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04Jul
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはてに身延から池上へ人はその生涯にいろいろな出合いと、そして別れを経験します。そして人は、最後に大きな別れ、絶対の別れ、誰も会うことなく、何事とも出合うことのない別れ、それを持たねばなりません。日蓮聖人は身延のお山にお入りになって九年目、弘安五年の秋九月、身延を下って池上へ向かわれたのですが、これは身延のお山との、そして聖人をとりまく全ての人々、全ての事柄との旅となったのでした。九月八日身延ご出発、道中十一日を費し、十八日に池上ご到着でした。秋の深まりの早い身延の峰みねはもう赤く色づき、肌にふれる秋風は冷たくもありました。「ゆるぐ草木、流れる水の音」にまだ妙法五字を聞かれた聖人は、万感いちずにこみあげ、感慨うたた去来して、栗鹿毛の駒の歩みも進みかねたでありましょう。池上宗仲の邸へ着かれた翌十九日、身延からの道中を護衛し終わって帰る人々に託して、池上到着の手紙を波木井実長に送られたのですが、病み衰えたもうた聖人は、長の旅路の疲れもあって、おん自ら筆をとる気力さえなかったのです。日興上人の代筆になる「波木井殿御報」はついに聖人最後のお手紙とはなったのでした。その中に「所労の身にて候えば、不定なる事も候わんずらん。いづくにて死に候とも、墓をば身延の沢にせさせ候べく候」、病も重く、疲れもひどい、どこで死ぬにしても墓は必ず身延に建てて欲しいと遺言されたところをみると、常陸の温泉で病を養い、できるならば今一度、安房の故郷を訪ねたいとのひそやかな願いも、今は果せぬそれとあきらめたもうて、しのびよる死の影を静かにみつめていられた事が判るのであります。しかも聖人は集まりきたった門弟たちに立正安国論を講じたといわれますが、安国論の講義をとうして大きな別れを告げたもうたところに、聖人不滅の命の輝きをみるのであります。◎日蓮聖人は、命をかけられ立正安国論を鎌倉幕府に上程されました、志を受けつぎ今年も身延で修行させて頂きます。
19Jun
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはてに慈悲の一言いのちを救う雨にそぼ降るある夕暮れのことだった。とある陸橋の上に、小さな傘を片手に、三歳ぐらいの子を連れた若い母親の姿があった。「今日こそ決行しょう。生きていたって仕様がない。この子を道連れにするのは可哀想だけれど、一人残してはもっと可哀想・・・」そっと我が子を見る母の瞳に涙が光った。しかし無邪気な子は、母の気持ちなど知らずに橋の下に向かって手を振ってはしゃいでいる。「何も知らないでこの子たら・・・」無性に抱きすくめたい衝動にかられる・・・。その時「オーイ、投げるぞーっ、受け取ってくれー」太い男の声がした。見ると陸橋の下に一人の若い男が、しきりに何かを投げようとしていた。「いいえ！」咄嗟に若い母は顏を振った。だが、小さな黒い物が投げたられ、それは足元に落ちた。拾い上げると小銭入れだった。中には小さな紙切れと現金二万円が折り畳まれ入っていた。紙切れには次のような走り書きがあった。「いつも貴女のことが気になって見ていました。死ねば何もかもおしまいになると思うかも知れませんが、どうか、いつも手を振ってくれる可愛いお子さんだけは道連れにしないで下さい。お願いします」。自らの苦しみを解決するために、罪のない子どもを道連れに死を選ぶ、そんな悲しい母子が、世になんと多いことか、しかもそれは、周囲の人びとのちょっとした善意や慈悲の心で救える場合が多い。とにかく己れだけの幸せを追求する余り、他の人びとへの思いやりにかけるのが現代人である。この若い母子を救ったのは他ならぬこの人の善意だった。優しい言葉は彼女の胸にしみた。「見知らぬ人でさえこの子のことを、それなのに私は何ということを」ハッと我に帰った母は「この子のために生きねば」と強く心に誓うのだった。み仏は我々に「菩薩であれ」とおっしゃつた。現代ほど、この菩薩たちの待たれる時はないであろう。◎現代、親殺し子殺しの事象が多発しています。親への感謝、子どもへの慈悲、双方が喜び感謝の無い結果です。常に法華経を唱えさせて頂き仏の慈悲心の悟り懺悔の行法を続けます。
10Jun
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはてに菩薩の自覚を持って生きよう皆さん、毎日お仕事や家事、勉強などでお忙しいことでしょう。けれども、忙しさがふっととぎれた時、何となく物足りないような、心が満たされないような思いに気付くことはありませんか。毎日の生活の中で、はっきりとした目的や確かな「生きがい」を持っていなかったり、見つけられないでいると、このような思いに襲われることがあります。そんな時こそ、法華経の精神の大事な一つである、菩薩行をよく考えてみて欲しいです。これは、仏様の教えを信じ、お人好しといわれるほどに、人のために尽くす行いをいいます。ある信仰に篤いご老人に、二人のお孫さんがいます。私が伺うたびに、両手をつき、びっくりするほど丁寧に挨拶してくれるのですが特に上の高校生のお子さんは英語と数学が好きで、成績も良く、学級委員長も努めてるそうです。しかも、なによりも素晴らしいのは、勉強が得意でないクラスメートを集め、教えていることなのです。自分の勉強したい時間や遊びたい時間を削り、休日でも学校の教室を借りて教えているそうです。「えらいね」と私が言いますと、「ううん、僕も勉強になるんですよ」と快活に答えてくれました。ともに学び、ともに向上しょうという、爽やかな顏がそこにありました。法華経には、この経は菩薩のための教えであり、信じるものはみな菩薩であると述べられています。菩薩とは仏さまになろうとする人びとのことで、助け合い、他のために力の限り尽くすのが使命です。まさにこのお孫さんのような働きをし、満ち足りた爽やかな毎日送ることが出来る人をいいます。日蓮聖人は「人に施せば我身の助けとなる。譬えば人のために火をともせば、我が前あきらかなるがごとし」と仰せになっています。人のために働けば自身の心も明るくなるのですね。◎法華経は菩薩行をさせて頂き仏になれる最高の教えです。道は遠いですが頑張ります。みなさんも法華経（御仏の最尊最上の教え）を一緒に学びませんか。
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはてに菩薩の自覚を持って生きよう皆さん、毎日お仕事や家事、勉強などでお忙しいことでしょう。けれども、忙しさがふっととぎれた時、何となく物足りないような、心が満たされないような思いに気付くことはありませんか。毎日の生活の中で、はっきりとした目的や確かな「生きがい」を持っていなかったり、見つけられないでいると、このような思いに襲われることがあります。そんな時こそ、法華経の精神の大事な一つである、菩薩行をよく考えてみて欲しいです。これは、仏様の教えを信じ、お人好しといわれるほどに、人のために尽くす行いをいいます。ある信仰に篤いご老人に、二人のお孫さんがいます。私が伺うたびに、両手をつき、びっくりするほど丁寧に挨拶してくれるのですが特に上の高校生のお子さんは英語と数学が好きで、成績も良く、学級委員長も努めてるそうです。しかも、なによりも素晴らしいのは、勉強が得意でないクラスメートを集め、教えていることなのです。自分の勉強したい時間や遊びたい時間を削り、休日でも学校の教室を借りて教えているそうです。「えらいね」と私が言いますと、「ううん、僕も勉強になるんですよ」と快活に答えてくれました。ともに学び、ともに向上しょうという、爽やかな顏がそこにありました。法華経には、この経は菩薩のための教えであり、信じるものはみな菩薩であると述べられています。菩薩とは仏さまになろうとする人びとのことで、助け合い、他のために力の限り尽くすのが使命です。まさにこのお孫さんのような働きをし、満ち足りた爽やかな毎日送ることが出来る人をいいます。日蓮聖人は「人に施せば我身の助けとなる。譬えば人のために火をともせば、我が前あきらかなるがごとし」と仰せになっています。人のために働けば自身の心も明るくなるのですね。◎法華経は菩薩行をさせて頂き仏になれる最高の教えです。道は遠いですが頑張ります。みなさんも法華経（御仏の最尊最上の教え）を一緒に学びませんか。
03Jun
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはてに菩薩の自覚を持って生きよう皆さん、毎日お仕事や家事、勉強などでお忙しいことでしょう。けれども、忙しさがふっととぎれた時、何となく物足りないような、心が満たされないような思いに気付くことはありませんか。毎日の生活の中で、はっきりとした目的や確かな「生きがい」を持っていなかったり、見つけられないでいると、このような思いに襲われることがあります。そんな時こそ、法華経の精神の大事な一つである、菩薩行をよく考えてみて欲しいです。これは、仏様の教えを信じ、お人好しといわれるほどに、人のために尽くす行いをいいます。ある信仰に篤いご老人に、二人のお孫さんがいます。私が伺うたびに、両手をつき、びっくりするほど丁寧に挨拶してくれるのですが特に上の高校生のお子さんは英語と数学が好きで、成績も良く、学級委員長も努めてるそうです。しかも、なによりも素晴らしいのは、勉強が得意でないクラスメートを集め、教えていることなのです。自分の勉強したい時間や遊びたい時間を削り、休日でも学校の教室を借りて教えているそうです。「えらいね」と私が言いますと、「ううん、僕も勉強になるんですよ」と快活に答えてくれました。ともに学び、ともに向上しょうという、爽やかな顏がそこにありました。法華経には、この経は菩薩のための教えであり、信じるものはみな菩薩であると述べられています。菩薩とは仏さまになろうとする人びとのことで、助け合い、他のために力の限り尽くすのが使命です。まさにこのお孫さんのような働きをし、満ち足りた爽やかな毎日送ることが出来る人をいいます。日蓮聖人は「人に施せば我身の助けとなる。譬えば人のために火をともせば、我が前あきらかなるがごとし」と仰せになっています。人のために働けば自身の心も明るくなるのですね。◎法華経は菩薩行させて頂き仏なれる最高の教えです道は遠いですが頑張ります。みなさんも法華経（御仏の最尊最上の教え）を一緒に学びませんか。
28May
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはてに日蓮聖人のお顏初対面で忘れがたい印象を残す人がいるものですが、とりわけその顏つきに大きな印象を残すものです。そこで今日は、日蓮聖人と対面して、そのお顏のつくりを分析してみましょう。もったいないことですが、毎日、聖人のお顏と対面していますので、いつのまにか抜き難い印象が築かれています。きっと皆さんも、それぞれが聖人へのイメージをお顏を通しておもちになっておられましょう。聖人のお顏といいましても、当然、写真などありませんから、木造や画像で対面する方法しかありません。木造では池上のお祖師さま、画像では身延や玉沢や中山に残されているものが、最もすぐれ、また、由緒もあります。今日では、これらの写真集もたくさん出版されておりますから、容易に拝見することができます。聖人のお顏の輪郭はフックラとした円福です。眼は大きく澄んだ切れ長。額は広く口はキリリと引き締まっております。鼻は高くどっしりとしており、耳はいわゆる福耳です。眉毛は太くたくましさを伝えております。おつむは円い円頂で、日蓮頭ともいわれております。これらの全体を通しての印象は頭脳は明せきで緻密、行動は決断力に富み豪胆、心は慈愛に満ちて涙もろく、正義感にあふれて包容力抜群であったと想像されます。お顏ばかりでなく、身の丈も肉付もたくましく、がっしりした体格であったことは、木像や画像を総合すればすぐ判ります。以上のことは厳密には想像に類することですが、右の要素を事実をもって証拠づけるのが、聖人のご一生であります。おびただしく残された著述やお手紙を通して、聖人のお人柄、性情などが生のお声を知らせるように百パーセント伝わってまいります。そのすずやかな目は何といっても抜群で、私共が仰ぎ見て余りあるものがあります。こうした日蓮聖人の慈愛あふれるお姿に導かれて、信仰増進に励んで参りましょう。◎日蓮聖人の「我、日本の柱とならん、我、日本の眼目とならん、我、日本の大船とならん」の三大誓願をもって法華行者となられました、魂を受け継ぎ行法を続けさせて頂きます。
18May
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはてに行―――人のために生きる「行学の二道をはげみ候べし・・・・」日蓮聖人は仏教信仰のためには修行と学問の両方をはげまなくてはならない、とお示しになっています。「行」といいますと、とても大変な、特別なことのようにお考えになるかもしれませんが、実は私たちが生活しているごとく普通の時間の中にこそ「行」はあるのです。例えば、今、私がこうしてお話しさせておりますが、仏教では法を説くことを「解説の行」といいますから、私も、その行をさせていただいていると考えることができるのかもしれません。そして、このお話しを聞いていらっしゃる皆さまがたは法を聞く、つまり「聞法の行」をなさっているのです。私たち日蓮宗が信仰のより所としている妙法蓮華経という経典の中に説かれている大事な教えの一つに「菩薩行の実践」があります。菩薩行とは簡単に言いますと「人のために生きる」という風に考えればよいでしょう。このテレホン説教を例にとって恐縮ですが、今あなたがお聞きのこのお話し、これがあなたの耳に届くために十数人の人間が直接に関係しています。間接的に携わっている人の数を入れると、その数倍にのぼるでしょう。現代は特に、誰もが一人では生きていけない仕組みになっていることに気づかなくてはいけません。ところが、最近ラジオを聴いていたら「情けは人のためならず」ということわざ、この意味を、情けをかけるのは、その人のためにならないから、人に情けはかけない方が良い、というように理解している人が意外に多い、という話しをしていました。それ程、今の世の中は、自己中心的な考え方になってきているのです。「人のために生きる」すなわち菩薩行の実践は現在にこそ必要な仏道修行です。実践してみて下さい。きっとそこからは、素晴らしい人間関係が生まれるはずです。◎「人のために生きる」仏道修行が大切です。日々、菩薩道に励みます。
11May
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはてに法身常住の妙理結婚して八年間もお子さんが無く淋しがっていらした知人の奥さんが、一昨年、玉のようにまるまる太った男の子を生みました。その喜びは筆にも口にも表すことのできないものでした。ところがちょうど可愛さもいよいよ増した誕生日直後、たった三日の患いで死んでしまったのです。この奥さんはいわいる大学出のインテリです。けれども少しばかりの知性や知識などこの場合何の役にも立たなかったのです。お悔やみを述べた私に向って「なぜ坊やは死んだでしょう。どこへ行ってしまったんでしょう。あの子は！あの子は！」と叫ぶように言うばかりでした。やがて涙を拭いながら「人間って、死ぬものなのですね」と言うのです。私は言葉も無くこの奥さんの取り乱した悲しみに相対していました。そしてハッキリ確信しました。この悲しみのドン底にある奥さんの心に温かい光を与えられるものは信仰、そう、宗教的救いあるのみだ、そう思ったのです。そうです、人はみんな死ぬものなのです。今までも死の場面は見てこられたはずですが、それは皆他人の死であり、いうなれば一個の生物体の生物死であったわけです。今度はそうはいかない。坊やの死は彼女自身の死と同じでした。「信仰の道にお入り下さい。信仰をつかむ事です。亡き坊やのために」私は言葉を尽くしてお話しました。そして、二、三冊の日蓮宗関係の信仰書をお貸ししたのです。信仰の書はよくこの奥さんの心の救済になりました。奥さんは次第に平静を取り戻し、今度は自分で仏教や法華経に関する本を見つけては読み、法話の聴聞に出かけ、悲しみの中にも一つの心の安らぎーーー真の諦めといったものにたどりつかれたのです。日蓮聖人は生死を論じて「我等いと悲しめる生と死は法身常住の妙理なり」と仰せられています。実に素晴らしいお言葉ではありませんか。◎仏は仏滅後も永久に常にこの世におられ一切衆生を見守って頂いています。感謝、感謝させて頂き仏の命、法華経を学び善根を積み重ねます。
02May
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはてに母の教え「私の母は学問もなく上品でもなく・・・」と渡辺さんは日ごろから母親に対して批判的でした。身なりもかまわず人前で平気でどなるような母を恥ずかしいと思っていました。さて、七草も過ぎたころ、おばあさんが突然ガンに倒れました。当然のことながら家族は看病に追われました。母は「お前はいいよ、留守番でもしていておくれ」と渡辺さんに言いましたが「いいわよ、私だってしっかり看病するは」と意気込んで答えた渡辺さんでした。ところがどうでしょう。汚物の仕末、薬の臭い、そして何とも言えない病院の重苦しい空気と、想像以上の辛さに彼女はすっかり音をあげてしまいました。「それごらん、いいよ私がやるから・・・」明るく言う母はテキパキタと祖母の世話を続けました。ひたすら看病を続ける母の姿は、渡辺さんに今まで感じたことのないある種の感動を与えました。梅の花の咲くこの二月、気の強いガンコな祖母は母にむかって「世話をかけて済まなかったネ、ありがとう」と言って帰らぬ人となりました。母にとって祖母は姑、長い間祖母のもとで苦労を重ねてきたであろう母の、その献身的な姿に心うたれた渡辺さんは、それまでの母に対する認識をすっかり改めさせられました。「母は無言のうちに、人としての真の在り方を教えてくれました。今、私は自分の愚かさを深く恥じています」と明るく語る渡辺さん・・・。少しばかりの学歴を鼻にかけていた自分を心から恥じ反省しています。み仏の加護は、このように謙虚に反省できる人のみ与えられるものでありましょう。教えを語るのは易しいことです。しかし、真に人を動かし得るのは言葉ではなく、その人の無言の行動の中にあるのだといえましょう。◎私も母親の導きで今の教えを学び幸せを頂いております、四恩（父母・衆生・国王・三宝の恩）を魂に刻み感謝し行いを続けさせて頂きます。
28Apr
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはてに魂は生きている今日のようにあらゆる科学が発達した現代にあっても、科学で説明のできない不思議なできごとが、しばしば起こります。これは東京と名古屋をつなぐ東名高速道路でのできごとです。神奈川県下の三ヵ所で、たいして難しい運転技術を要するところでもないのに、事故が他に比べて多発するところがあります。「どうしてこんな所で事故が起きるのだろう」と不思議に思った若い警察官が調べていた時、地元の人から「ここは昔お墓があった所です。それが東名高速のため移転したのです」と言われました。「お墓のたたりではないだろうか」という地元の人の話に、そんなバカなことが本当にあるのだろうかと、事故の記録を詳しく調べたところ、思いがけない因果関係が見つかったというのです。神奈川県下で事故の多発する三ヵ所は、いずれも墓地を壊して建設が進められたところだったのです。これには若い警察官も「お墓をつぶした所で事故が多いというのは本当に不思議な現象だ。やっぱり世の中には科学のモノサシで、はかれないこともあるんですね」とビックリしたそうです。原因不明の宇これと似たことは、千葉県香取郡多古町にも起こりました。古い無縁墓地の囲りに住む家の人で、働き盛りの男の人ばかり、つぎつぎと原因不明の死をとげたというのです。そこで日蓮宗の青年僧侶が中心になって、地元の人々と無縁墓地を清掃し、お経をあげて供養してからは、原因不明の死亡者もピッタリやんでしまったということでした。私たちはともすれば目に見えないものの存在を否定したり、無視しがちなものです。しかし、今の例のように科学でははかり知ることが出来なくても、私たちの身のまわりには目で見えない存在―魂が生きていると考えた方がよいことが多いのです。この世に存在するありとあらゆるものに生かせれていることを思い、それらの存在に感謝することを忘れてはならないのです。◎科学で解明できないことは多くありますが原因不明のことはありません善因善果悪因悪果です。私も前世、今世に犯した罪を法華経によって、お詫びをさせて頂きます。
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはてに魂は生きている今日のようにあらゆる科学が発達した現代にあっても、科学で説明のできない不思議なできごとが、しばしば起こります。これは東京と名古屋をつなぐ東名高速道路でのできごとです。神奈川県下の三ヵ所で、たいして難しい運転技術を要するところでもないのに、事故が他に比べて多発するところがあります。「どうしてこんな所で事故が起きるのだろう」と不思議に思った若い警察官が調べていた時、地元の人から「ここは昔お墓があった所です。それが東名高速のため移転したのです」と言われました。「お墓のたたりではないだろうか」という地元の人の話に、そんなバカなことが本当にあるのだろうかと、事故の記録を詳しく調べたところ、思いがけない因果関係が見つかったというのです。神奈川県下で事故の多発する三ヵ所は、いずれも墓地を壊して建設が進められたところだったのです。これには若い警察官も「お墓をつぶした所で事故が多いというのは本当に不思議な現象だ。やっぱり世の中には科学のモノサシで、はかれないこともあるんですね」とビックリしたそうです。原因不明の宇これと似たことは、千葉県香取郡多古町にも起こりました。古い無縁墓地の囲りに住む家の人で、働き盛りの男の人ばかり、つぎつぎと原因不明の死をとげたというのです。そこで日蓮宗の青年僧侶が中心になって、地元の人々と無縁墓地を清掃し、お経をあげて供養してからは、原因不明の死亡者もピッタリやんでしまったということでした。私たちはともすれば目に見えないものの存在を否定したり、無視しがちなものです。しかし、今の例のように科学でははかり知ることが出来なくても、私たちの身のまわりには目で見えない存在―魂が生きていると考えた方がよいことが多いのです。この世に存在するありとあらゆるものに生かせれていることを思い、それらの存在に感謝することを忘れてはならないのです。◎科学で解明できないことは多くありますが原因不明のことはありません善因善果悪因悪果です。私も前世、今世に犯した罪を法華経によって、お詫びをさせて頂きます。
19Apr
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはてに生きかえらなかった一人っ子カーシャには、二歳になったばかりの可愛い男の子がいました。ところが、ある日、急に高熱を出し、三日ほど苦しんだあげく、死んでしまったのでした。カーシャは、自分も子の後を追って、一緒に死んでしまおうかと、気も狂わんばかりに深く悩み悲しみました。ある日、カーシャには、「そうだ。この広い世の中には、この子を生きかえらせる薬がどこかにきっとあるに違いない」と思い立ち、村の智慧者のゴータマの所へ出かけました。カーシャの深い嘆きを聞いたゴータマは、「お気の毒だが、私も死んだ人を生きかえらせる薬など持っていませんよ。しかし、ケシの種を飲むとよいと聞いている。ただし、それは、死人を一人でも出した家はだめだということだ」それを聞いたカーシャは一軒、一軒くまなく捜しました。しかし、長い間に死人を出さない家は一軒もありませんでした。カーシャは、我子を生きかえらせる最後の望みを失い、落胆してゴータマの所へ向かったのでした。するとゴータマはローソクの灯りをかざし、カーシャに優しく語り始めました。「ほら、この灯ごらん。いつも、どこからか吹いてくる風にゆれ動いているだろう。人間の命も同じことだ。病気や、事故が、いつも風のように私たちに吹き、いつ、どこで命を失うか、誰にもわからない。だから、誰もが、その日、その時を大切にして一生懸命に生きているんだ。すべてのものが、いつもかわらずに存在しつづけることはないという真実をしっかりと掴めば、毎日の生活は充実してくるのです」この言葉にカーシャは、ハッと我にかえり深く反省したのでした。日蓮聖人は「まず臨終の事を習うて後に他事を習うべし」と説かれています。すべてのものは常ではない、ということを悟れば、自ずと道が開けてくるのではないでしょうか。◎「生老病死」生まれては老いて病になり死を迎える、この四苦より免れません、生涯現役でどう生きるかが大切です、仏の教えにそって生涯を送りたいですね。
12Apr
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはてに小さな善因お釈迦さまある日、阿難という弟子を連れてヌグダ樹という大きな樹のある村にお出かけになりました。そして、村も近くなった時、一組の夫婦と出合いました。その夫婦がお釈迦さまがたに気が付き、妻の方がお釈迦さまを見て、「なんという神々しいお姿をしたお方かしら」と言うなり、心から敬いの気持ちを起こし持っていた麦焦がしを取り出し、お釈迦さまにお布施しますと、お釈迦さまは阿難に、「この婦人は尊い布施の功徳によって悟りを得るであろう」と確信されました。それを妻の横で聞いていた夫は、「バカなことを言っちゃあ困るな。そんな僅かばかりの麦焦がしでそんなに大きな果報が得られるはずがないじゃないか」と言いましたが、お釈迦さまは、「それではあなたはこの村にある大きなヌグダ樹を知っているでしょう」と語りかけると、夫は「アーあの大きな樹ならよく知ってるが、それがどうした。」とぶっきらぼうに返事をしました。お釈迦さまはその夫に向かって「あのヌグダ樹はけし粒の四分の一位の小さな物ですよ。そのほんの小さな種からあの様な大きな樹になるんですよ。それて同じようにどんな小さな善行からでも大きな果報が生ずるのだよ」と、さとすように教えられたのです。布施の功徳は物の量や、大きさでなく、その中に込められた心がけが大切だとお釈迦さまは教えられているのです。日蓮聖人も「事理供養御書」に、「仏になり候事は、凡夫は志ざしと申す文字を心へて仏になり候なり」と書かれておりますように、やはり我々の志ざしというものが大切であると申されております。◎田畑に種を蒔くと収穫が得られます。仏・僧・父母・貧者等に布施の行が大切です。財があれば財を、力があれば力を、どんな方法でもいいのです、他の人、一切衆生を思う慈悲の心を表したいです。
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはてに小さな善因お釈迦さまある日、阿難という弟子を連れてヌグダ樹という大きな樹のある村にお出かけになりました。そして、村も近くなった時、一組の夫婦と出合いました。その夫婦がお釈迦さまがたに気が付き、妻の方がお釈迦さまを見て、「なんという神々しいお姿をしたお方かしら」と言うなり、心から敬いの気持ちを起こし持っていた麦焦がしを取り出し、お釈迦さまにお布施しますと、お釈迦さまは阿難に、「この婦人は尊い布施の功徳によって悟りを得るであろう」と確信されました。それを妻の横で聞いていた夫は、「バカなことを言っちゃあ困るな。そんな僅かばかりの麦焦がしでそんなに大きな果報が得られるはずがないじゃないか」と言いましたが、お釈迦さまは、「それではあなたはこの村にある大きなヌグダ樹を知っているでしょう」と語りかけると、夫は「アーあの大きな樹ならよく知ってるが、それがどうした。」とぶっきらぼうに返事をしました。お釈迦さまはその夫に向かって「あのヌグダ樹はけし粒の四分の一位の小さな物ですよ。そのほんの小さな種からあの様な大きな樹になるんですよ。それて同じようにどんな小さな善行からでも大きな果報が生ずるのだよ」と、さとすように教えられたのです。布施の功徳は物の量や、大きさでなく、その中に込められた心がけが大切だとお釈迦さまは教えられているのです。日蓮聖人も「事理供養御書」に、「仏になり候事は、凡夫は志ざしと申す文字を心へて仏になり候なり」と書かれておりますように、やはり我々の志ざしというものが大切であると申されております。◎田畑に種を蒔くと収穫が得られます。仏・僧・父母・貧者等に布施を行が大切です。財があれば財を、力があれば力を、どんな方法でもいいのです、他の人、一切衆生を思う慈悲の心を表したいです。
05Apr
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはてにお題目について日蓮宗では、「南無妙法蓮華経」と（お題目）をお唱えします。「南無」とは仏さまの心を自分の心にするように努力するため、仏さまのみ教えを心から信じ、敬い、命がけで誓うといった意味を持っています。「妙法蓮華経」は法華経というお経ですが、お釈迦さまが説かれた最高のお言葉です。そのお言葉はまさにお釈迦さまの「いのち」であるといっても過言ではないでしょう。この法華経は昔から中国の鳩摩羅汁という人が訳した経典が私たちの国で用いられています。この法華経が日本の文化、思想、政治などに与えた影響は計り知る事ことができません。例えば、清少納言の「枕草子」、「平家物語」などの古典から、現代文学に至るまで限りありません。法華経は全部で二十八章にわかれ、第一章から第二十八章までのすべてをよく読むと仏の心にふれることができます。しかし、私たちは仏さまの教えの理解できるのですが、それを日常生活に生かすことはなかなかできません。今からおよそ七百六十年前にお生まれなった日蓮聖人は、法華経の六万九千三百八十四字の一字一字を「ぐい」とつかんで「南無妙法蓮華経」と唱えることが法華経の全体の心につらなっていくと説かれたのです。例えば、海の一しずくの水の中に、一切の河の水を納めているように・・・。法華経は人間の生きる力、人の生きるべき大切な道を説かれたものだけに、私たちは心にも体にも刻み付けるように一心に唱えるのです。日蓮聖人はを切られそうになり、島流しにあいながらも、私たちのために正しいお題目を唱えるように強く主張されているのです。日蓮聖人のお心と、お釈迦さまのみ教えを私たちの心身に強く刻み付けるためにも力強く、「南無妙法蓮華経」とお唱えしょうではありませんか。◎お釈迦さまの本懐の教え、お題目、日蓮聖人が行じられたお題目、正しく唱えていきます。
27Mar
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはてに竜口法難会九月十二日は「竜口法難会」です。今日は日蓮聖人がこのご法難をどう受け止められ生きられたのかお話しいたしましょう。「艱難、汝を玉にする」という言葉をご存知でしょうか。三重苦のヘレン・ケラーが点字によって読み書きを覚え、やがて体の不自由な人々の教育に一生を捧げたのは有名ですが、彼女はその苦難の人生を通して「希望は人を成功に導く信仰である」と語っています。信仰とは、この「希望」なのです。いかなる困難にもへこたれず、どんな絶望や不運にもくじけない不屈な精神のことです。文永八年九月十二日、深まりゆく秋の事でした。日蓮聖人は信徒の四条金吾にこう申されました。「日蓮はこよい首を斬られることになった。この数年願ってきた事はこの事である。日蓮は貧しい身に生まれて、父母の孝養も国への恩返しもできなかった。しかし、今法華経に命を献げてその功徳を父母をはじめすべての人々に分け与えようと思う。法華経のために身を捨てる・・・これが私たちの約束であり、希望と幸せの光をのちの人々に伝える死んで死なざる精神なのである。共にこの願いをはたしてゆこう」日蓮聖人は法華経にこめられたみ仏の大きな愛を心に刻み、法華経に説かれた希望の教えを血として肉とした喜びを胸に斬首の座に臨みました。今まさに首を刎ねんとする刃を降りあげた瞬間、突如として光がとび、その刃をはねあげました。暴力は「希望」の光を斬れなかったのです。法華経に命を捧げた日蓮聖人は、この竜口法難を境に、お釈迦様の希望の光を分け注ぐ仏の使いとなって生まれ変り、絶望と困難にぶつかっている人々に、平和と幸せを与えゆかれたのです。困難をのり超え、それを喜びの心に変えて、み仏に命を捧げてゆく所に、人間の生まれ変わりと希望という名の日蓮聖人の誠の信仰があるのです。◎日蓮聖人は四度の法難にあわれても法華経、お題目を信じ実行され私たちに幸せを与えて頂いております喜び、感謝させて頂き唱題行を行います。
22Mar
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはてに松葉ヶ谷法難今からおよそ七百年の昔、戦乱の巷鎌倉は地震、洪水に見舞われ、人々は疫病、飢えに苦しんでいた。その光景を日蓮聖人は「立正安国論」にこう記されている。「牛馬巷に弊れ骸骨路に充てり、死を招くの輩既に大半に超え」と。時の幕府はこの現状を救おうと、国家安泰の祈祷を寺々に命じた。しかしいっこうに効き目はなかった。その中にあって日蓮聖人は、人々を苦しめるこの悲惨な現状はなぜにおこるのかを問い、そして悩まれた。そして書かれたのがあの有名な「立正安国論」である。その中で宗祖は「この打ち続く災害の原因は、人々がみ仏の正しい教えにそむき、いたずらにあの世のみを願う念仏を信じているためである」と説かれ、さらに「法華経に帰依するならば、この世界はすべて仏国土となり宝土となって破壊される事はない」と力説された。苦しみ悲しみに迷う人々は次第に宗祖に集まっ来た。しかし宗祖を取りまくこの信者の集まりは、幕府にとって不穏なものと写り、また宗祖の念仏に対する激しい批判は念仏者の怒りを買う結果となった。「立正安国論」を幕府に上程してから間もない八月二十七日、憤りを爆発させた浄土教の僧侶と信者は、大挙して松葉ヶ谷の草庵を襲った。「夜中に日蓮が小庵に数千人の押し寄せて殺害せんとせしかども、いかんがしたりけん、其の夜の害もまぬかれぬ」と記されているように、危うく難は逃げれたが、宗祖はこれを法華経の加護によると受けとめられた。草庵の焼き打ちは、これから度重なる法難の幕開けだった。島に流され、あるいは首をはねられんとする迫害によって宗祖は法華経を行ずる者としての確信を深められてたのである。迫害をむしろ喜びとして受けとめられた宗祖の果敢なご精神を学び、我々も不退転の信仰を持ち続けてゆきたいものです。◎「難あって有り難し」四度の法難にも屈せず、お題目を広宣流布された日蓮聖人の魂魄に近づきたいですね。
17Mar
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはてに人類救済のお題目西暦一二六一年、今からおよそ七百二十年昔の弘長元年五月十二日、日蓮聖人は伊豆の伊東に流罪になられました。海岸からほど遠い俎岩と呼ばれる海面からつき出た小岩に立たされた日蓮聖人は、海面を吹く風に身をまかせ、朗々とお題目を唱えておられました。満ち潮とともに海面は没してしまう岩の上に立たれた日蓮聖人のお命は、まず助かる見込みはありませんでした。しかし、泰然として唱えられるお題目の響きは、海面を渡り、やがて家路を急ぐ川奈の漁師弥三郎の耳に入り、危うき一命を救われることとなりました。考えて見ますと、誠に不思議なことであります。竜の口の法難といい、また雪の佐渡といい、常識ではまず助かる見込みのない窮地に立たされ、そのたびに命にかかわるご難から助けられておられるということは、誠に不思議としか言いようがありません。しかも、そのお蔭で今、私たちが唱えるお題目があるのです。法華経の中に「緒天は昼夜に、常の法の為の故にこれを衛護す」とありまして、この法華経を持つものを緒天は必ず守ると教えていますが、まさにこの不思議と言うのは、今、私たちが唱えるお題目が時間、空間を越えて宇宙根元にまします久遠本仏釈尊の深い深いみ心、遠大なおはからいによって私たちに授けられた人類救済の尊いお題目なのである・・・ということでありましょう。このことをシッカリと心において、この尊いお題目を朝夕に受持して人間の神聖なる意識を聞き、お互いに争うことのない、世界悠久の平和を祈る願行にいそしまなければならないと思います。◎日蓮聖人がお命をかけられて広宣流布された、お題目を私も日々、唱えさせて頂いています。日蓮聖人の御心を尊び真心で唱えさせて頂いております。
11Mar
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはてに立教開宗会建長五年四月二十八日の払暁、千光山清澄山の頂、旭ヶ森に一人の聖者の影が揺れていた。御年三十二歳、熱血求道の僧、是聖坊蓮長法師こそその人でありました。白蓮華とともに誕生し、真実の幸福を求め仏道に入り、苦修練行二十年。今まさにその学びと行の総結論を、出家得度の郷里から人類世界に向けて出すべく、大いなる決意をもって立たれたのでした。なぜ、人の寿命は無常なのか！！なぜ、仏教は多くの宗に分かれたのか！！なぜ国王が臣下の手によって島流しあったのか！！人間にとって本当の幸せとは何なのか！！こうした疑問が見事に法華経によって解明された法悦を胸に蓮長法師は故郷安房の国に帰ったのです。「我が決意は定まった。これよりは法華経の行者として本化上行の道を行かん。だが、その行く手には計り知れない難関が横たわっている。自らは死を覚悟の上なれど、年老いた師や父母の身の上まで、白難が襲うのをいかにすべきか、言うべきか言わざるべきか！！」・・・そのご胸中まさに涙なしに拝することはできません。既にときはきざみ、眼前はるかな太平洋上に紫のせん光が飛び、真っ赤な太陽が昇った。この瞬間、聖者の口もとから割れかえる大梵音声、「南無妙法蓮華経！！」。天地をつんざく如きあくまで厳かな御題目は宇宙法界に放たれたのでした。「俺れ日本の柱とならむ、我れ日本の眼目とならむ我れ日本の大船とならむ」「明らかなること日月に過ぎんや。浄き事蓮華にまさるべきや。の如くなり」かくて、蓮長法師は「日蓮」と名を改め、立教開宗を宣言し、人類世界に救いの光を掲ぐべく、苦難の道を進まれたのであります。◎日蓮聖人は苦難の道を選ばれ人々の救済ため御題目を広宣流布されました。私も何処にあっても唱題行を行ってきます。
06Mar
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはてに釈尊成道いかにしたらこの世の真理を求める事ができようかと。釈迦族の王子、悉多太子は出家した。ウルビラの静かな林の中の白砂も美しい尼連禅河の畔、太子は足を組み黙然として座り給う。食を断ち日に焼かれ、あるいは寒さに凍えながら、六年間の苦行は続けられた。すでに体は枯れ木のようにやせ細り、助骨はつき出し、皮膚はたるみ、根の腐った毛はハラハラと抜け落ちた。だが、青黒く艶を失ったその顏に、落ち窪んだ瞳だけは深い井戸に宿る星のように輝いていた。過去にもまた、未来にもそれ程に肉体を苦しめる行をする者はいなかった。ある者は、太子はやがて死ぬだろうと思い、ある者は悟りをひらいて聖者になられるだろうと思った。しかし、六年の歳月は空しく過ぎて苦行のかいはなかった。いまや太子は、これらの肉体を苦しめる修行が悟りへ導き神聖な智慧をもたらすのでないことを悟った。飢えと渇きと極度の疲労から、どんな思想も悟りも生れはしない。そう思い直した太子は、尼連禅河の清らかな水で六年間の垢を洗い流し、衰えきった肉体をひきずりながら村の方へ歩いていった。優しい村の娘スジャーターの捧げる香り豊かな乳がゆは、断食を中止した太子の全身に吸収されていった。乳がゆで気力と体力を取り戻した太子は静かに立ち上がり菩提樹の下に座り給うた。暫くの間瞑想に入られた太子は十二月八日の暁、明けの明星のきらめく下で、ついに悟りの人、仏陀と成り給うた。それまでの修行者は得た悟りを自分だけのものとして瞑想の生活を続ける事を理想としていた。しかし、仏陀はそうではなかった。悟りの喜びを人々に分かち与え、衆生の苦しみを救うための永遠の旅人となった。「人生は苦である」この現実にしっかりと目を向け、逃げたり絶望したりせずに、正しく生きて解脱せよと仏陀は今も語り続けている。◎「人生は苦である」人間の苦悩は四苦八苦あります。現実の姿をしっかりと見つめ苦の解決が許されるよう今世、前世に犯した大罪を懺悔できる仏さま教えに精進していきます。