【日本書記から】鞆の浦と神話／其の十二
第五段 四神出生章
一書（あるふみ）に曰（い）はく、伊奘諾尊（いざなぎのみこと）、剣（つるぎ）を抜きて軻遇突智（かぐつち）を斬りて、三段（みきだ）に為（な）す。其の一段（ひときだ）は是雷神（いかづちのかみ）と為（な）る。一段は是大山神（おおやまつみのかみ）と為る。一段は是高（たかおかみ）と為る。又曰はく、軻遇突智を斬る時に、其の血を激越（そそ）きて、天八十河中（あまのやそのかはら）に所在（あ）る五百箇磐石（いほついはむら）を染（そ）む。因りて化成（な）る神を、号（なづ）けて磐裂神（いはさくのかみ）と曰（まう）す。次に根裂神（ねさくのかみ）、児（こ）磐筒男神（いはつつのをのかみ）。次に磐筒女神（いはつつのめのかみ）、児経津主神（ふつぬしのかみ）。倉稲魂、此（これ）をば、宇介能美磨（うかのみたま）と云ふ。少童、此をば和多都美（わたつみ）と云ふ。頭辺、此をば摩苦羅陛（まくらへ）と云ふ。脚辺、此をば阿度陛（あとへ）と云ふ。は火なり。音は而善反（のかへし）。、此をば於箇美（おかみ）と云ふ。音は力丁反。吾夫君、此をば阿我儺勢（あがなせ）と云ふ。泉之竈、此をば誉母都俳遇比（よもつへぐい）と云ふ。秉炬、此をば多妃（たひ）と云ふ。不須也凶目汚穢、此をば伊儺之居梅枳枳多儺枳（いなしこめききたなき）と云ふ。醜女、此をば志許売（しこめ）と云ふ。背揮、此をば、志理幣堤爾布倶（しりへでにふく）と云ふ。泉津平坂、此をば、余母都比羅佐可（よもつひらさか）と云ふ。尿、此をば愈磨理（ゆまり）と云ふ。音は乃弔反。絶妻之誓、此をば許等度（ことど）と云ふ。岐神、此をば布那斗能加微（ふなとのかみ）と云ふ。檍、此をば阿波岐（あはき）と云ふ。 ＜第七＞
一書に曰はく、伊奘諾尊、軻遇突智命を斬りて、五段（いつきだ）に為す。此各五（これおのおのいつつ）の山（やまつみ）と化成る。一（ひとつ）は首（かしら）、大山（おおやまつみ）と化成る。二（ふたつ）は身中（むくろ）、中山（なかやまつみ）と化成る。三（みつ）は手、麓山（はやまつみ）と化成る。四（よつ）は腰、正勝山（まさかやまつみ）と化成る。五（いつつ）は足、山（しぎやまつみ）と化成る。是の時に、斬る血激灑（そそ）きて、石礫（いしむら）・樹草（きくさ）に染（そま）る。此（これ）草木・沙石（いさご）の自（おの）づからに火を含（ふふ）む縁（ことのもと）なり。麓は、山の足（ふもと）を麓と曰（い）ふ。此をば簸耶磨（はやま）と云ふ。正勝、此をば麻娑柯（まさか）と云ふ。一に麻佐柯豆（まさかつ）と云ふ。、此をば之伎（しぎ）と云ふ。音（こゑ）は烏含反。 ＜第八＞
一書に曰はく、伊奘諾尊、其の妹（いろも）を見まさむと欲（おもほ）して、乃ち殯斂（もがり）の処に到（いま）す。是の時に、伊奘冉尊（いざなぎのみこと）、猶（なほ）生平（いけりしとき）の如くにして、出（い）で迎へて共に語る。已にして伊奘諾尊に謂（かた）りて曰（のたま）はく、「吾が夫君尊（なせのみこと）、請ふ、吾をな視（み）ましそ」とのたまふ。言訖（のたまふことをは）りて忽然（たちまち）に見えず。時に闇し。伊奘諾尊、乃ち一片之火（ひとつび）を挙（とも）して視（みそなは）す。時に伊奘冉尊、脹満（は）れ太高（たた）へり。上に八色（やくさ）の雷公（いかづち）有り。伊奘諾尊、驚きて走げ還りたまふ。是の時に、雷等皆起（いかづちどもみなた）ちて追ひ来（きた）る。時に、道の辺（ほとり）に大きなる桃の樹有り。故（かれ）、伊奘諾尊、其の樹の下（もと）に隠れて、因りて其の実を採りて、雷に擲（な）げしかば、雷等（ども）、皆退走（しりぞ）きぬ。此桃を用（も）て鬼を避（ふせ）く縁なり。時に伊奘諾尊、乃ち其の杖（みつゑ）を投（なげう）てて曰（のたま）はく、「此より以還（このかた）、雷敢来（えこ）じ」とのたまふ。是を岐神（ふなとのかみ）と謂（まう）す。此、本（もと）の号（な）は来名戸（くなと）の祖神（さへのかみ）と曰（まう）す。八（やくさ）の雷と所謂（い）ふは、首（かしら）に在るは大雷（おほいかづち）と曰（い）ふ。胸に在るは火雷（ほのいかづち）と曰ふ。腹に在るは土雷（つちのいかづち）と曰ふ。背（そびら）に在るは稚雷（わかいかづち）と曰ふ。尻（かくれ）に在るは黒雷（くろいかづち）と曰ふ。手に在るは山雷（やまつち）と曰ふ。足の上に在るは野雷（のつち）と曰ふ。陰（ほと）の上に在るは裂雷（さくいかづち）と曰ふ。 ＜第九＞
＜訳＞
ある書ではこう伝えられている、伊奘諾尊（いざなぎのみこと）は剣（つるぎ）を抜いて軻遇突智（かぐつち）を斬って、三段にばらした。その内の一段は雷神（いかづちのかみ）と成った。また一段は大山神（おおやまつみのかみ）と成った。そしてまた一段は高（たかおかみ）と成った。また、軻遇突智を斬った時に、その血が流れて、天八十河中（あまのやそのかはら）にあった五百箇磐石（いほついはむら）を染めた。それによって成った神を、名付けて磐裂神（いはさくのかみ）と言う。次に根裂神（ねさくのかみ）、次に磐筒男神（いはつつのをのかみ）、次に磐筒女神（いはつつのめのかみ）、次に経津主神（ふつぬしのかみ）。
倉稲魂、これをうかのみたまと読む。少童、これをわたつみと読む。頭辺、これをまくらへと読む。脚辺、これをあとへと読む。は火のことである。音は而善の反切で読む。、これをおかみと読む。音は力丁の反切で読む。吾夫君、これをあがなせと言う。泉之竈、これをよもつへぐいと読む。秉炬、これをたひと読む。不須也凶目汚穢、これをいなしこめききたなきと読む。醜女、これをしこめと読む。背揮、これをしりへでにふくと読む。泉津平坂、これをよもつひらさかと読む。尿、これをゆまりと読む。音は乃弔の反切で読む。絶妻之誓、これをことどと読む。岐神、これをふなとのかみと読む。檍、これをあはきと読む。＜第七＞
ある書ではこう伝えられている、伊奘諾尊は軻遇突智命を斬って、五段にばらした。これがそれぞれ五つの山（やまつみ）と成った。一つ目は首で大山（おおやまつみ）と成った。二つ目は身体で中山（なかやまつみ）と成った。三つ目は手で麓山（はやまつみ）と成った。四つ目は腰で正勝山（まさかやまつみ）と成った。五つ目は足で山（しぎやまつみ）と成った
この時、斬った血が流れて、石や礫や樹や草を染めた。これが草木や燐が火の元となった始まりである
麓は、山のふもとのことを言う。これをはやまと読む。正勝、これをまさかと読む。ある書ではまさかつとも読まれる。、これをしぎと読む。音は烏含の反切で読む。＜第八＞
ある書ではこう伝えられている、伊奘諾尊は妻に会いたいを思って、仮安置していた柩の所に行った。すると伊奘冉尊まだなお生きている時のようで、出迎えて共に語った。そして伊奘諾尊に語って、「我愛しい夫よ、どうかお願いです。もう私を決して見ないで下さい」と言った。そう言い終わると忽然と姿を消した。暗くなって、伊奘諾尊は一つの火を灯して見ようとした。伊奘冉尊は膨れ上がっていた。その上に八色（やくさ）の雷がいた。伊奘諾尊はそれに驚いて走り逃げ帰ろうとした。その時に、雷達が皆起き上がり追ってきた。その時、道の端に大きな桃の樹があった。伊奘諾尊はその樹の下に隠れて、その実を採って雷に投げると、雷達は皆退いていった。これが桃を用いて鬼を防ぐことの始まりである。そして伊奘諾尊は杖投げ打って、「これよりこちら側に、雷は来るな」と言った。これを岐神（ふなとのかみ）と言う。元の名は来名戸（くなと）の祖神（さへのかみ）と言う。八色の雷については、首にいたのは大雷（おほいかづち）、胸にいたのは火雷（ほのいかづち）、腹にいたのは土雷（つちのいかづち）、背にいたのは稚雷（わかいかづち）、尻にいたのは黒雷（くろいかづち）、手にいたのは山雷（やまつち）、足の上にいたのは野雷（のつち）、陰（ほと）の上にいたのは裂雷（さくいかづち）と言う。＜第九＞
◎雷神（いかづちのかみ）、一書第六の甕速日神（みかのはやひのかみ）。
◎大山神（おおやまつみのかみ）、一書第六の闇山（くらやまつみ）。
◎高（たかおかみ）、一書第六の闇（くらおかみ）。
◎大山（おおやまつみ）、首が頭部のこと。
◎中山（なかやまつみ）、身中は首のない身体のこと、そのことから中山。
◎麓山（はやまつみ）、手が端にあること。
◎正勝山（まさかやまつみ）、腰が斜に細くなっている部分でそこから真坂をあてた。
◎山（しぎやまつみ）、足が最も下の部分で草木が茂っていること、しぎ山という説がある。
また鳥のシギの足が印象深かったことから。
◎沙石（いさご）、燐のこと。
◎殯斂（もがり）、人が死んで葬るまでの間屍を柩におさめて仮に安置すること。
◎生平（いけりしとき）、平常、平生のこと。
◎脹満（は）れ太高（たた）へり、ふくれあがっていた。「たたふ」は潮が満ちてふくれること。
◎杖（みつゑ）、桃の樹の杖でいっそう呪力がある。
◎来名戸（くなと）、「くな」は「来るな」「と」は「道」のことで通行を禁止すること。
◎祖神（さへのかみ）、道祖神のこと。
◎尻（かくれ）、「かくれ」と読むのは書紀特異なもの。
【日本書記から】鞆の浦と神話シリーズ
◎鞆の浦と神話／其の一
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746052336.html
◎鞆の浦と神話／其の二
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746052867.html
◎鞆の浦と神話／其の三
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746053155.html
◎鞆の浦と神話／其の四
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746053298.html
◎鞆の浦と神話／其の五
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746053433.html
◎鞆の浦と神話／其の六
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746053608.html
◎鞆の浦と神話／其の七
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746053772.html
◎鞆の浦と神話／其の八
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746053974.html
◎鞆の浦と神話／其の九
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746054126.html
◎鞆の浦と神話／其の十
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746054282.html
◎鞆の浦と神話／其の十一
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746054445.html
◎鞆の浦と神話／其の十二
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746054635.html
◎鞆の浦と神話／其の十三
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746054887.html
◎鞆の浦と神話／其の十四
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746055128.html
◎鞆の浦と神話／其の十五
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746055516.html
日本書紀（上）全現代語訳 (講談社学術文庫)/著者不明
￥1,208
Amazon.co.jp
日本書紀（下）全現代語訳 (講談社学術文庫)/著者不明
￥1,208
Amazon.co.jp
古事記と日本書紀 (図解雑学)/武光 誠
￥1,365
Amazon.co.jp
一書（あるふみ）に曰（い）はく、伊奘諾尊（いざなぎのみこと）、剣（つるぎ）を抜きて軻遇突智（かぐつち）を斬りて、三段（みきだ）に為（な）す。其の一段（ひときだ）は是雷神（いかづちのかみ）と為（な）る。一段は是大山神（おおやまつみのかみ）と為る。一段は是高（たかおかみ）と為る。又曰はく、軻遇突智を斬る時に、其の血を激越（そそ）きて、天八十河中（あまのやそのかはら）に所在（あ）る五百箇磐石（いほついはむら）を染（そ）む。因りて化成（な）る神を、号（なづ）けて磐裂神（いはさくのかみ）と曰（まう）す。次に根裂神（ねさくのかみ）、児（こ）磐筒男神（いはつつのをのかみ）。次に磐筒女神（いはつつのめのかみ）、児経津主神（ふつぬしのかみ）。倉稲魂、此（これ）をば、宇介能美磨（うかのみたま）と云ふ。少童、此をば和多都美（わたつみ）と云ふ。頭辺、此をば摩苦羅陛（まくらへ）と云ふ。脚辺、此をば阿度陛（あとへ）と云ふ。は火なり。音は而善反（のかへし）。、此をば於箇美（おかみ）と云ふ。音は力丁反。吾夫君、此をば阿我儺勢（あがなせ）と云ふ。泉之竈、此をば誉母都俳遇比（よもつへぐい）と云ふ。秉炬、此をば多妃（たひ）と云ふ。不須也凶目汚穢、此をば伊儺之居梅枳枳多儺枳（いなしこめききたなき）と云ふ。醜女、此をば志許売（しこめ）と云ふ。背揮、此をば、志理幣堤爾布倶（しりへでにふく）と云ふ。泉津平坂、此をば、余母都比羅佐可（よもつひらさか）と云ふ。尿、此をば愈磨理（ゆまり）と云ふ。音は乃弔反。絶妻之誓、此をば許等度（ことど）と云ふ。岐神、此をば布那斗能加微（ふなとのかみ）と云ふ。檍、此をば阿波岐（あはき）と云ふ。 ＜第七＞
一書に曰はく、伊奘諾尊、軻遇突智命を斬りて、五段（いつきだ）に為す。此各五（これおのおのいつつ）の山（やまつみ）と化成る。一（ひとつ）は首（かしら）、大山（おおやまつみ）と化成る。二（ふたつ）は身中（むくろ）、中山（なかやまつみ）と化成る。三（みつ）は手、麓山（はやまつみ）と化成る。四（よつ）は腰、正勝山（まさかやまつみ）と化成る。五（いつつ）は足、山（しぎやまつみ）と化成る。是の時に、斬る血激灑（そそ）きて、石礫（いしむら）・樹草（きくさ）に染（そま）る。此（これ）草木・沙石（いさご）の自（おの）づからに火を含（ふふ）む縁（ことのもと）なり。麓は、山の足（ふもと）を麓と曰（い）ふ。此をば簸耶磨（はやま）と云ふ。正勝、此をば麻娑柯（まさか）と云ふ。一に麻佐柯豆（まさかつ）と云ふ。、此をば之伎（しぎ）と云ふ。音（こゑ）は烏含反。 ＜第八＞
一書に曰はく、伊奘諾尊、其の妹（いろも）を見まさむと欲（おもほ）して、乃ち殯斂（もがり）の処に到（いま）す。是の時に、伊奘冉尊（いざなぎのみこと）、猶（なほ）生平（いけりしとき）の如くにして、出（い）で迎へて共に語る。已にして伊奘諾尊に謂（かた）りて曰（のたま）はく、「吾が夫君尊（なせのみこと）、請ふ、吾をな視（み）ましそ」とのたまふ。言訖（のたまふことをは）りて忽然（たちまち）に見えず。時に闇し。伊奘諾尊、乃ち一片之火（ひとつび）を挙（とも）して視（みそなは）す。時に伊奘冉尊、脹満（は）れ太高（たた）へり。上に八色（やくさ）の雷公（いかづち）有り。伊奘諾尊、驚きて走げ還りたまふ。是の時に、雷等皆起（いかづちどもみなた）ちて追ひ来（きた）る。時に、道の辺（ほとり）に大きなる桃の樹有り。故（かれ）、伊奘諾尊、其の樹の下（もと）に隠れて、因りて其の実を採りて、雷に擲（な）げしかば、雷等（ども）、皆退走（しりぞ）きぬ。此桃を用（も）て鬼を避（ふせ）く縁なり。時に伊奘諾尊、乃ち其の杖（みつゑ）を投（なげう）てて曰（のたま）はく、「此より以還（このかた）、雷敢来（えこ）じ」とのたまふ。是を岐神（ふなとのかみ）と謂（まう）す。此、本（もと）の号（な）は来名戸（くなと）の祖神（さへのかみ）と曰（まう）す。八（やくさ）の雷と所謂（い）ふは、首（かしら）に在るは大雷（おほいかづち）と曰（い）ふ。胸に在るは火雷（ほのいかづち）と曰ふ。腹に在るは土雷（つちのいかづち）と曰ふ。背（そびら）に在るは稚雷（わかいかづち）と曰ふ。尻（かくれ）に在るは黒雷（くろいかづち）と曰ふ。手に在るは山雷（やまつち）と曰ふ。足の上に在るは野雷（のつち）と曰ふ。陰（ほと）の上に在るは裂雷（さくいかづち）と曰ふ。 ＜第九＞
＜訳＞
ある書ではこう伝えられている、伊奘諾尊（いざなぎのみこと）は剣（つるぎ）を抜いて軻遇突智（かぐつち）を斬って、三段にばらした。その内の一段は雷神（いかづちのかみ）と成った。また一段は大山神（おおやまつみのかみ）と成った。そしてまた一段は高（たかおかみ）と成った。また、軻遇突智を斬った時に、その血が流れて、天八十河中（あまのやそのかはら）にあった五百箇磐石（いほついはむら）を染めた。それによって成った神を、名付けて磐裂神（いはさくのかみ）と言う。次に根裂神（ねさくのかみ）、次に磐筒男神（いはつつのをのかみ）、次に磐筒女神（いはつつのめのかみ）、次に経津主神（ふつぬしのかみ）。
倉稲魂、これをうかのみたまと読む。少童、これをわたつみと読む。頭辺、これをまくらへと読む。脚辺、これをあとへと読む。は火のことである。音は而善の反切で読む。、これをおかみと読む。音は力丁の反切で読む。吾夫君、これをあがなせと言う。泉之竈、これをよもつへぐいと読む。秉炬、これをたひと読む。不須也凶目汚穢、これをいなしこめききたなきと読む。醜女、これをしこめと読む。背揮、これをしりへでにふくと読む。泉津平坂、これをよもつひらさかと読む。尿、これをゆまりと読む。音は乃弔の反切で読む。絶妻之誓、これをことどと読む。岐神、これをふなとのかみと読む。檍、これをあはきと読む。＜第七＞
ある書ではこう伝えられている、伊奘諾尊は軻遇突智命を斬って、五段にばらした。これがそれぞれ五つの山（やまつみ）と成った。一つ目は首で大山（おおやまつみ）と成った。二つ目は身体で中山（なかやまつみ）と成った。三つ目は手で麓山（はやまつみ）と成った。四つ目は腰で正勝山（まさかやまつみ）と成った。五つ目は足で山（しぎやまつみ）と成った
この時、斬った血が流れて、石や礫や樹や草を染めた。これが草木や燐が火の元となった始まりである
麓は、山のふもとのことを言う。これをはやまと読む。正勝、これをまさかと読む。ある書ではまさかつとも読まれる。、これをしぎと読む。音は烏含の反切で読む。＜第八＞
ある書ではこう伝えられている、伊奘諾尊は妻に会いたいを思って、仮安置していた柩の所に行った。すると伊奘冉尊まだなお生きている時のようで、出迎えて共に語った。そして伊奘諾尊に語って、「我愛しい夫よ、どうかお願いです。もう私を決して見ないで下さい」と言った。そう言い終わると忽然と姿を消した。暗くなって、伊奘諾尊は一つの火を灯して見ようとした。伊奘冉尊は膨れ上がっていた。その上に八色（やくさ）の雷がいた。伊奘諾尊はそれに驚いて走り逃げ帰ろうとした。その時に、雷達が皆起き上がり追ってきた。その時、道の端に大きな桃の樹があった。伊奘諾尊はその樹の下に隠れて、その実を採って雷に投げると、雷達は皆退いていった。これが桃を用いて鬼を防ぐことの始まりである。そして伊奘諾尊は杖投げ打って、「これよりこちら側に、雷は来るな」と言った。これを岐神（ふなとのかみ）と言う。元の名は来名戸（くなと）の祖神（さへのかみ）と言う。八色の雷については、首にいたのは大雷（おほいかづち）、胸にいたのは火雷（ほのいかづち）、腹にいたのは土雷（つちのいかづち）、背にいたのは稚雷（わかいかづち）、尻にいたのは黒雷（くろいかづち）、手にいたのは山雷（やまつち）、足の上にいたのは野雷（のつち）、陰（ほと）の上にいたのは裂雷（さくいかづち）と言う。＜第九＞
◎雷神（いかづちのかみ）、一書第六の甕速日神（みかのはやひのかみ）。
◎大山神（おおやまつみのかみ）、一書第六の闇山（くらやまつみ）。
◎高（たかおかみ）、一書第六の闇（くらおかみ）。
◎大山（おおやまつみ）、首が頭部のこと。
◎中山（なかやまつみ）、身中は首のない身体のこと、そのことから中山。
◎麓山（はやまつみ）、手が端にあること。
◎正勝山（まさかやまつみ）、腰が斜に細くなっている部分でそこから真坂をあてた。
◎山（しぎやまつみ）、足が最も下の部分で草木が茂っていること、しぎ山という説がある。
また鳥のシギの足が印象深かったことから。
◎沙石（いさご）、燐のこと。
◎殯斂（もがり）、人が死んで葬るまでの間屍を柩におさめて仮に安置すること。
◎生平（いけりしとき）、平常、平生のこと。
◎脹満（は）れ太高（たた）へり、ふくれあがっていた。「たたふ」は潮が満ちてふくれること。
◎杖（みつゑ）、桃の樹の杖でいっそう呪力がある。
◎来名戸（くなと）、「くな」は「来るな」「と」は「道」のことで通行を禁止すること。
◎祖神（さへのかみ）、道祖神のこと。
◎尻（かくれ）、「かくれ」と読むのは書紀特異なもの。
【日本書記から】鞆の浦と神話シリーズ
◎鞆の浦と神話／其の一
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746052336.html
◎鞆の浦と神話／其の二
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746052867.html
◎鞆の浦と神話／其の三
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746053155.html
◎鞆の浦と神話／其の四
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746053298.html
◎鞆の浦と神話／其の五
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746053433.html
◎鞆の浦と神話／其の六
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746053608.html
◎鞆の浦と神話／其の七
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746053772.html
◎鞆の浦と神話／其の八
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746053974.html
◎鞆の浦と神話／其の九
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746054126.html
◎鞆の浦と神話／其の十
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746054282.html
◎鞆の浦と神話／其の十一
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746054445.html
◎鞆の浦と神話／其の十二
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746054635.html
◎鞆の浦と神話／其の十三
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746054887.html
◎鞆の浦と神話／其の十四
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746055128.html
◎鞆の浦と神話／其の十五
http://ameblo.jp/rediscovery/entry-10746055516.html
日本書紀（上）全現代語訳 (講談社学術文庫)/著者不明
￥1,208
Amazon.co.jp
日本書紀（下）全現代語訳 (講談社学術文庫)/著者不明
￥1,208
Amazon.co.jp
古事記と日本書紀 (図解雑学)/武光 誠
￥1,365
Amazon.co.jp