【日本書記から】鞆の浦と神話／其の八
【第五段 四神出生章】
次に海（うなはら）を生む。次に川を生む。次に山を生む。次に木の祖（おや）句句廼馳（くくのち）を生む。次に草（かや）の祖草野姫（かやのひめ）を生む。亦は野槌（のつち）と名（なづ）く。既にして伊奘諾尊（いざなきのみこと）・伊奘冉尊（いざなみのみこと）、共に議（はか）りて曰（のたま）はく、「吾（われ）已に大八洲国（おほやしまのくに）及び山川草木（やまかはくさき）を生めり。何（いかに）ぞ天下（あめのした）の主者（きみたるもの）生まざらむ」とのたまふ。是に、共に日の神を生みまつります。大日貴（おほひるめのむち）と号（まう）す。大日貴、此（これ）をば、於保比屡能武智（おほひるめのむち）と云ふ。の音は力丁反（のかへし）。一書に云はく、天照大神（あまてらすおほみかみ）といふ。一書に云はく、天照大日尊（あまてらすおおひるめのみこと）といふ。此の子（みこ）、光華明彩（ひかりうるは）しくして、六合（くに）の内に照り徹（とほ）る。故（かれ）、二（ふたはしら）の神喜びて曰はく、「吾（わ）が息（こ）多（さは）ありと雖（いへど）も、未だ若此霊（かくくしび）に異（あや）しき児（こ）有らず。久しく此の国に留（と）めまつるべからず。自（おの）づから当（まさ）に早（すみやか）に天（あめ）に送（おくちまつ）りて、授（さづ）くるに天上（あめ）の事を以（も）てすべし」とのたまふ。是の時に、天地（あめつち）、相去ること未だ遠からず。故、天柱（あめのみはしら）を以て、天上に挙（おくりあ）ぐ。次に月の神を生みまつります。一書に云はく、月弓尊（つくゆみのみこと）、月夜見尊（つくよみのみこと）、月読尊（つくよみのみこと）といふ。其の光彩（ひかりうるは）しきこと、日に亜（つ）げり。以て日に配（なら）べて治（しら）すべし。故、亦天に送りまつる。次に蛭児を生む。已に三歳（みとせ）になるまで脚猶（あしなほ）立たず。故、天磐樟船（あまのいはくすぶね）に載せて、風の順（まにま）に放ち棄（す）つ。次に素戔鳴尊（すさのをのみこと）を生みまつります。一書に云はく、神素戔鳴尊（かむすさのをのみこと）、速素戔鳴尊（はやすさのをのみこと）といふ。此の神、勇悍（いさみたけ）くして安忍（いぶり）なること有り。且常（またつね）に哭き泣（いさ）つるを以て行（わざ）とす。故、国内（くにのうち）の人民（ひとくさ）をして、多（さは）に以て夭折（あからさまにし）なしむ。復使（また）、青山（あをやま）を枯（からやま）に変（な）す。故、其の父母（かぞいろは）の二の神、素戔鳴尊に勅（ことよさ）したまはく、「汝（いまし）、甚だ無道（あづきな）し。以て宇宙（あめのした）に君臨（きみ）たるべからず。固（まこと）に当に遠く根国（ねのくに）に適（い）ね」とのたまひて、遂に逐（やら）ひき。
＜訳＞
次に海を生んだ。次に川を生んだ。次に山を生んだ。次に木の祖、句句廼馳（くくのち）を生んだ。次に草の祖草野姫（かやのひめ）を生んだ。別名野槌（のつち）と言う。そうして伊奘諾尊（いざなきのみこと）・伊奘冉尊（いざなみのみこと）は共に相談して「我々はすでに大八洲国（おほやしまのくに）と山川草木を生んだ。どうして天の下の君となるものを生まないでいようか」と言った。そして共に日の神を生んだ。大日貴（おほひるめのむち）と言う。大日貴、これをおほひるめのむちと読む。の音は力丁の反切で読む。ある書では、天照大神（あまてらすおほみかみ）と言われる。またある書では、天照大日尊（あまてらすおおひるめのみこと）と言われる。この御子は光麗しく、天地四方全てを照り輝かせた。それゆえに二柱の神は喜んで、「我々の子供は多くいるけれども、まだこのように激しい霊力を持った子供はいなかった。長くこの国に留めてはおけない。我々自らすみやかに天上に送り、天上を治めさせよう」と言った。この時に、天地はまだ遠く離れていなかった。そこで天柱（あめのみはしら）を使って、天上に送り上げた。
次に月の神を生んだ。ある書では、月弓尊（つくゆみのみこと）、月夜見尊（つくよみのみこと）、月読尊（つくよみのみこと）と言われる。その光麗しいことは、日の神に次ぐものであった。そこで日の神と共に治めさせようとした。そしてまた天上に送った。
次に蛭児を生んだ。三歳になるまで足腰がたった無かった。それゆえ天磐樟船（あまのいはくすぶね）に乗せて、風のまかせて流し棄てた。
次に素戔鳴尊（すさのをのみこと）を生んだ。ある書では、神素戔鳴尊（かむすさのをのみこと）、速素戔鳴尊（はやすさのをのみこと）と言われる。この神は勇ましく強いが残忍であった。そしていつも激しく泣いてばかりいた。それが原因で国中の人民は大量に死んでしまった。また青々とした山を枯山にしてしまった。それゆえにその父母であるの二柱の神は素戔鳴尊に、「お前は、全く手が付けられない。この世界に君臨するべきではない。絶対にここから遠い根国（ねのくに）に去れ」と言って、遂に追い払った。
【日本書記から】鞆の浦と神話シリーズ
◎鞆の浦と神話／其の一
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746052336.html
◎鞆の浦と神話／其の二
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746052867.html
◎鞆の浦と神話／其の三
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746053155.html
◎鞆の浦と神話／其の四
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746053298.html
◎鞆の浦と神話／其の五
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746053433.html
◎鞆の浦と神話／其の六
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746053608.html
◎鞆の浦と神話／其の七
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746053772.html
◎鞆の浦と神話／其の八
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746053974.html
◎鞆の浦と神話／其の九
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746054126.html
◎鞆の浦と神話／其の十
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746054282.html
◎鞆の浦と神話／其の十一
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746054445.html
◎鞆の浦と神話／其の十二
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746054635.html
◎鞆の浦と神話／其の十三
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746054887.html
◎鞆の浦と神話／其の十四
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746055128.html
◎鞆の浦と神話／其の十五
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746055516.html
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古事記と日本書紀 (図解雑学)/武光 誠
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◎句句廼馳（くくのち）、木の精。
「くく」は「木木」の古語。
◎草野姫（かやのひめ）、草の野の姫。
◎野槌（のつち）、野の精。
◎日の神、太陽神。
◎大日貴（おほひるめのむち）、「おほ」は美称、「ひるめ」は「日女」、「むち」は高貴な人のこと。太陽に仕える巫女。
◎月弓尊（つくゆみのみこと）、月夜見尊（つくよみのみこと）、月読尊（つくよみのみこと）、「月読」とは月齢を見る事。それが転じ「月夜」と混同され、また「読」が「弓」と変化した。
◎天磐樟船（あまのいはくすぶね）、「天」は美称、「磐」は固いこと、「樟」はクスノキのことで、大木なので船の材に使われた。「古事記」では鳥之石楠船神とある。
◎素戔鳴尊（すさのをのみこと）、「素戔」は「すさぶ」で手のつけられないこと。
◎安忍（いぶり）、残忍なことをして平気なこと。
◎無道（あづきな）し、「足着き無し」で踏む所が無い。
なんとも手のつけられないさま。
◎固（まこと）に当に、強い必然の意味を表す。
◎根国（ねのくに）、遠き国、地面の底の国、母の国、海中の国、黄泉の国などの説がある。
次に海（うなはら）を生む。次に川を生む。次に山を生む。次に木の祖（おや）句句廼馳（くくのち）を生む。次に草（かや）の祖草野姫（かやのひめ）を生む。亦は野槌（のつち）と名（なづ）く。既にして伊奘諾尊（いざなきのみこと）・伊奘冉尊（いざなみのみこと）、共に議（はか）りて曰（のたま）はく、「吾（われ）已に大八洲国（おほやしまのくに）及び山川草木（やまかはくさき）を生めり。何（いかに）ぞ天下（あめのした）の主者（きみたるもの）生まざらむ」とのたまふ。是に、共に日の神を生みまつります。大日貴（おほひるめのむち）と号（まう）す。大日貴、此（これ）をば、於保比屡能武智（おほひるめのむち）と云ふ。の音は力丁反（のかへし）。一書に云はく、天照大神（あまてらすおほみかみ）といふ。一書に云はく、天照大日尊（あまてらすおおひるめのみこと）といふ。此の子（みこ）、光華明彩（ひかりうるは）しくして、六合（くに）の内に照り徹（とほ）る。故（かれ）、二（ふたはしら）の神喜びて曰はく、「吾（わ）が息（こ）多（さは）ありと雖（いへど）も、未だ若此霊（かくくしび）に異（あや）しき児（こ）有らず。久しく此の国に留（と）めまつるべからず。自（おの）づから当（まさ）に早（すみやか）に天（あめ）に送（おくちまつ）りて、授（さづ）くるに天上（あめ）の事を以（も）てすべし」とのたまふ。是の時に、天地（あめつち）、相去ること未だ遠からず。故、天柱（あめのみはしら）を以て、天上に挙（おくりあ）ぐ。次に月の神を生みまつります。一書に云はく、月弓尊（つくゆみのみこと）、月夜見尊（つくよみのみこと）、月読尊（つくよみのみこと）といふ。其の光彩（ひかりうるは）しきこと、日に亜（つ）げり。以て日に配（なら）べて治（しら）すべし。故、亦天に送りまつる。次に蛭児を生む。已に三歳（みとせ）になるまで脚猶（あしなほ）立たず。故、天磐樟船（あまのいはくすぶね）に載せて、風の順（まにま）に放ち棄（す）つ。次に素戔鳴尊（すさのをのみこと）を生みまつります。一書に云はく、神素戔鳴尊（かむすさのをのみこと）、速素戔鳴尊（はやすさのをのみこと）といふ。此の神、勇悍（いさみたけ）くして安忍（いぶり）なること有り。且常（またつね）に哭き泣（いさ）つるを以て行（わざ）とす。故、国内（くにのうち）の人民（ひとくさ）をして、多（さは）に以て夭折（あからさまにし）なしむ。復使（また）、青山（あをやま）を枯（からやま）に変（な）す。故、其の父母（かぞいろは）の二の神、素戔鳴尊に勅（ことよさ）したまはく、「汝（いまし）、甚だ無道（あづきな）し。以て宇宙（あめのした）に君臨（きみ）たるべからず。固（まこと）に当に遠く根国（ねのくに）に適（い）ね」とのたまひて、遂に逐（やら）ひき。
＜訳＞
次に海を生んだ。次に川を生んだ。次に山を生んだ。次に木の祖、句句廼馳（くくのち）を生んだ。次に草の祖草野姫（かやのひめ）を生んだ。別名野槌（のつち）と言う。そうして伊奘諾尊（いざなきのみこと）・伊奘冉尊（いざなみのみこと）は共に相談して「我々はすでに大八洲国（おほやしまのくに）と山川草木を生んだ。どうして天の下の君となるものを生まないでいようか」と言った。そして共に日の神を生んだ。大日貴（おほひるめのむち）と言う。大日貴、これをおほひるめのむちと読む。の音は力丁の反切で読む。ある書では、天照大神（あまてらすおほみかみ）と言われる。またある書では、天照大日尊（あまてらすおおひるめのみこと）と言われる。この御子は光麗しく、天地四方全てを照り輝かせた。それゆえに二柱の神は喜んで、「我々の子供は多くいるけれども、まだこのように激しい霊力を持った子供はいなかった。長くこの国に留めてはおけない。我々自らすみやかに天上に送り、天上を治めさせよう」と言った。この時に、天地はまだ遠く離れていなかった。そこで天柱（あめのみはしら）を使って、天上に送り上げた。
次に月の神を生んだ。ある書では、月弓尊（つくゆみのみこと）、月夜見尊（つくよみのみこと）、月読尊（つくよみのみこと）と言われる。その光麗しいことは、日の神に次ぐものであった。そこで日の神と共に治めさせようとした。そしてまた天上に送った。
次に蛭児を生んだ。三歳になるまで足腰がたった無かった。それゆえ天磐樟船（あまのいはくすぶね）に乗せて、風のまかせて流し棄てた。
次に素戔鳴尊（すさのをのみこと）を生んだ。ある書では、神素戔鳴尊（かむすさのをのみこと）、速素戔鳴尊（はやすさのをのみこと）と言われる。この神は勇ましく強いが残忍であった。そしていつも激しく泣いてばかりいた。それが原因で国中の人民は大量に死んでしまった。また青々とした山を枯山にしてしまった。それゆえにその父母であるの二柱の神は素戔鳴尊に、「お前は、全く手が付けられない。この世界に君臨するべきではない。絶対にここから遠い根国（ねのくに）に去れ」と言って、遂に追い払った。
【日本書記から】鞆の浦と神話シリーズ
◎鞆の浦と神話／其の一
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◎鞆の浦と神話／其の二
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◎鞆の浦と神話／其の十三
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◎鞆の浦と神話／其の十四
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◎鞆の浦と神話／其の十五
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◎句句廼馳（くくのち）、木の精。
「くく」は「木木」の古語。
◎草野姫（かやのひめ）、草の野の姫。
◎野槌（のつち）、野の精。
◎日の神、太陽神。
◎大日貴（おほひるめのむち）、「おほ」は美称、「ひるめ」は「日女」、「むち」は高貴な人のこと。太陽に仕える巫女。
◎月弓尊（つくゆみのみこと）、月夜見尊（つくよみのみこと）、月読尊（つくよみのみこと）、「月読」とは月齢を見る事。それが転じ「月夜」と混同され、また「読」が「弓」と変化した。
◎天磐樟船（あまのいはくすぶね）、「天」は美称、「磐」は固いこと、「樟」はクスノキのことで、大木なので船の材に使われた。「古事記」では鳥之石楠船神とある。
◎素戔鳴尊（すさのをのみこと）、「素戔」は「すさぶ」で手のつけられないこと。
◎安忍（いぶり）、残忍なことをして平気なこと。
◎無道（あづきな）し、「足着き無し」で踏む所が無い。
なんとも手のつけられないさま。
◎固（まこと）に当に、強い必然の意味を表す。
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