「米田建築史学シリーズ」全４冊 Ｗｅｂ de “立ち読み” （その12）

『現代を解く・長谷寺考』「前書き」の途中です。

住吉神社の博多古図について直々にレクチャーを受けました。

‟立ち読み”はまだまだ続きます。

内海は近江(あふみ)[美称の阿＋倭人伝の不弥国]の海と呼ばれ、和歌にわたの原と歌われる波静かな海である。

松が茂る住吉神社は内海に臨み、その先には蓑島（現・美野島）が浮かぶ。

この情景を記録したものがある。

住吉神社に奉納された絵馬で博多古図と呼ばれる。

現在は境内にそれを拡大模写したもの（写真）が掲げられており、だれでも見ることが出来る。

　　　　　　　　　　

内海の上部（大橋、老司、井尻の三角部分）がデフォルメされているが、全体は的確に表現される。

博多古図に対応する、百人一首の二条院讃岐の歌がある。

　わが袖は潮干に見えぬ沖の石の　

　　　　　　人こそ知らね乾く間もなし

恋歌として知られるが、室町末期の写本である『百人一首美濃抄』は次のように注している。

有吉 保 全訳注『百人一首』（講談社学術文庫）による。

むげんのそこにたかさ一まんり、ひろさごまんりほどのいしあり。このいしのうちくわゑんのごとくもゑたちて、もとはたいかいなればぬるゝなり。わがこいもむねのうちはもゑて、そとのたもとはぬるゝなり。

「むげんのそこ」、つまり四十メートルの海底に「高さ一万里、広さ五万里ほどの石あり」と言う伝承が紹介されている。

歌には歌われていないが、海に積まれた石のことを前提にしないと歌の情緒は伝わらないことの説明である。

また、江戸時代に作られた博多の博物誌は『石城志と命名されている。

海に築かれた石城と言う認識は長く受け継がれてきたのだ。

しかしながら近代学問は、内海を想像する力がなかったためか、これらの史料を正当に評価せずにきた。

　　　　　　　　　　　次回（前書きの続き）をお楽しみに！

耐えられない喪失の重さ 国立競技場 （2015年に書いた記事）

いつまでも経済大国でもない我が国であるにもかかわらず、どうして、いとも簡単に重厚な建物を壊してしまうのだろう。

コンクリートミキサーのない時代に、人夫達が汗水たらして築きあげた作品を・・・・

国立競技場は戦後復興のモニュメント的な意味を持っているのに、自国民の手で壊したのです。原爆ドームは保存しているのに・・・・

建て替えなければ選手たちはホームで戦えるのに、わざわざアウェイ状態にするなんて・・・

文を追加します。

開会式の時に座席が足りないのなら、日本人の観客が遠慮すれば済む話だし、

大屋根が必要と言ったって、雨をコントロールする技術はその後バンバン応（悪）用されていたわけだし、

あの時、原発はUnder Controlと大ミエを切ったのを一先ず認めたとしても、都直下型地震や東南海地震がいつ起こって（起こしても）もおかしくないのなら海外から客を呼ぶ気にはならないのが普通だし、

「このムカつき、気分の悪い10年間を返せ」と叫びたい。

年寄りでも頭に来ているのに、人生の大事な時期に調子を狂わされた若者たちの損失は計り知れない。

医者にしておくには勿体ない

https://www.youtube.com/watch?v=yask6QnKFiA&feature=emb_logo

Dr.細川の人間は ∞ 対談【大橋 眞】vol.4

                         消されないうちにスグ見よう。

「米田建築史学シリーズ」全４冊 Ｗｅｂ de “立ち読み” （その11）

                                      現在の 天神 辺りです。

『現代を解く・長谷寺考』前書きの途中です。

‟古代、博多は海の中だった”と今まで聞いたことがありますか？

‟立ち読み”はまだまだ続きます。

大鷦鷯尊（おおさざきのみこと）は 広開土王即位の八年前の３８３年に博多湾に一大海洋土木工事を始めている。

当時の博多湾の海域は現在より広く、入江の先端は内陸深く、大橋、老司、井尻が囲む三角部分まで伸びていた。

大雨のたびに、那珂川と御笠川の流域に降った雨は博多湾に流れ、洪水となり、博多（難波津）の生活を襲っていた。

大鷦鷯尊は難波津を都とし、高津の宮（現博多駅辺）に居られたため対策が必須であった。

洪水を防ぐために那珂川と御笠川の水量をコントロールできる調整池としての内海を、入江を区切って造る工事である。

当時は海の中であった長浜と沖の浜に堰堤が造られ、出来町辺に堀江が掘られ、御笠川の流れが内海に導かれる（この内容は『日本書紀』の仁徳天皇の条に場所を大阪に替えて記されている）。

そして外港となる難波浦が造られた。

難波と呼ばれた海流の流れの激しい、水深四十メートルの海（『福岡地盤図』から復元。

『続 法隆寺は移築された』２１．ビジュアルな資料を求めて 参照）に堰堤を造るには、巨大な石を積む以外に方法はない。

阿蘇山の麓から巨石を切り出し、陸と海を運び、所定の位置に沈める。

恐ろしく高度な技術が必要であるが、それを成し遂げたのである。

その技術の延長として石造文化が花開くが、知る人がいないのが現状である。

この石造文化に関しては第三部で少し触れる。

                         次回（前書きの続き）をお楽しみに！

冷蔵（凍）庫の上のラジカセ

この１年以内に近所のスーパー２軒が閉店となり、我々は買い物難民になってしまった。　　

“免許を返納したので”というより“元々ペーパーである”と言った方が状況の説明としては手っ取り早い。

機会があるごとに食料を買いだめするためにと冷凍庫を購入し洗面コーナーの一角に設置した。

元々そこに在ったラジカセは再び冷凍庫の上に鎮座。

                                                                          

この状況に何かしら言葉では言い表すことの出来ない不思議な感情が湧いてきた。

１週間ほど経過して謎が解けた。

研修時代に買ったラジカセ（SONYのマイク・イン・マチック）を新婚時代は冷蔵庫の上に置いていたのだ。　　  

                

アルバムでシチュエーションそのままを確認できた。

同じ状況でも、あの頃は無限の未来を肌で感じていたのだが、それに比べて今との隔たりに愕然とする。

48年の月日が流れている。

「米田建築史学シリーズ」全４冊 Ｗｅｂ de “立ち読み” （その10）

私は１９８９年に法隆寺は筑紫観世音寺が移築されたものとする仮説（『法隆寺は移築された』新泉社）を発表し、その後、観世音寺を創建した九州王朝の歴史を復元する作業を行ってきた

（『建築から古代を解く』・『列島合体から倭国を論ず』・『逆賊磐井は国父倭薈だ』ともに 新泉社、『続法隆寺は移築された』２０１０年６月ＡＢ＆ＪＣ ＰＲＥＳＳ発行私家版）。

４００年前後はどうであったかはすでに述べたところだが、改めて述べてみよう。

広開土王と同時期の日本を治めたのは大鷦鷯尊である。

『日本書紀』に仁徳天皇とあり、『宋書』には讃とある倭の五王の最初の大王である。

４１８年頃（『日本書紀』はＢＣ６６０年に記す）、倭国の武将である神武（天皇）が狗奴国（熊野国、現在の近畿地方）を倒し、日本列島が統一される。

『古事記』に記される神武東征の行路にあたる日下、南方の地が、『大阪府史』に掲載される「弥生～古墳期」（一八〇〇～一六〇〇年前）の地形図の内海に面した地

―もち ろん、この後、内海は陸化する― に乗ることは、古田武彦氏が『ここに古代王朝ありき』（朝日新聞社）で指摘されて久しい。

今から千六百年ほど前の神武による挑戦である。

おそらくこの日本列島統一を機に『古今集』仮名序に「難波津の歌は帝の御始めなり」と記されるように、初めて帝を名乗る。仁徳帝である。

３７３年から４３８年まで六十六年間の長期の治世（『日本書紀』は３１３年から３９９年の八十七年間とする）は、六十一年間の卑弥呼や六十三年間の昭和天皇をわずかながら上回る。

                      次回（前書きの続き）をお楽しみに！

「米田建築史学シリーズ」全４冊 Ｗｅｂ de “立ち読み” （その９）

 「米田建築史学シリーズ」第１冊目、ご購入の気持になられましたか？

“立ち読み”はまだまだ続きます。シリーズ第２作では長谷寺の総てを明らかにします。

本書の内容は世界中の何処を探しても絶対に見つかりません。

著者の「米田建築史学シリーズ」前半４冊のうちの最後『逆賊磐井は国父倭薈だ』では長谷寺については僅か18ページを割いているのみですので、その後の研究成果がいかに大きいかが分かります。

     はじめに

ぺ・ヨンジュン演じるテレビドラマ『太王四神記』を御存じであろうか。

広開土王碑に記された業績で知られる高句麗国王の物語だ。

呪術など幻想的な場面が全体を支配するが、騎馬軍団や舟を使ったその移動、人々の日常生活や食事の様子などに、当時の生活の現実を見る思いがする。

高句麗の都・丸都の国内城は城壁都市として完備しており、広開土王の行動は記録を踏まえてリアルに描かれている。

広開土王の在位は西暦３９１年から４１２年であり、物語から４００年前後の朝鮮半島北・中部の状況を知ることが出来る。

映像にはないが、最後に碑文にあるように倭軍と戦ったことが語られる。

『太王四神記』は隣国韓国が朝鮮半島の４００年前後を表現した見事な作品と言える。

一方、日本はと言うと、網野善彦氏が『日本社会の歴史』（岩波新書）の「四～五世紀の列島社会」で、次のように述べられている。

当時の一般の人民の生活は、竪穴式住居に住み、素朴な貫頭衣を　まとう状況にあった。

竪穴式住居には朝鮮半島の影響でカマドが造られるようになっているが、その祭祀をふくめて、生活全体はなお色濃く呪術的な色彩をもっていた。

ドラマとは異なる教科書的表現ではあるが、果たしてこの当代を代表する歴史家の歴史認識 は正しいのであろうか。

カマドの影響は措おくとして、日本は隣国から孤立して存在し得たのだろうか。

当時の日本はこのように未開の社会であったのか。

海外派兵するような軍を持つ日本とはとても思えないのである。

『太王四神記』の表現が大きく間違っているとは思えず、現在の日本の歴史学の認識が真実から程遠い場所に止まっているに相違あるまい。

中国との関係を見ても、２３９年には帯方郡に卑弥呼の使いが送られており、４００年前後に朝鮮半島で倭軍が行動しても不思議ではない。

定説となっている既成の歴史認識を見直すことが必要な様である。

                     次回（前書きの続き）をお楽しみに！

「米田建築史学シリーズ」全４冊 Ｗｅｂ de “立ち読み” （その８）

最終日の太宰府巡りを終え、帰りの新幹線内で米田氏は自分がガンである旨 私に告げた。

その瞬間から 私の中では『地震と建築と』の作り直しと、米田氏の健康寿命の維持が最大のテーマとなった。

米田氏自身にとっては　① 自身のアイディアによる免震装置の普及と会社の発展　② 建築史学をベースにした倭国の真相の解明　③ 病との闘い の三つが残りの人生の重要な目標になったと思う。

そこで、二人の目標は まず一冊を完成させること、即ち、本書の初版に当たる『続 法隆寺は移築された』のことである。

最悪一冊で終わるかと思われたのだが、ハードな 〝ゆだきん医療〟 を避け、ひと工夫した闘病をしながら、その後 二人がかりで長谷寺、宇治平等院、柿本人麿の各々をメイン・テーマとした『長谷寺考』、『東アジアの悲劇』、『柿本人麿の真実』計四作を作り上げた。

氏の闘病・治療方針について言いたいことはいっぱいあるが、今となっては質問をぶつける相手が居なくなってしまったことが一番つらい。　　　　　　

以上が『法隆寺は移築された』との出合いから『続 法隆寺は移築された』発刊に至るまでのショート・ストーリーである。

この改訂版を読んで 「米田建築史学」に首尾よく入門できた方々には、その後の三冊に進まれることを是非お勧めする。

各テーマの新知見が三冊それぞれに盛り込まれており、新泉社版の文中で米田氏が語っていた展望が 大方 成就されていることに驚かれることと思う。

著者は有言実行の人であった。

                                           次回をお楽しみに！

「また国父倭薈に恋してる」 － 倭国小噺

ビリー・バンバンにせよ坂本冬美にせよ「また君に恋してる」のメロディーが聞こえてくると、条件反射的にiichikoを連想する人がいることでしょう。

大分県宇佐市の観光ガイドブックには絶対載ってない秘密のスポットを紹介します。

iichikoを作っている「三和酒類」という会社の隣に位置する小山がそれで、倭国の王「倭薈」がその頂上で継体軍に討たれたのです。

その乱の直後にその小山を古墳化した可能性があります。

現在、ケータイ用の電波塔が立っているので分かり易いです。

                    

麓の田圃一帯に大伽藍が広がっていたとの古文書があります。（米田説では 倭国時代の東大寺伽藍）

まだ観光地化されていませんので三和酒類の会社の方に案内してもらいました。

聞いた話では、ビリー兄弟は工場見学に来てiichikoを賞味したそうですが、冬美さんはnot yetだそうです。

   「また焼酎に恋してる」　三和酒類前を通過

「米田建築史学シリーズ」全４冊 Ｗｅｂ de “立ち読み” （その７）

その頃、私は前記第四書にある長谷寺の倭国時代の所在地について 是非突き止めたい、という気持ちが抑えられず、電話で議論する日々が続いた。

やがて、米田氏から、移築前の所在地の見当が付いた、と連絡が入り 現地で確かめようということになり、２００８年１１月、博多駅で落ち合い、佐賀県三瀬村に向かった。

その時のいきさつも含め、倭国長谷寺に関する詳細は 〝３１１テロ〟 後に完成したＡＢ＆ＪＣ ＰＲＥＳＳ版第二書『現代を解く・長谷寺考』を読んで頂ければ総てが理解できる、と自信を持って言える。

その日の晩は 二日市のホテルで一杯飲りながら 古代史談義となり、米田氏の引き出しの多さ・深さに圧倒された。二人とも松阪生まれということもあり、賀茂真淵と本居宣長の「松阪の一夜」を勝手に連想していた。

「りょうぞう＆しょうぞう の 二日市の一夜」と将来語り継がれるほど「長谷寺移築説」が認められる日が来る事を待ち望んでいる。

                    次回（あとがきの続き）をお楽しみに！