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03May
- 『斜陽』太宰治を読了。感想。
  『斜陽』を購入。実は初太宰。読んだことがない（学校の教科書は除く）避けてきたというわけでもないのだけれど…十代二十代三十代四十代～各代で（初めて）読む太宰。其々の年代で異なった”太宰”が見えてくるのだろうか。読了。名作。最後の貴婦人である「お母さま」の死。貴族の没落。女主人公の恋と自立。反骨精神。古い時代に対する革命。題名「斜陽」は、”明るくなれば終わる時”という暗喩や対照的修辞法（説）。（チェーホフを愛読していたとのこと）詩（情）がひそんでいそうな小説を書く作家、というのが太宰に抱いていた印象。上質な詩（的要素）が混血している小説は芸術品になる。（古い考えかもしれないけれど詩的な情緒に理解ある読者ならわかってくれる？）おわり
02May
- love６
  恋は落ちる前に、成功しても失敗してもボロボロになるからやめておけと意地悪な天使が耳元でささやくもの
30Apr
- love５
  君はミュージック今まで、メロディーを失った世界で生きてきました。Face the musicあなたは、音楽です。
28Apr
- 写真詩１1
  形が先なのか色が先なのかphoto: free material
27Apr
- 本との出会いとつきあい
  ――本との出会いとつきあい――・自転車のペダルを漕いでいって、やめたら、シャーって惰性で走っていく。　本を読んでいてふと中断したとき頭の中がこうなっているような。　そのまま、本の内容を読み続けなくても、徐々に力の落ちていく惰性から自力で漕いでいき、思考を展開させていくことだってあるのではないだろうか。・読む前と読んだ後では自分の考えが変わったと感じる本がある。・２０年前にこの本を読んでいたら多少人生への関わり方が変わっていたかもと思わせる本を思う。・読了した後の「作品」と対峙する時間帯。これほど意味深い時間帯は他にそうないんじゃないか。ちなみに読後の反芻は、一人でいる時間じゃないとできない。・小説は、登場する人物たちが何に悩んだかが表現され、また読むもの。思想・哲学系を読むなら、思想書や哲学書を読めばいいし、そこに書かれているのは、思想観念、哲学観念そのもの。しかし、人がどのように悩み苦しみ、どのような行動をしたか（ら、ある結果になった）は書かれていない（人のリアクションがない）。　話の筋書きも、構造や仕掛けが凝っている方が読みやすいけれど、因果律を通して人間の感情を読みたいため最終的な関心はそうなる。
25Apr
- 目と文章について
  　人の目と文章について　人の目は、二つ（体が直立時には）水平についている。　この自然な位置関係は、文章を読む際の目の運動と脳への刺激になんらかの影響を与えているのでは。　横書き　目の並びと同じ水平線上にあり、両眼玉が（横並びの文字列に）焦点をあわせて運動していくので、ストレスの度合いが少なく疲れにくい。（ふたつの目玉は目の並びに沿って、横から横へスムーズに流れていく）　横読みは、改行時も目の（配置に沿った）横運動のみで行間の段差はほぼ苦にならない。ネットのテクストやビジネス書は、横書き仕様が向いている。ぱっと見、視覚的に捉え易く、長文も読み易い。　これらの文章が縦書き仕様なら疲れてしまう。ネットスクリーンで上下にスクロール運動する読み易さを思い出せば、ストレスの弱さを実感できる。　縦書き　目の並びと垂直になるため、両眼玉が焦点をあわせて運動していく難易度が少し上がりストレスが生じる。このわずかな脳へのストレスが文芸を読むときのほどよい緊張感を生む。小説や俳句は縦書きで読みたいという人が多いのはこのためだろう。（なんというか、字ずら的に背筋が伸びて凛とした印象）　追加　インターネット端末画面で打たれる文章は、横書き仕様が標準。上から下へ流れていく。縦にスクロールする機能は、目も脳も疲れない。目の配置と文の水平性の一致から長い文章もそれほどは苦にならない。そうなると、改行が増えるケースが散見され、とびとびの行間をとったりする。　日本人は、発語になるべく労力を使いたがらない。なので、長い単語、言いにくい単語を省略する。発音的にシンプルなものをよしとし、長ったらしいカタカナ語などはすぐに略語化される。外国人のようにやたら顔や舌の筋肉を動かすのを嫌う？（恥ずかしいからなのかその理由はわからない）聞く方も相手が長い単語を言い終えるのを待っていられない。（おそらく覚えられないし覚える気もない）　ある意味、日本人の会話の感覚はせっかちな質のものかもしれない。一般的に、ひとつかみでうまく表現するキャッチーなものを望む。そういうところからもネット上では改行が多くなるのかもしれない。　（おわり）
22Apr
- love-４
  ぼくの物語は愛がなければ完成しないつまり君まだ見ぬ君　君という幻想だそうして今日はまた今日という地平を決定してゆく夕陽を地平に終えてゆく
18Apr
- ポエム
  言葉が立っている言葉がねている一日のちがい
13Apr
- 『異邦人』カミュを購入。読了。感想。
  『異邦人』カミュを購入。今頃、今更という気持ちのままに読むわけですが…まぁ、実際そういう本はたくさんありますね。元来そんなに本を読むタイプではなかったのです。今からでもいいから読んでみようかなって。予見される本の内容と心の距離の折り合いが取れそうになると手に取るのか。（自分でも謎）例の有名な言葉を知りながら作品を読むことになります。読了。愛を持たない主人公ムルソー。こういう人物に対して（２０世紀前半）キリスト教圏の社会はどんな反応をするのか。両者が際立つ構成か。犯罪予備軍から犯罪が出るという推測は正しいか。単なる後付けか。そもそも犯罪予備軍とはどんな認定をされるのか。そんなことを思いながら読んでいました。　　　※（読み心地メモ）時間がその場その場の感覚でしか存在していない印象感覚的な進行があるのみ、というようにアフリカのアルジェの環境と平行していく行き当たりばったり的な生への触覚が主人公から伝わる舞台は、仏植民政策時代のアフリカ、アルジェリア　　　※（少し考える）過去も未来も希薄になった人間は、どんな人間になるのだろうかと。「今」というものに結び付く人間の能力…　より動物的・本能的なものを優先させる？もしくは機械的、習慣的なものに流れる？過去も未来も希薄になった人間性の一部に、人殺しの理由を、太陽のせいにする心理学があるのかもしれない。いや、ここらへんが青臭いと批判されるところ？（それとも…単なる文学的な取り合わせ？）…まぁ、キリスト教的に愛は神なので、愛がない＝神がない（神の愛を受け入れない）になり、忌避されるのは想像できる。ムルソーはママンが死んでも何も感じなかった。若者の抗争の際、イスラム教徒の若者を殺すが、その後、４発も銃弾を撃ち込んでいる。文学小説は、作品全体のテーマとしては、（人間に対して）深みのあるいい質問をつくるということを第一に優先させる。たいていの場合、はっきりと結論付けない。その意味では、カミュの『異邦人』も例外なくそうだった。『異邦人』はカミュにとって処女作らしい。作家の処女作というのは、作家の個性的な内面が外にさらされる瞬間。作家の内面と外界が、はじめて出会う瑞々しさ。　（追加）新型コロナウイルス感染拡大の状況では、『異邦人』ではなく『ペスト』の方を購入するべきだったかも。でも、最近、売れているらしいので、はじめから完売していたかも。（おわり）
10Apr
- 写真詩１０
  ドーナッツを食べるとき、食べる部分はドーナッツだが、ドーナッツの概念に含まれる穴も一緒に食べている人の心のあり方もこれに似ている　とか無料photo
09Apr
- リブログ記事”詩（ガラスのコップのなかに入った水の前、思う）”(思考　追加）
  　言語の発達がなければ、複雑な構造を持つ心の発達もなかった、というのは、ソシュール以後の近代言語学を紐解かなくても、あの『聖書』に、”はじめに言葉ありき”、とあるのを知れば、自ずと導かれるのではないでしょうか。　自分で考えをまとめてみようと思います。多少、堅苦しい内容になるので、苦手の方は自由裁量で読むのをやめたり読み飛ばしたりしてください。（今回は、私のもやもやしたものを解消したい欲求が多分にありましたので、自分ノートみたいなものになると思います）　（言語と心の関係について）　心的語彙が指す心の範囲は、あまりに雑然としすぎる。理性や知性的な領域にとどまらず感情・情感・五感・直感・欲望など様々な人間全体の能力に関わってくる。（まず漠然と感情・情をベースにした気持ちの在り方に重点を置いた”こころ”という捉え方があります。日本人が自然に連想する心かと思います）　一方、精神（ガイスト）と呼ばれる「心」の活動の方は、どうだろうか。ヘーゲルは、精神は概念に依存する現象の領域にある、と定義しています。（ここらへんの基礎となる定義を１９世紀の段階で明確に出した功績はさすが）　それを受け、現在、デネットという学者が、人間の概念に依存する現象、である人間の心を精神だと提示しています。　心と言語の関係を明瞭化するために、雑然とした心ではなく、精神について注目してみます。　どうも（広範な意味での）心という意識体（この場合、無意識領域も含めたものを意識の全体とする）と精神（ガイスト）をあえて差別化するために、概念というものが大切になってくるようです。　なので、必然的に概念とはなんぞやという話になってしまいます。　以前、概念について書いたことがあったのですが…おさらいしてみます（ぜんぜん、人気なかったので、気がひけるのですが）　なにしろ、精神は、これに依存する…とまで明記してあるだけに、ここを無視して通るわけにはいきません。　以前ここで書いたのですが、その文をもう一度掲載してみます。概念・あらゆる対象について頭の中にもっている意識の内容　辞書を引けば、いろいろ出てきますが…　まぁ、頭の中にある抽象的な像みたいなもの…言葉によって結び付き…本体とは独立したイデア（＝心象・表象）　観念と概念の違いも以前、掲載したことがありました。・観念：人が物事に関して抱く、主観的な考えのこと。意味が似た言葉としては「概念」が挙げられる。「観念が人がそれぞれ抱く考えを表す意味で使用するのに対し、概念は、物事において多くの人に共通する特徴を表現するときに用いることが多い表現。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（『実用日本語表現辞典』より）　ここでは「観念」も「概念」も、あらゆる対象について頭の中にもっている意識の内容としてひとまとまりで扱うことにします。その方が説明上便宜がよいからです。以下「概念」で統一。　ここで言えることは、ものごとのイメージをある程度、とりまとめる（規定する）能力であること。これにより、ものごとをまとまりをもったイメージとして扱えるようになり、世界にあるあらゆるものごとを相対的な認識で扱えられるようになったこと。　ひとはイメージする能力がなければ、動物と一緒です。　イメージは概念の本体と呼べるものでしょう。　意識を別の意識下で相対化させる能力が人にはあります。だから、人間は、自己を概念化することもできます（これは動物にはできません）。　ここまでの展開から、考慮してみると…　人は概念がなければ考えることもできない。→人は概念を使用し思考する。　概念を他者と共有するには、言語が必要になります。そしてはじめある概念にタグづけられていた言葉が、逆に（新しい）概念を生むようにもなります。　近代言語学の常識では、言葉と言葉の関係は相対的であり、絶対的なものではありません。（また概念の範囲は他との差異で決まります。言葉と概念の関係も相対的なものにすぎません）　社会の状況や時代の変遷につれて、関係の在り方や内容領域は変化していきます。　ここらへんの説明は省きます。　いろいろ書いてきましたが、概念というものは、イメージと思考に関係するもののようです。　（概念と精神の関係についての（私なりの）結論）　つまり、精神（ガイスト）が概念に依存するとは、「思考する（＝概念の活用）」という知的活動に依存していると言い換えられる。（代入したような文ですが）　複数の概念を積極的に絡み合わせ思考するには、それらと対関係を成す言葉が必要になります。それによって生まれた高度な思考を他者に伝えるにも共通言語が必要になります。　やはり概念と言葉は密接に絡み合った関係のようです。そうなると概念に依存する精神（byヘーゲル）にとっても、言葉は密接に関係のある存在だと導かれます。　思考（＝概念の活用）が言語によって、促進されると、それらに対しての感情も複雑多種なあらわれをみせることになります。　人間の能力の中でもっとも尊い想像力を高め、感情や感性、直感などを加えた人間全体の能力が、様々な方面で表現されるようになりました。　言語がまだなかったときの人類の感情は、動物的・本能的な表現が強く、単調でストレートなものだったことでしょう。　それが言語を備え持ち、(その地域・国・民族の）文化を発達させる頃になると、繊細な感性に基づく美意識が心に芽生えるようになります。　複雑な（シチュエーションの）恋愛の悩みも生まれます。　長い人類の歴史の経緯には、そういう人類の心的状態（レベル）の発達が（概念と言葉のやりとりの中で）あったことは、想像にかたくありません。　ということで、まとめとして、「言葉が心（特に精神という心的語彙であらわされる存在）をつくった」という一応の結論とさせていただきます。　さいごに、作家、三浦しをんさんの『むかしのはなし』という小説の言葉をご紹介させていただきます。　感情というのは、理性によって生まれるものなんだと。　理性と常識が曖昧なモモちゃんには、感情もまた、曖昧な情動としか存在しなかったのだ。『むかしのはなし』p.207　おもしろい逆説だな、と思った次第です。　理性や知性の象徴が言語であると西欧社会では伝統的に考えられてきたようです。　あくまで、わたしの考え、思弁ですので、あしからず。　（おわり）
06Apr
- リブログ記事”写真詩９”（追加）
  （追加）（命題）物質は幻をつくるために存在している物質は幻をつくるために存在を許された脳と心の関係が切り離せないのは間違いないでしょう。（今更、科学全盛の時代、デカルト以後の肉体と精神の二元論なんて持ち出すのはナンセンス）しかし、我々の意識という現象は、物質に対してどれほどの優位性をもっているのだろうか物質がなければ、心の存在はこの世界の様々な現象に関わることができないしかし、一方で、精神という意識活動がなければ、NYのような大都市をつくることもなかった幻というのは我々の意識のことも含んでいる―思い込みという意味や言葉でもある（時に儚い）意識を生むための可能性を物質ははじめから備えていた（宇宙ができたときから）　そしてそれは偶然とは思えないほど、必然的に実現した
03Apr
- 京都お花見(４月１日～２日）
  最近、いろいろ病んでいるけど、桜を愛でる心はまだ健在だ。願わくは花の下にて春死なむそのきさらぎの望月のころ西行（詩歌で花という場合、それは桜を意味する。如月は旧暦、現在の３月中旬以降。望月は、満月のこと）サクラの満開の下の世界観で死にたい。桜を見るがためだけに、京都へやってきました。桜並木を歩くだけで、心救われます。木屋町・高瀬川付近の並木道から円山公園まで歩いてみました。有名な枝垂れ桜『桜の森の満開の下』（坂口安吾の説話風短編小説）では、いつの日だったか、道に迷い、桜の森の満開の下を歩いたときの心境と、奇妙な魅力をもつ女性に出会ったときの印象が似ている、と表現していました。桜は恋に似ていたり、死に似ていたり、なんなのでしょう。サクラを眺めているときの心理学なにかありそうです。桜と対峙しているときだけに生じる心のかたちがあるとしたら、サクラというものと心というものは不思議で謎めいたものです。そわそわしてしまいます。人々のDNAに宿った文化的記憶もあるのでしょうか。（ソメイヨシノの歴史は浅いのですが。ヤマザクラは自生できますね）ある種の幻想？でも、なんの幻想でしょう？幻想に感情を抱いている危険性はどこかに感じられる？遠い遠い祖先の記憶…？個人的にもさまざまな人々的にも見えない感情の重なりあったもの…そんな気がします。愛するものがあるならば幻想でもいいのかもしれません。※新型コロナウイルス感染予防のため人込みを避け、市中を人との距離を保ちながらぶらぶらしていました。（もともと人の数が少ないのですが）あとは、食事の時は外出しましたが、ほとんどはホテル滞在。感染予防のために、手や指で目・鼻・口をなぶらないことに努め、こまめに手を洗っています。このウイルス、咳などの飛沫は当然アウトですが、物体の上にくっついて長生きするのが特徴。目に見えないのでなおさら気をつけなければなりません。感染していない場合でも、小物や衣服、皮膚等にのっかって知らず知らずに運んでいるかもしれない。マスクは必須。咳をしている人からは離れる。皮肉なことにこんな状況なので街はがらがら。こんな状態で京都で桜を見られるなんて絶対なかった。複雑な心境です。
01Apr
- 写真詩９
  物質は幻―？――――――――――――――――物質が幻を生むのだろうphoto by myself in New York
30Mar
- 宗教と詩（ペルシアの詩人ルーミーと曹洞宗、道元）
  　神性や神秘性を信じ切っている人が感受する詩行は少なくなっている。日本では、絶滅したっぽい…　近代化以降、詩の趣も大きく変わった。科学と心理学が詩を変えたのだろう。　しかし、汎神論的なものにシンパする心情や自然・祖先崇拝、昨今のスピリチュアル・ブームといった社会現象を見る限り、詩から完全に神性や神秘性を取り除くこともできないのではないだろうか。↓イスラム神秘主義詩人ルーミーの詩（英語訳）。写真は、ロンドン、テート・モダンで撮影。（魂は、時間とも場所とも縁のないところを旅する。肉体の方が魂から学ぶ、なんていいな）「神の中への消滅」というスーフィズムの神秘体験は、道元の「心身脱落」を、連想させられるけれど（＝自分の中にもある”仏性”に全体が溶け込み仏と一体となること）、偉い宗教者のいうことは、時代や地域が変わっても、大体、同じなのかも。ですが…少しググってみたら、なんと、この二人は、同じ時代を生きていることが判明した（地域は違っても、時代はほぼ同じだった…）偶然なのだろうか。宗教の発達のペースが、ペルシアと日本で同じ？ルーミー：１２０７～１２７３年道元: １２００～１２５３年　（ほぼかぶっていた）　方法は全然違うけれど、自意識を自然の秩序（神的な全体）へ溶かしていく発想などは同じじゃないかな。道元は哲学的に、ルーミーは詩的に宗教（人智を超えた超越存在）にアプローチしたと言える。　ブラッド・ピットが、ルーミーの詩を入れ墨していたのは、少し前に話題になっていました。（英訳の詩には、意訳し過ぎの指摘もあるようですが…）　詩集を買わせる詩ももちろん凄いのですが、自分の肌にタトゥーを入れさせてしまう詩は、（ある意味、）もっと凄いのかもしれません（！？）千年に一人の詩人なんて、ルーミーやシェークスピア級なんだろうな。ひとつふたつルーミの詩を書きだしてみます。恋の在り処泣く以外にすることなんか何もないあなたがいない　なんてまるで陽が沈んで光を失った夜の空のようあなたは少しも優しくはないのに冷たくされればされるほど　恋人よいっそ私の心臓を抉り出し　あなたに捧げましょうかあなたがそう望むなら　王の中の王よこのまま悲しみと　苦しみの中でもがき続けましょうかそれでも構わない　あなたがくれた痛みだと思えば（後略）音楽の記憶　ルーミーある人は言う、私たちの耳を心地良くくすぐるナイもリュートも、突き詰めればその旋律は、回転し続ける宇宙より受け取るのだと。だが信じる者は、あらゆる定理と推理とを軽々と跳躍してしまう、そして宇宙に響く音という音を、甘くするものは何なのかを知る。（後略）超一級の詩は、読んだあと言葉自体がまとまりをもって輝きだすような錯覚に襲われます。
28Mar
- 詩（ガラスのコップのなかに入った水の前、思う）
  言葉は水の中の薬のよう溶けだしそうそれを呑めば効薬となるのか不在から存在への薬―言葉がなければ心も生まれない―――――――――――――――――――――――――
25Mar
- 詩（近未来監視社会詩）
  コップのなかの水にも時間は流れていて透明の虚構が共演しここでも感情をためている２０４５年４月１７日現在世間はどこも同じようにしている不在を示す存在虚構とはそういうものだろうか―――――――――――――――――――――――――――――監視カメラはまわっているその虚構に映った現実はまだ比喩をもつかお互い観察ばかりがある社会で
22Mar
- 写真詩８
  夜道の方が思考が鮮明化するのは何故夜道の方が未来がよく見えるのは本当――？photo by myself somewhere around my neighborhood
21Mar
- 『後ろ向き名言』を読了。感想～
  『後ろ向き名言』を購入。こういう気分の時は、誰にでもあるし。しかし、あまりにネガティブすぎて読み進められない。なぜこんな本をつくったんだろう。あっ、でも、名言ごとに付いた説明書きを読むと読めると判明。後ろ向きな言葉やネガティブな言葉は、そこに意味や理由が付された解説が対となってはじめて読みものとして完成する？！読了。思った以上におもしろかった。第一印象と読了後の印象が変わることは、人だけじゃない。本は、出会いと体験だね。ネガティブで後ろ向きな言葉でも真意に説得力があれば、むしろいい読み物になるのだなと…試しにひとつピックアップすれば…アニメ「ちびまる子ちゃん」に登場する長沢くんの、後ろ向き名言…泣くなよ、わずらわしいよ。泣いたって君の卑怯さは直らないし、…藤木君は人がいいんだよ。そのお人好しの裏に卑怯が隠れているのさ。泣いたって君の卑怯さは直らない、は大人の心根も試す…
19Mar
- 写真詩７
  夜は思想の熱を自覚させるそんなひんやりしたやさしさがあるphoto by myself in Beijing, China