ツイッターで偶然見つけた愛知県立旭丘高校の学校祭のポスターです。
これは生徒制作によるオフィシャル・エディションではなく、美術科ＯＢの遊び心作品のようです。
日付が入っていませんが、一般公開は９月２８、２９日のようです。
昨年は不自然な台風に邪魔されましたが、今年は何が何でも見に行くつもりです。
孫のような生徒諸君からパワーを貰う為です。
ついでに『建築史学入門』を数冊ばら撒こうと企んでいます。
京アニに関する情報
京アニ放火 今日はNHKの取材があったためセキュリティーを開放していたため狙われたか
「法隆寺移築説」が少しずつ広まりかけた頃、米田良三氏の新原稿を出版社が受け付けようとしないため、大胆にも素人の私が編集を引き受けることになり、今に至っております。
米田氏の文はクセがあって読みづらいことで有名ですが、文をいじることはできませんので、レイアウトなど編集のテクニックを駆使して、読みやすくなるよう心掛けてやってきました。
初めの頃に比べれば、完成度は雲泥の差です。
下手な編集の頃にお付き合いいただいた皆様に感謝します。
最終目標は４冊からなる豪華全集です。
米田氏が故人となられてからウェブ上に米田説を押す投稿（１）（２）（３）等が増え続け、喜ばしい限りです。
本人が自嘲気味に（認められるまで）あと２００年かかる、と言っていましたが、少し早くなる予感がします。
米田良三 著『現代を解く・長谷寺考』の中で述べられる倭国長谷寺は京（大宰府）から遠く離れ、山々に囲まれた広大な敷地の中に、諸々の付属建築物(経蔵、鐘楼等)が点在する施設で、今で言うならディズニーランドのイメージとあります。
貴賤の差別なく人々が集う信仰スポットの様子は『枕草子』などにも描かれています。
しかし、悪天候に見舞われると・・・
このハザードマップの描く範囲がほぼ長谷寺の領域ですが、ひとたび、台風、豪雨に見舞われた場合を考えると、今も昔も随分恐ろしいエリアであると想像がつきます。
このマップをじっくり眺めれば、蛇行する初瀬川はもとより、山風を嵐と言わせる地形は“むべ”なるかな、と納得できます。
このマップと関連する和歌を以下に列挙します。（初瀬川＝龍田川）
これらは全て定説より遥かに古い作品であることに留意して下さい。
ちはやぶる神代も聞かず龍田川
からくれなゐに水くくるとは
嵐吹く三室の山のもみぢ葉は
龍田の川の錦なりけり
憂かりける人を泊瀬の山おろしよ
はげしかれとは祈らぬものを
この地から本堂は７２１年現在地（大和長谷寺）に、
経蔵は江戸時代の京都知恩院三門新築完成に合わせ１６２１年、
遅れて鐘楼は１６７８年同じく知恩院に移築されました。
即ち、大晦日の知恩院の除夜の鐘の音は倭国の時代、佐賀県で清少納言らが聞いていたものと全く同じライブの再現なのです。
これで興奮しない奴は“非（倭）国民”だっ！
『源氏物語』研究のトップ・ランナーであるハーバード大学のメリッサ・マコーミック女史に「米田建築史学」後半４作を差し上げるタイミングをはかっています。
『長谷寺考』３３ページに女史の文が引用されており、その上の段に敬意を表して彼女のポートレートを載せてあります。
実は『長谷寺考』（第２版）を米田良三氏自身が彼女に送付した経緯があります。受け取った旨返事があったそうです。
思いつくままに主だった人達にも米田本を献本したのですが、返事はゼロ。突然見知らぬ人間から送り付けられたら迷惑な話で、返事がないのは当然でしょう。“手紙や電話の一本でも”と言いますが、マコーミック女史には好感を持っています。
その後、グレードアップした４冊を彼女に見て欲しいのです。
もし幸運にも、彼女が「後半４部作」を読み、内容を評価し“源氏物語が３５０年古い”と世界に発信したら世界中の新聞は一面で扱うでしょう。
さらに台湾の故宮博物院が「清明上河図」のオリジナルを、宮内庁が『源氏物語』の原典（在るとすれば、在る筈）を公開したら、確実に日本は変わります。
平安『源氏物語』を愛しているマコーミック女史ですので、倭国『源氏物語』を認めるには普通の人にはない高いハードルがあるに違いありません。
すんなり事は運ばないだろう、と私が予想するのは この点です。
ＧＯＯＤ ＮＥＷＳ
マコーミック教授が『源氏物語画帖』の解説付き画集を出版されたようです。
https://www.jstor.org/stable/j.ctvc7754r
https://www.kinokuniya.co.jp/f/dsg-02-9780691172682
教授は、絵は戦国時代頃の作と解説されていますが、オリジナルの倭国の作品を模写したもの（下手・やや雑なタッチ）、と睨んでいます。
と言うのは米田氏による「玉鬘」の絵の解析で倭国長谷寺の所在地がほぼ確定できたと同じ様に、他の絵も“源氏物語の舞台が筑紫である”証明に役立つと考えられるからです。
戦後のドサクサで『源氏物語画帖』がアメリカに渡ってしまったのか、と悔しい思いでしたが、恐らくオリジナルは日本のどこかにあるはず、と期待しています。
米田ファン必携の書
いずれメリッサがやってくれると期待して待っていました。
先日、ＮＨＫが「フルベッキ写真」を番組で取り上げていました。
このテーマについては、黙って無視を続ければよいものを、過剰に反応し、いずれ墓穴を掘るのではないか、と心配になります。
登場するアナウンサーやコメンテーターの目つきの悪さは、見る人が見ればわかります（最近この手の番組が散見される）。
真相は既に明らかであり、両者の立場・都合がぶつかり合っているだけです。
新聞記事は１０年以上前の「中日新聞」のもので、これが現時点における公式見解と言えるでしょう。
一般向けではないので、ちょっと値が張る本です。
この本のグラビアページに載っている「フルベッキ写真」は明治時代の初期にヨーロッパで広まっていた一枚でフランス語の書き込みがあります。
長谷寺の本堂は１６５０年建立（新築）と案内板にあります。
観音様は８代目で室町時代の作と言われます。
自分が撮った本堂の東側の写真を最近になって見直しました。
以前、このブログでも“本堂は新築に匹敵する解体修理”と書きましたが、どう見ても新築でないことがこの写真からもわかります。
上層部の組物（Ａ）は風化がなく、周辺より明るく見えます。
下層部の組物（Ｂ）は全て周辺の柱等と同じ色調・質感であり、風化も認められます。
これらの部材は建物をバラさないと交換できない位置にありますので、薄い色のそれが所謂創建時（１６５０年・江戸時代の初期）のもので、他はそれ以前ということになります。
本当の創建時（５２０年）からの部材の％はかなりのものと思われます。
根継ぎされた柱が何本もあると調査報告書に書かれていますし、内内陣の柱には素晴しい絵（倭国時代のものの可能性大）が描かれています。
あるブログを丸ごと引用します。皆さん凄く勉強していますね。旧王朝の存在を悟られない努力は大和朝廷の始まった直後から現在に至るまで、たゆまず神経質なくらい続けられていることが分ります。御伽噺的な歴史で簡単に国民を騙すことが出来る時代は終わったのです。
引用文中の「肥前神埼の荘」は倭国長谷寺の跡地周辺のことだろうか？
（以下の論は「米田良三『建築から古代を解く』新泉社一九九三年十一月に相当の部分依拠しています）
現在京都に「三十三間堂」という建物があります。(｢通し矢｣などのイベントで有名です)この「三十三間堂」は、「平忠盛」が「鳥羽上皇」に寄進したものとされ、当時「得長寿院」という名称でした。（一一三二年創建とされます）
平家物語にもそのことが語られています。
「（平家物語）巻の第一」「殿上闇討」の段
「しかるを忠盛備前の守たりし時、鳥羽院の御願、得長寿院を造進して、三十三間の御堂を建て、一千一体の御仏をすゑ奉る。」
彼は（平家は）この後「肥前神埼の荘」へ赴任しており、九州にも勢力を伸ばしている時期であったと見られます。
その後「一一八五年」に起きた「元暦大地震」により「得長寿院」は大被害を受けています。
以下平家物語の記事の当該部分。
「巻の十二」「大地震」の段
「赤県（せきけん：都に近いところ）のうち、白河（白川。京都市左京区）のほとり、六勝寺皆やぶれくづる。九重の塔（法勝寺にあった九重塔）もうへ六重ふりおとす。「得長壽院」も三十三間の御堂を十七間までふりたうす。皇居をはじめて人々の家々すべて在々所々の神社仏閣、あやしの民屋、さながらやぶれくづる。くづるる音はいかづちのごとく、あがる塵は煙のごとし。天暗うして日の光も見えず。老少ともに魂をけし、朝衆悉く心をつくす。また遠国近国もかくのごとし。（以下略）」
このように「一一八五年」に「近畿」地方に大地震が襲ったことが窺えるわけですが、この時点で「得長寿院」が存在していたことが確認できます。また、この時「得長寿院」は上に見るように多大な被害を被ったこととなっていますが、その後それが再建されたかどうかについては記録がありません。
現在京都にある「三十三間堂」（正式には「蓮華王院本堂」と言う）は、「一一六四年」に「平忠盛」の子「清盛」が「後白河法皇」に寄進したものとされています。これも直後に火災に遇いその後「一一六六年」に再建されたものとされています。
この経緯を見ると、「得長寿院」と「蓮華王院」とは同時に存在していたように見えます。しかも、上で見た「一一八五年」に起きた「元暦大地震」の際にはこの「蓮華王院」については『平家物語』中には何も触れられておらず、建物は倒壊しなかったようにみられますが、それもまた不審です。つまり「年次」から言うとこの地震の際には「京」には「三十三間堂」が二つあったと言う事となりますが、かなり不審であるように思われます。
この辺の年紀にも不可思議な部分があり、「得長寿院」の創建記事が載っている資料には「蓮華王院」の創建記事が載っていなかったりします。
ところで、現「太宰府天満宮」の所蔵資料の中の「一〇〇一年次」の記録に（大房の中に）「千躰観音像」がある、という記事が存在します。そして、京都に「三十三間堂」が出現する直前の記録には「筑紫観世音寺で大房が転倒し消失した」という記事が残っています。
このような流れから見ると、「大房」がこの時期に「都」へ「移築」されたものと考える事ができると思われます。
つまり、「三十三間堂」は「筑紫」の地から「観世音寺」の「大房」が移築されたものと考えられるのです。（これが現在残っている「蓮華王院本堂」なのかどうかは前述したように「得長寿院」と「蓮華王院」の変遷から考えると不明です）
そして、「平忠盛」もそしてその息子である「清盛」も、送られた側の「後鳥羽上皇」も「後白河法皇」も、関係者一同この「大房」がそもそも「何」であるかをよく承知していたものと考えられます。
この「大房」の持つ意味を双方が把握していなければ「寄進」の意味がありません。これは「歴史的」な遺産ともいうべきものであり、また「法華経世界」の上等の表現としての「千躰仏」とそれを納めた「三十三間堂」は、彼等にとって最高の価値のあるものであり、寄進の意味もそこにあったと思われます。
この「寄進」については、「天皇」は行幸しなかったとされ、それは「異例」という表現がされています。これが「旧王朝」の遺物であり、いわば「公然の秘密」ともいうべきものであったと考えられますから、「寄進」に際しても大々的なイベントも行わず、天皇自身行幸もしなかったものでしょう。
この当時「末法思想」の蔓延で、誰もが「西方浄土」での救済を願っていました。そのような中で「由緒」ある「三十三間堂」が「寄進」されたとすると、「上皇」の喜びも特に極まったものとなったでしょう。彼はこの功績で「殿上人」に加えられ、「昇殿」を許されています。
ちなみにこのような「筑紫」からの移築という前例はかなりあったと思われますが、同じ「平安」時代（「平安」の初期）に「筑紫尼寺」を（少なくともその「梵鐘」を）移築して「檀林寺」としたという可能性を指摘しましたが、このような先例が彼等には重要であったのではないでしょうか。
「とわずがたり」でも示されたように「鎌倉時代」においても「筑紫」から「寺院」に関する多くのものが移動されている現実があった模様であり、王権に近い人々には「筑紫」が「仏教」特に「法華経」の聖地として映っていたものと思われ、そのような地から寺院その他を自家のものとすることは彼等にはいわば「贅沢」でありまた「至上の幸福」であったものと思われるわけです。
（この項の作成日 2003/01/26、最終更新 2015/03/13）（ホームページ記載記事に加筆）
５４１年、倭国の時代 延喜帝が「奴隷解放令」を発布します。
リンカーンなんかより１３２０年も前の話です。移築の為の建築部材を運ばせる仕事は大和朝廷が再開した奴隷労働なのです。
ボーっと暮らしている日本人は何も知らずに博多の祗園山笠に熱狂しています。
あの祭りは現政権に反抗を示すデモンストレーションなのです。
『１日８時間週40時間』の法定労働時間
労働基準法に基づいた労働時間は１日８時間、週40時間以下です。 この労働時間は『法定労働時間』といい、法が原則として適法と認める労働時間です。 第三十二条 使用者は、労働者に、休憩時間を除き一週間について四十時間を超えて、労働させてはならない。2019/01/22
中学校か高校時代に「仕事は１日８時間以内（労働基準法）」と学んだのですが、現状は見るも無残、残酷、酷使、使い捨て時代であると、ウチに来るお客さんが言っていました。
そろそろ日本もオシマイか、と不安が頭をヨギリます。
まず年月を掛けて社会の構造や雰囲気を変え（例えば、コンビニの24時間営業、深夜放送）、狂った生活リズムを日常茶飯事にし、体力限界まで働かせることを可能にした上、この国（就中、自動車城下町）では犯罪的労働条件が当たり前になっています。
彼によると、仕事は8:00に始まり21:00まで続き（残業も毎日となれば定時です）、入れ替わりの夜勤者が遅刻すれば、延長となります。
昼休みは45分間ですが、社員食堂でモタモタすれば実質30分です。
仕事内容は膝、手首、腰への負担がハンパなく、機械化可能な部分もカイゼンなし。
欠員が生じても補充なし。タイムカードを押してから１～２時間働くのは当たり前。
更に２週間刻みの夜勤があり、バイオリズムは目茶苦茶になります。
２交代夜勤が如何に犯罪的かといえば、昼夜逆転に備え体調を整えようとして積極的な生活態度が全くなくなり、体調維持に時間を費やしているにもかかわらず、全く評価されません。
このような状況下で大人しく従ってきた彼のような日本人が、せっかく外国人の部下に仕事を覚えさせても簡単にやめてしまうし、中間管理職も数が少ない上、負担は重く、会社の中に幸せな人は誰もいません。
国際競争に勝つためと言うのですが、初めから負けています。
戦争中の「欲しがりません勝つまでは」を連想します。
高校生諸君が一連の米田本を読んだとすると、日本史の入試問題は回答不能に陥る場合が充分に考えられます。
従来の説もある程度は知っておくべきと思い、手元に山川出版の『詳説 日本史研究1998』を置いているのですが、その中に「日本史においては、常に「一つの正しい歴史」が存在するわけではない。また過去の出来事がすべてわかっているわけでもない。今日、わかっている出来事は、ぼう大なわかっていない出来事に比べれば、ほんの一部――「九牛の一毛」にすぎない｡したがって、新しい史料の発見、埋もれていた史実の解明、異なった見方・考え方や解釈の導入が、これまで常識となっていた定説を大きく書きかえ、歴史の意味やイメージを全く変えてしまうことも珍しくはない。その点では歴史をできる限り多角的にとらえ、さまざまな視点から、いわば複眼的に見直す努力も必要であろう。」とあります。この通りなら、とっくに「法隆寺移築説」は世の中に広まっている筈。
それはさて置き、これは歴史に向き合う姿勢を示していると思うのですが、高校生にとって当面の問題は大学入試合格です。先ずは定説を頭に叩き込むことが先決です。めでたく入学すると「歴史に向き合う姿勢」はどこへやら、定説が頭の片隅に曖昧でも少し残っていればＯＫでオシマイ。社会人ともなれば・・・ あとは言うも無駄。
若者たちに迷惑をかけてはいけないと思い、今まで静かにしていました。
しかし、気がつくと『続 法隆寺は移築された 建築史学入門』のコラムの記事の対象は無意識のうちに若者に向けられていました。
書いた以上は読んで欲しい、しかも一定以上の影響力を伴うように。行動しなければ、現状のままと考え、米田本を読んでも入試に影響を受けない生徒諸君に著書をプレゼントしようと思いつきました。トップ写真のようなカスタムメイドの装丁にすれば、より愛着が湧くと考えたのですが如何でしょうか？
古文の授業で「琵琶湖の鯨問題」、日本史の授業では「白村江敗戦後の唐による日本占領」等のテーマで、教師を教壇に立ち往生させる楽しみが待っています。青春はこうでなくっちゃ!
どちらの側につくか？ は問わない。
“この様なことが話題になっている”
くらいは書いても罰は当たらないだろうに。
一生懸命、本気で書かないから、
新聞はどんどん売れなくなるんだ。
忖度番組ばかり流すから、
スイッチが切られるのだ。
