スサノオ命の名は、星神を意味する。
彼は布留神、住吉神でもあった。
彼らがおられた高天原は、北部九州に存在した。
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★目次
☆１ スサノオ命とスセリ姫
☆２ 高天原
☆３ 大国主命の”くに”は闇夜
スサノオ命とスセリ姫
「儺の國の星」4、椋の木より引用
”すさ”はギリシャ語の Asteria（アステリア）ローマ語のAstra（アストラ）英語の star（スター）と同じく星の古語であった。
（中略）
”すせり（須勢理）”なる姫の名も或いは Antares（アンタレス）の古語であったかもしれない。
（中略）
”はし”は”かし”と同じく”ほし”の古語でありました。
”あめのうきはし”とは彗星或いは長星のことになります。
（真鍋,1982,P17-19）
スサノオ命の名も星神を意味するものかもしれない。
彼らは星の神でもある。
布留神＝隕鉄（隕石の鉄）の剣＝饒速日命
＝住吉神＝三ツ星
＝高良神＝三島神
＊島は星と同義語
三島神はオリオンの三ツ星のこと
奈良では布留神（天理の三島神社）
福岡では高良神
➡同神
スサノオ命は祇園神であり、高良大社の下社の呼称。
同神ゆえである。
饒速日命の后の御炊屋姫（ミカシキヤひめ）の”かし”も、また星神を意味するものであったかもしれない。
以前、こんな記事を書いた。
炊屋（かしきや）には織姫の意味があるようだ。
彼女は天照であり、内宮の神の瀬織津姫。
持統天皇は豊御食炊屋姫（とよみけかしきや）姫。
その名は、祖神天照である彼女の名を模したものであると思われる。
”はしけやし”とは星空が手に取るが如く眺められる盆地の景観であります。
”むらやま”とは祖先が天の慈しみと恵みを祈って、山頂に並べた神護石（こうごいし）のあるところであります。
（真鍋,1982,P19-20)
福岡周辺には神籠石がある山が幾つかある。
高良山は神の住まい。
雷山には、神功皇后の伝承と、山頂に鬼が出たと言う伝承がある。
元は結界の意味があったのではないかと考えている。
高天原
（「儺の國の星」4、椋の木より 引用）
筑紫の西を昔は天原島と称したが。肥前、松浦、小城（おぎ）、高来には人工化天然化空色を湛えた沼が連なる。
（真鍋,1982,P17)
筑紫の西を天原島と称した。
この記述も後に何度も出る。
☆昔、筑紫の国はその中央を、北から玄界灘、南から有明海の荒穂、即ち滔々たる海流が貫いて居た。
東なるを宇佐島と云い、西なるを天原と言った。
☆有明海が脊振、耳納、四王寺を三つの海峡で仕切っていた時代でもあった。
(真鍋,1985,P82)
神話の「筑紫島の四つの面」とは、この状態を意味している。
これに関わるのが高良神と神功皇后。
白日別は、筑後の国魂である筑後国一ノ宮の高良大社の神、高良神。
豊日別は、大社合祀の豊姫。
これが彼の后の神功皇后。
建日別は、熊襲の本拠地であり、敵対していた者。
彼らが退治していた「羽白熊鷲」、異類である。
建日向豊久士比泥別が、「天原」。
彼らが「降臨」した高天原なのである。
彼らがおられた地を意味する。
そこには天照＝住吉の元宮である現人神社がある。
大国主命の”くに”は闇夜
（「儺の國の星」４、椋の木より 引用）
なお大国主命の”くに”は陰或いは闇夜、更には冬至を中にした常世の時間を表現した。
すせりは、又”しさり”即ち天頂の星座から離れて、辺陬（へんすう）の地平線を彷徨する星のことでもあった。
（真鍋,1982,P17)
新嘗祭は旧暦の冬至にあったという。
これに関わるのが住吉神であり、饒速日命に繋がるのではないかと以前、記した。
彼が皇祖神天照であるならば、偶然ではないだろう。
大国主神もまた、彼なのである。
彼は隠された神、月読命であり、高良神である。
大国主神も国譲りで出雲へと隠遁している。
”くに”はこれを暗示しているのではないか。
☆その他
磁鉄鉱は荒粒の結晶を大真佐と呼び、これを出雲安来から積み出すのが大真佐船でありました。
（真鍋,1982,P18)
福岡の岸辺には磁鉄鉱がある。
南に脊振山系があり、花崗岩の地。
それは砂鉄を多く含む。
川を流れて来た砂鉄が、岸に溜まったのではないだろうか。
ゆえに、古来からたたらが盛んであったと聞いた。
出雲と福岡はよく似ていると思う。
かの土地には、大国主神、スサノオ神がおられたと神話にある。
それは移った一族が、神を勧請したゆえだと推測している。
（ つづく ）
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