「米田建築史学シリーズ」全４冊 Ｗｅｂ de “立ち読み” （その15）

著者 米田良三氏は『長谷寺考』の終わりの部分で「６６４年５月以降、６７２年５月までの唐軍の倭国占領期間を契機に変化したもので、現代まで本質を知られずにあることを記して置く」と濃い密度の箇条書きにサマライズして述べている。

① 解体という名の破壊は徹底的であり、土以外のものは残さないのが基本であったようだ。

その土が雨で流され、近江の海という内海や、高瀬の淀を埋めてしまう。

ミッシングリンクという徹底した文化破壊を想定することによって理解可能となる。

② 移築先は近畿地方と、中国の山東半島、長安、成都である。

水上交通が盛んで、人力と風というエネルギーが利用された。

地名も、人民も近畿地方に移動。

人民の一部は中国にも移動する。

京都の祗園祭は倭京(大宰府)の祭りが移ったものだ。

普遍的国家を壊され、日本国民は奴隷以外の何ものでもない生活を強いられる。

③ 日本（倭）国の国旗は日の丸であった。

倭薈が造った豊山（磐井の墓）に建つ瓊（けい）殿を見たイメージ（装飾古墳の壁画の日の丸）が国旗となる。

清明上河図に描かれる賀茂川を行く船に日の丸を掲げたものがある。

国外に出向く船であろう。

  また、日本（倭）国の国歌は君が代である。

  志賀海神社の山ほめ祭りは、対馬への島流しの刑を終えて帰還した倭薈を迎える祭りであるが、その場で倭国王を讃える君が代が歌われる。

④ 扶桑国の時代に造られた法隆寺の若草伽藍は６７８年の白鳳大地震で崩壊、焼失するその地震により斑鳩の地面は二十度左回転している。

若草伽藍の伽藍軸は、回転しており、後に移築された西院伽藍軸と異なる。

西院伽藍は６７８年以降に敷地が整備され、移築され、７１０年に完成する。

⑤ 延喜帝の奴隷解放令は無かったものとなり、宗教的差別である『無量寿経』の「唯除五逆誹謗正法」は復活し、被差別部落が再生される。

倭薈を殺した継体軍関係者が、再び天皇制の中で被差別部落として位置付けられ、日本国民の統治の道具とされる。

⑥ 継体の先祖は４５８年に朝鮮半島から現在の福井県に渡来した高句麗王朝の別れであり、継体は上陸前後に生まれていると考えられる。

江上波夫の騎馬民族征服王朝説は、部分的に誤りはあるが、正しい。

天皇家は日本に来て千五百五十二年目を迎える。（２０１０年１月３日 記す）

            次回をお楽しみに！

倭国九州王朝時代 の 地理

海岸線からすると、何となく九州北部らしいエリアに近畿地方の地名が散りばめられています。

事実はその逆で、大和朝廷になってから、これらの地名が、ごっそり近畿に移動・命名されたのです。

この中で現在残っている地名の痕跡は博多の住吉神社、三瀬村の初瀬川、吉野ヶ里の三つであり、“京”とは大宰府のことです。

「米田史学」を学ぶにつれ、この地図を初めて見た時の違和感はどんどん薄れ、むしろ、こちらの地図の方がまともに思え、知的興奮が膨らみます。

この地図は米田良三氏が建築、歴史、文学、絵画、地学、内外文献を入念・綿密に検討して作り上げたもので、この１枚だけでも卒論はおろか博士論文にも匹敵します。

半信半疑の方も、やがて分かる時が来ると思います。

アカデミズムの博多沿岸の海岸線認識は「博多古図」の存在を無視し、こんな感じです。（「月間 文化財」1968.8.）

                                             

「米田建築史学シリーズ」全４冊 Ｗｅｂ de “立ち読み” （その14）

『現代を解く・長谷寺考』の「目次」です。

‟立ち読み”で目次のチェックは欠かせません。

目　次

はじめに

「源氏物語画帖」玉鬘より

第一部　　泊瀬の御寺

１．序論

２．『住吉物語』

近畿の地理では物語は成立しない

３．「源氏物語画帖」

４．『枕草子』

５．奈良登

６．『大和物語』

７．『古今集』・『万葉集』

８．柿本人麿の百人一首の歌

９．片桐洋一『柿本人麿異聞』から

１０．梵鐘に関する考察

１１．移築論的考察

第一部のおわりに

第二部　　隠国

隠国の図

隠国の現況地図 （昭和四十年代）

１．序

２．柿本人麿の巻向歌群　

地名が近畿に移動

３．人麿の妻の死

４．再度、長谷寺を考える

５．石上布留

６．謡曲「布留」における検証

７．布留のいろいろ

８．謡曲「井筒」における検証

９．時代を記録する『伊勢物語』

第二部のおわりに

第三部　　阿弥陀信仰

500、600年代日本史関連年表

〔復原文〕倭武の上表文 

１．磐井の墓（豊山）

２．霊山（倭薈終焉の地 ― 小倉山）

３．浄土三部経

４．聖徳太子の「唯除五逆誹謗正法」

５．中国浄土教の担い手・道綽

６．法然の『選択集』と日蓮の

『立正安国論』

７．観音信仰について

８．『七大寺年表』について

学者が避けて通る文献

９．『枕草子』と阿弥陀信仰

おわりに ―解説風に―

倭国長谷寺跡発見記（編集後記）

図、表、写真　出典一覧

次回をお楽しみに！

「米田建築史学シリーズ」全４冊 Ｗｅｂ de “立ち読み” （その13）

『現代を解く・長谷寺考』前書きの終わりの部分です。

‟立ち読み”はまだまだ続きます。

４００年前後の日本は筑紫首都圏の骨格が出来上がり、日本列島が倭国に統一された時期である。

仁徳帝の後、珍・済・興・武と四人の倭王が宋に貢献し、都も現在の太宰府都城の位置に戻っている。

本論で取り上げる倭王武の息子倭薈は広開土王の活躍から百年後の５００年に生まれており、『逆賊磐井は国父倭薈だ』（１９９９年）で大略取り上げたが、今回は異なる方面からのアプローチを試み、合わせて５００年代から６００年代の日本に光を当てたいと思う。

第一部で扱うのは約千五百年前に造られた広大な施設（長谷寺）の遺跡である。

もちろん過去誰も取り上げていないし、ほとんど無傷のまま今に残っている。

当時の建物は（現地には）無いが、当時を復元できる諸々があることを示したい。

施設消滅後の姿を残そうとする千三百余年間の努力のたまものである。

おそらく数えきれない人々の力と時間が注がれていることは疑えない。

そのような見えない部分を想像で補って読まれることを期待したい。

私はその全体が人類の誇りと言える宝物と思うのである。

第一部を書き終わって現地を訪れる機会があり、故郷に戻ったような感覚を味わい、さらにその周囲の山容や自然と接することとなった。

第一部の主人公の一人である柿本人麿の歌が、それらの自然と次々と結びつくこととなる。

その情景の広がりをまとめたのが第二部である。

第三部は阿弥陀信仰の対象である阿弥陀如来が、ここで取り上げる倭国王倭薈の存在を置き換えたものである ことを、経典等から明らかにしようとする試みである。

                      次回（前書きの続き）をお楽しみに！

聴き比べ 「500Miles」 P,P&M vs 山本潤子

以前、テレビ番組で見たことのある、山本潤子さんが「500Miles」を歌う動画がＵＰされています。

プロの歌手が英語の曲を歌う場合、nativeにはどのように聞こえるのかな？ と常々思っていたのですが、書き込みを見ると、発音（私見ではフランソワーズ・アルディーより上？）に就いて、ひと言加えている輩もいますが、概ね好意的な批評が多く、日本人として嬉しくなります。

バックの二人も日本のフォーク界では大物ですから曲の構成も申し分ありません。

P,P&Mはファッション・センスと教則本的な曲のラインナップのためか、我が国においても全国至る所でコピーバンドが生まれました。

山本潤子さんも高校時代、文化祭でP,P&Mを演っていたようです。

その頃の若者が後期高齢者になっても、まだ活動を続け、ライブハウスで競演しています。

競うのは如何に本物のP,P&Mに近づくかですが、nativeが本気でコピーしている動画を見つけてビックリです。

故Mary Traversの追悼イベントらしく、気合の入れ方が違い、ギターとハモリは忠実に再現されております。

でも、今の私には編曲も含め潤子さんたちのグループの方がいいですね。

「米田建築史学シリーズ」全４冊 Ｗｅｂ de “立ち読み” （その12）

『現代を解く・長谷寺考』「前書き」の途中です。

住吉神社の博多古図について直々にレクチャーを受けました。

‟立ち読み”はまだまだ続きます。

内海は近江(あふみ)[美称の阿＋倭人伝の不弥国]の海と呼ばれ、和歌にわたの原と歌われる波静かな海である。

松が茂る住吉神社は内海に臨み、その先には蓑島（現・美野島）が浮かぶ。

この情景を記録したものがある。

住吉神社に奉納された絵馬で博多古図と呼ばれる。

現在は境内にそれを拡大模写したもの（写真）が掲げられており、だれでも見ることが出来る。

　　　　　　　　　　

内海の上部（大橋、老司、井尻の三角部分）がデフォルメされているが、全体は的確に表現される。

博多古図に対応する、百人一首の二条院讃岐の歌がある。

　わが袖は潮干に見えぬ沖の石の　

　　　　　　人こそ知らね乾く間もなし

恋歌として知られるが、室町末期の写本である『百人一首美濃抄』は次のように注している。

有吉 保 全訳注『百人一首』（講談社学術文庫）による。

むげんのそこにたかさ一まんり、ひろさごまんりほどのいしあり。このいしのうちくわゑんのごとくもゑたちて、もとはたいかいなればぬるゝなり。わがこいもむねのうちはもゑて、そとのたもとはぬるゝなり。

「むげんのそこ」、つまり四十メートルの海底に「高さ一万里、広さ五万里ほどの石あり」と言う伝承が紹介されている。

歌には歌われていないが、海に積まれた石のことを前提にしないと歌の情緒は伝わらないことの説明である。

また、江戸時代に作られた博多の博物誌は『石城志と命名されている。

海に築かれた石城と言う認識は長く受け継がれてきたのだ。

しかしながら近代学問は、内海を想像する力がなかったためか、これらの史料を正当に評価せずにきた。

　　　　　　　　　　　次回（前書きの続き）をお楽しみに！

耐えられない喪失の重さ 国立競技場 （2015年に書いた記事）

いつまでも経済大国でもない我が国であるにもかかわらず、どうして、いとも簡単に重厚な建物を壊してしまうのだろう。

コンクリートミキサーのない時代に、人夫達が汗水たらして築きあげた作品を・・・・

国立競技場は戦後復興のモニュメント的な意味を持っているのに、自国民の手で壊したのです。原爆ドームは保存しているのに・・・・

建て替えなければ選手たちはホームで戦えるのに、わざわざアウェイ状態にするなんて・・・

文を追加します。

開会式の時に座席が足りないのなら、日本人の観客が遠慮すれば済む話だし、

大屋根が必要と言ったって、雨をコントロールする技術はその後バンバン応（悪）用されていたわけだし、

あの時、原発はUnder Controlと大ミエを切ったのを一先ず認めたとしても、都直下型地震や東南海地震がいつ起こって（起こしても）もおかしくないのなら海外から客を呼ぶ気にはならないのが普通だし、

「このムカつき、気分の悪い10年間を返せ」と叫びたい。

年寄りでも頭に来ているのに、人生の大事な時期に調子を狂わされた若者たちの損失は計り知れない。

医者にしておくには勿体ない

https://www.youtube.com/watch?v=yask6QnKFiA&feature=emb_logo

Dr.細川の人間は ∞ 対談【大橋 眞】vol.4

                         消されないうちにスグ見よう。

「米田建築史学シリーズ」全４冊 Ｗｅｂ de “立ち読み” （その11）

                                      現在の 天神 辺りです。

『現代を解く・長谷寺考』前書きの途中です。

‟古代、博多は海の中だった”と今まで聞いたことがありますか？

‟立ち読み”はまだまだ続きます。

大鷦鷯尊（おおさざきのみこと）は 広開土王即位の八年前の３８３年に博多湾に一大海洋土木工事を始めている。

当時の博多湾の海域は現在より広く、入江の先端は内陸深く、大橋、老司、井尻が囲む三角部分まで伸びていた。

大雨のたびに、那珂川と御笠川の流域に降った雨は博多湾に流れ、洪水となり、博多（難波津）の生活を襲っていた。

大鷦鷯尊は難波津を都とし、高津の宮（現博多駅辺）に居られたため対策が必須であった。

洪水を防ぐために那珂川と御笠川の水量をコントロールできる調整池としての内海を、入江を区切って造る工事である。

当時は海の中であった長浜と沖の浜に堰堤が造られ、出来町辺に堀江が掘られ、御笠川の流れが内海に導かれる（この内容は『日本書紀』の仁徳天皇の条に場所を大阪に替えて記されている）。

そして外港となる難波浦が造られた。

難波と呼ばれた海流の流れの激しい、水深四十メートルの海（『福岡地盤図』から復元。

『続 法隆寺は移築された』２１．ビジュアルな資料を求めて 参照）に堰堤を造るには、巨大な石を積む以外に方法はない。

阿蘇山の麓から巨石を切り出し、陸と海を運び、所定の位置に沈める。

恐ろしく高度な技術が必要であるが、それを成し遂げたのである。

その技術の延長として石造文化が花開くが、知る人がいないのが現状である。

この石造文化に関しては第三部で少し触れる。

                         次回（前書きの続き）をお楽しみに！

冷蔵（凍）庫の上のラジカセ

この１年以内に近所のスーパー２軒が閉店となり、我々は買い物難民になってしまった。　　

“免許を返納したので”というより“元々ペーパーである”と言った方が状況の説明としては手っ取り早い。

機会があるごとに食料を買いだめするためにと冷凍庫を購入し洗面コーナーの一角に設置した。

元々そこに在ったラジカセは再び冷凍庫の上に鎮座。

                                                                          

この状況に何かしら言葉では言い表すことの出来ない不思議な感情が湧いてきた。

１週間ほど経過して謎が解けた。

研修時代に買ったラジカセ（SONYのマイク・イン・マチック）を新婚時代は冷蔵庫の上に置いていたのだ。　　  

                

アルバムでシチュエーションそのままを確認できた。

同じ状況でも、あの頃は無限の未来を肌で感じていたのだが、それに比べて今との隔たりに愕然とする。

48年の月日が流れている。