠の玉なのか)を妹に贈ろうと拾い取り、袖には入れては見るが、家に帰る使者はなく、持って居ても送るすべなく、また浜に置いてしまった。

 妹への贈り物の玉を袖に入れてあたためたけれど、送ることが出来ず、浜に帰してしまうという詠いかたで、妹への想いが一層つのる気持ちを表しています。

 心のうちを袖のしぐさで表した歌が、まだたくさんあります。

      (新匠工芸会会員、織物作家)

染めと織の万葉慕情52

  アセビの歌

   1983/04/8 吉田たすく

 

 春といえば桜。今日ごろが七分咲きの花も盛りというところでしょうが、私は桜よりも早く白い花をつけるコブシが好きです。若芽のまだ出ない紫がかった春先の山のあちこちに、白い斑点のコブシが見え始めると、もう春だなあという気持ちです。 コブシに次いで形は違いますが白い花をつけるのがアセビスズランのような愛らしいつぼ形の花が房にたれ、長い冬に耐えた人の心を慰めるように咲くのがアセビです。うちの庭のアセヒも今盛りです。

 昔から日本にあったと思われるのですが、万葉集にはコブシの歌がありません。けれども、アセビの歌は十首もあるのです。

 

磯影の見ゆる池 水照るまでに 咲けるあしびの 散らまく惜しも

 

万葉時代、アセビの花房の白さは春の来た喜びであったのでしょう。

 

 磯の上に

  生ふる馬酔木(あしび)

   手折らめど

  見すべき君が

   ありと言はなくに

 

 この一首は、大伯皇女(注1)が弟の大津皇子が反逆の罪で刑死したのを嘆き作った歌で、かれんなアセビの枝を手折っても見てくれる弟君はもういない。 アセビが、皇子と関係があったのかも知れません。皇女のやるせない憂愁の気持ちを詠っています。

 

大伴家持のアセビの歌。

 

 池水に

  影さへ見えて

   咲きにほふ

  馬酔木の花を

  袖にこき入れ

 

 庭池にきれいに影を映しているアセビの房から、小さなつぼ花を袖にこき入るというのです。

あの小さなかわいい花を見れば、だれでも指でしごいてみたくなるものです。それを袖にこき入れてと、自分の衣服に取り入れてめでたい気持ちがよく現われています。 

家持は染織の衣服で、自分の気持ちを詠うのが上手です。

 アセビではないのですが、藤の花を袖にこき入れる一首があります。

 

 桃の花  紅色(くれなひいろ)に にほひたる 面わのうちに 青柳の 細き眉根(まよね)を ゑみまがり 朝影見つつ 乙女らが  手に持てる 真澄鏡(まそかがみ)……

 

 ピンク色のほっぺたに、柳の細葉のような眉を持った純心かれんな乙女が、鏡にうつす姿を書き出しに作った長歌で

 

 藤波の

  花なつかしみ

   引きよじて

  袖にこき入れつ

   染まば 染むとも

 

というのがあります。

 

 袖にこき入れた藤の花の紫色が、袖に染めつけば染まってしまってもいい、というのです。 自分の着ている服の袖に染まるというのは、自分自身が染まるという気持ちです。染まるとは、心と心がび

ったり添って相愛することなのです。

 

         (新匠工芸会会員、職物作家)

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(注1)

大伯皇女(おおくのひめみこ )

[661~701]天武天皇の皇女。大津皇子の同母姉。斎宮として伊勢で一三年間奉仕。万葉集に弟大津皇子をおもう歌六首がある。大来皇女。